书城成功励志读《水浒传》学生活
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第15章 成己:方圆有度,修己成事(6)

世界上凡是美好的事物均由事物的两个方面互补而成。男刚女柔,构建了社会的分子——家庭。男女搭配,干活不累。梁山上的李逵和燕青,一为“天杀星”,一为“天巧星”,性格完全相异,但二人经常一起下山办事,竟是一对好搭挡。直线刚、曲线柔,直曲互补,便成为当代最流行的线型——理智曲线,似子弹、游鱼型,似直非直,似曲非曲,曲中有直,刚柔相济。

黑白两色是强对比色。但是,“明眸皓齿”,相比之下不是很美的吗?木刻艺术的韵味,白纸上水墨画的潇洒,黑白摄影的魅力,黑白分明的色块或线条形成境界的韶光,不也是很美的吗?这些美来自于黑白的互补。红色和绿色互为对比色,但是绿树红墙,红花绿叶,使人们获得了互补的美感。一般说,单一的色彩难以产生理想的色彩效果。色彩的美学效果,常是在多种色彩的巧妙调配下产生的。色单则味寡。

一般情况下,一个领导者对部下表示出一定程度的严厉,部下会有敬畏感;对部下表示一定程度的宽容,部下则会产生爱戴感。部下对领导者既敬畏又爱戴,领导者才能有威信。

刚柔相济、一张一弛,乃用人之道也。所谓刚,主要是用硬约束的办法来规范人们的行为,比如严格的制度、严密的组织、严厉的惩罚、严肃的批评等,舍此则不能统一大家的意志和步伐。要刚,首先要让理智战胜感情。所谓柔,就是以情为主,对部下多些关心和爱护,多做说服教育工作。

决策方法也分两大类:一“硬”一“软”。“硬”的方法以数学化、模型化、计算机为中心,提高了决策的准确性。“软”的方法则是发挥专家与团队的集体智慧和创造力。“硬”的方法优点很多,但又不是万能的,还需要“软”方法与之配合。这是因为许多复杂的决策问题,至今尚没有简便可行的数学方式可供凭借,况且,也并非所有决策问题都可以进行定量分析。但是,“软”方法是建立在专家与团队的个人直观基础上的,缺乏严格论证,易产生主观性。“硬”、“软”两种方法都是好方法,但又都有其不足之处,必须二者结合,取长补短,优势互补,才能提高决策的科学水平。

【智慧金言】

逻辑思维与非逻辑思维共济互补,智商与情感共济互补,专业知识与非专业知识共济互补,只有兼容、互补,事物才能美满。任何事物均有优、缺点,有山峰也有山谷,任何事物有一利必有一弊。不同事物的兼容互补、取长补短、扬长避短,才可能构成一个合理的结构。

好风凭借力,借梯能登天

武松斗杀西门庆,又杀了潘金莲,为哥哥武大郎报了仇。府尹哀怜武松是个有义的烈汉,轻判了武松,发配孟州。

待到孟州之时,那管营相公正在厅上坐,五六个军汉押武松在当面。管营道:“凡初到配军,须打一百杀威棒。”军汉拿起棍来,却待下手。只见管营后边立着一人,在管营相公耳边略说了几句话。管营道:“新到囚徒武松,你路上曾害甚病?”武松说我好好的害什么病。管营却非说武松害了病,没打武松的杀威棒。

武松正与牢房的众囚徒议论这杀威棒的事。一个军人托着一个盒子入来说:“管营叫送点心给新配来的武都头。”武松看时,有酒有肉有面有汤,于是不管三七二十一吃光喝尽。看看天色晚来,只见先头那个人又来给武松送晚饭,有酒肉鱼饭。那人等武松吃了,收拾碗碟回去。不多时,耶个人又和一个汉子两个人来提了浴桶和热水让武松洗浴,又给武松挂起纱帐,铺了藤席,放了凉枕。武松心想:“随他便了,且看如何。”放倒头便自睡了。

一连三日,每餐都是好酒好饭请武松吃,并不见害他的意。武松心中疑惑,问送饭的军人是谁让他送的饭,军人道:“是管营相公的家里小管营教送与都头吃。小管营吩咐道,教小人且送半年三个月。”武松坚持要见小管营问个明白,否则不吃这酒饭。于是,引出了好汉施恩。

施恩,使得好拳棒,绰号金眼彪,在东门外快活林开了一间酒肉店,生意非常好。近来有一个叫蒋门神的人到此,蒋门神身高九尺,有一身本事,使得好枪棒,拽拳飞脚,相扑为最,来夺施恩的酒店。施恩不肯让他,被蒋门神一顿拳脚打了,两个月起不得床。施恩久闻武松是个大丈夫,想请武松帮忙报仇,好酒好肉伺候是为了帮武松恢复体力。这才引出《水浒传》中“施恩重霸孟州道,武松醉打蒋门神”的精彩故事。

施恩力薄,无力对付恶霸蒋门神,于是借武松的力夺回快活林酒店。施恩遇到了难处,自己单独干不了,倘若不想求人帮忙,怕丢面子,只能收兵不于,中途放弃。求人不是丢人的事,世上谁人不求人?武松帮助过人,也求过人,他求过柴进、张青夫妇帮忙。你求人,人求你,互相帮助,正是人际关系的一个纽带。

“智猪博弈”是经济学中的一个著名博弈论例子。

猪圈里有一头大猪,一头小猪。猪圈的一边有个踏板,每踩一下,在踏板的另一边的投食口就会落下少量的食物。如果有一只猪去踩踏板,另一只猪就有机会抢先吃到另一边落下的食物。当小猪踩踏板时,大猪会在小猪跑到食槽之前刚好吃光所有的食物;若是大猪踩动了踏板,则还有机会在小猪吃完落下的食物之前跑到食槽,争吃到另一半残羹。

那么,两只猪各会采取什么策略呢?答案是:小猪将选择“搭便车”的策略,也就是舒舒服服地等在食槽边;而大猪则为一点残羹不知疲倦地奔忙于踏板和食槽之间。

对小猪而言,踩踏板将一无所获,不踩踏板反而能吃上食物,所以不踩踏板总是好的选择。反观大猪,已明知小猪是不会去踩动踏板的,自己亲自去踩总比不踩强吧,所以只好亲力亲为了。

“智猪博弈”的故事主要探讨游戏规则的设计问题,但给了竞争中弱者以借力作为最佳选择的启示。

如果某一个方案能借到力,你应当优先考虑。你是竞争中的强者时应当这样,如果你是竞争中的弱者,更应当这样。

管理学中有一个雁行理论:大雁具有很强的团体意识,也非常聪明,它们飞行时都呈V形。这些雁飞行时定期变换领导者,因为为首的雁在前面开路,它拍动翅膀产生的上升气流能帮助它两边的雁节省体力。这样,每只大雁在飞行中扇动翅膀,为跟随其后的同伴创造有利的上升气流。科学家发现,在体力相当的情况下,大雁以这种形式飞行,能比单独飞行多飞出12%的距离。

大雁选择V形队伍飞行,是一种巧妙的选择,可以提高效率、降低消耗。雁行理论也说明了借力的作用,尤其是相互借力的作用。

《红楼梦》中的薛宝钗填过一首《柳絮词》,其中有一句是“好风凭借力,送我上青云。”她一反大贬柳絮飘浮无根、无所依附的写法,而是用肯定的态度对其做了赞美,这正是薛宝钗见识的独到之处。从中也得到一个启示:一个人在事业上要想获得成功,除了靠自己的努力奋斗之外,有时还需要借助他人的力量,才能平步青云或扶摇直上。“好风凭借力”即“借梯登高”之策。

没有人能独自成功,过去没有,现在没有,将来也没有。康熙大帝晚年时曾敬了三杯酒,第一杯酒敬给孝庄太皇太后,是孝庄太皇太后把幼小的康熙拉扯大,在许多危难时机力挽狂澜,使他转危为安。第二杯酒敬给天下的臣民,康熙说,没有天下臣民的鼎力支撑,就没有大清的盛世。第三杯酒敬给鳌拜、吴三桂、郑经等仇敌,这些仇敌从反面帮助了康熙励志、磨炼、成熟。康熙所敬这三杯酒,说明了他不是独自成功的,有那么多的人在帮助他。你若想成功,想获得生存和发展,必须让更多的人帮助你。智者找助力,愚者找阻力。在当今社会,任何人的个人能力都微不足道,个人能力如果不与团队精神结合,必然产生不了理想的效益。有的人、之所以觉得问题难,就因为他只倚重自己的才华和能力,而不懂得去获取别人的帮助。

我们怎样才能争取到更多人的帮助呢?

第一,行善、助人、忠诚、为民。

纵观中国历史,陈胜吴广、黄巢、李闯王、洪秀全得道,义旗一举,四方百姓聚之;岳家军抗金、杨家将抗辽、戚家军抗倭,四方百姓助之。商纣、夏桀、秦始皇、隋炀帝暴政,众叛亲离。现在企业界看重“顾客忠诚度”,你如果不做善事,人家凭什么要对你“忠诚”。

第二,与人交往要讲究礼貌。

谁也不愿意帮助不讲礼貌的人。不讲礼貌的人,言、行令人反感。讲礼貌不仅表现在表面礼仪上,更重要的是从心理上尊重人、不伤人家的自尊心。因此,你应当改变以下的不礼貌现象。

话题以自我为中心,不管人家爱听不爱听,而且滔滔不绝,口若悬河,说得没完没了。当对方另换话题时,又阻挡人家,毫无听取对方谈话的礼貌。

不注意对方的民族习俗、风土人情、爱好禁忌、个人隐私,信口开河,只顾一时痛快,说了犯忌的话。

说话仪态失常、以老大自居、轻视他人、怠慢对方,使人感受到不平等。

不懂装懂,说了外行话还强词夺理。讲话不留余地,使对方感到条件过于苛刻,不好通融。

只想得到人家的好处,而自己“一毛不拔”,不想吃亏,让对方感到不可信任。

听别人谈话时表现得很不耐烦,东张西望、心不在焉,不时地看手表、打哈欠,让对方感到自尊心被伤害。

第三,不要无故得罪人。

不要四面树敌。在复杂的社会关系中,人与人的关系盘根错节,互有牵连。你无意中得罪了一个人且没有取得谅解的话,很可能影响一大片。不要得罪合作者。往往因为一件小事会给人们带来很多意想不到的麻烦。现代社会里,分工越来越细,每做一件事,都要讲究行业与行业、部门与部门、人与人的协作关系。

第四,善用助力相加法。

尽可能增加能够帮助和关心你的力量。加法无处不在。天时、地利、人和,三者相加,最容易成功。将一种阻碍你的力量,变为支持你的力量,这是最大的加法。

【智慧金言】

“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮。”不懂得或不善于利用他人的力量,光靠单枪匹马闯天下,在现代社会里是很难大有作为的。

自荐不等于傲气

宋江、秦明、花荣、黄信、燕顺一行数百人,离青州去投梁山泊。人马走到对影山,只见前方有两位少年壮士正在比武,一位叫做吕方,另一位叫做郭盛,都使方天画戟。两位壮士斗到三十余回合,不分胜负,这两枝戟上,一枝是金钱豹子尾,一枝是金钱五色幡,却搅做一团,上面绒条结住了,哪里分拆得开。花荣在马上看见了,便把马带住,搭上箭,拽满弓,朝着豹尾绒条搅结处,飕的一箭,恰好正把绒条射断。只见两枝画戟分开,众人一齐喝声彩。

花荣花荣、秦明等九位好汉投奔梁山,受到晁盖、吴用的欢迎。酒席宴上,新入伙的好汉说起吕方、郭盛二人比试戟法,花荣一箭射断绒条,分开双戟。晁盖听罢,意思不信,口里含糊应道:“直如此射得亲切,改日却看比箭。”

当日酒至半酣,众头领去阶下闲步,观看山景。行至寨前第三关上,只听得空中数行鸿雁叫声嘹亮。花荣寻思,刚才晁盖意思不信我射断绒条,何不今天就此施些手段,也教众人看看,今后敬伏我。于是取来弓箭,对晁盖说:“远远的有一行雁来,花荣不敢夸口,这枝箭要射这行雁中第三只雁的头上。”言毕,望空中只一箭射去,果然正中第三只,直坠落山坡下。急令军士取来看时,那支箭正穿在雁头上。晁盖和众头领看了,尽皆骇然,称花荣为神臂将军。从此以后梁山好汉无一不钦佩花荣。

花荣乃神箭手,但是初上梁山,很多人并不知道。花荣梁山射箭正是展示自己的方法,向大家展现自己的神射手形象,令大家敬佩。花荣展示自己,还有大闹清风寨一节。

刘高捉了宋江,花荣救了宋江回寨。刘高带二百兵士到花荣寨上夺人。此时天色不甚明亮,那二百来人拥在门外,只见两扇大门不关,花荣在正厅坐着,左手拿弓,右手挽箭。花荣竖弓大喝:“今日先教你众人看花荣弓箭,看我先射大门左边左边门神的骨朵头!”搭箭满弓只一箭,正射中左边门神骨朵头。众人看了,都吃了一惊。花荣又取第二枝箭,大叫道:“你们众人,再看我这第二枝箭,要射右边门神的头盔上朱缨。”嗖的又一箭,不偏不斜,正中缨头上。那两枝箭射定在两扇门上,此时,花荣神射的形象已展现出去。花荣再取第三枝箭,喝道:“你众人看我第三枝箭,要射你那队里穿白的教头心窝。”众人已见识到了花荣的本事,“哎呀”一声,一齐跑走了。

花荣的几次展示,正是“亮出我的个性”来,让别人立即就认识了他。有个性,才能区别出你、我、他。在这个世界上,众人之所以能认识你,正是因为你的个性,有个性干吗还藏着掖着,干吗不让众人认识。花荣“亮出我的个性”,靠的是自荐。

为什么需要自荐呢?有一种观点是:“是金子总要闪光”,“天生我才必有用”,这两句话有正面影响,鼓励人们要自信,不要自暴自弃;但是也有一定的负面影响,容易使人有消极等待的心态,消极地等待别人发现自己。金子闪光,人才有用,其前提是要被社会承认,如果别人看不见,那一定要自荐;如果别人看得不全面,也需要自荐,否则真的要埋没一世、遗恨终生了。俞伯牙如果不弹琴,露出高超的琴技,怎么会遇到钟子期这位知音?压在盐车下的千里马,如果不引颈长鸣,发出金玉之声,伯乐又何以下决心认定它是千里马呢?卞和献璞,因无人识货,被砍下两只脚,如果他不号啕大哭,楚文王也就发现不了他。毛遂在关键时刻若不自荐,恐怕得当一辈子食客,碌碌无为终生。

自荐不等于傲气,不自荐也不等于谦虚,骄傲与自荐不是一个概念。自荐可以引起社会或组织更多的注意和重视,自荐可以通过自我介绍使人们更加了解自己的真实才能。通过自荐而被聘用的人,其自信心和责任心更强,甚至有一种舍我其谁的感觉,更加激起上进心。

我们的社会应当大力提倡自荐之风。有一种很片面的观点,厌恶自荐者,认为自荐是“出风头”、“脸皮厚”、“不自量力”、“要官做”、“越是要官做就越不让他当”,这种观点堵塞了才路。对“要官做”的人要具体分析。有的人要官做是为了给自己牟私利,并通过不正当的手段,如行贿、欺骗去“买”官,此类人若当上官,一方百姓便会遭殃,万万不能让其得逞。但是有另外一些人要官做是为了为百姓谋利益,与前一种人不可同一而论。电视连续剧《天下粮仓》中有一位米河,原本不想做官,只想为百姓做些事,他的人生信条是“当无品之官,做有品之事”,这个人生信条不可不谓高尚,不可不让人敬仰。但是米河因手中无权,总是力不从心,办不成事,于是米河才下决心走官宦之路。米河为民而做官的做法值得称道。我们的社会、各级组织应当明确制度,疏通自荐的渠道,以科学的方法论证自荐者的条件,一旦确认,大胆使用,并加强监督以使其不致走偏了路。

自荐要讲究方式,千篇一律的求职自荐书,八股文式的应聘讲稿,公式化的问题解答,让你的自荐如同大森林中的一片树叶,谁会注意到你,谁会发现你呢?改变一下自荐方式吧,也许它会帮你敲开求职的门。

自荐的方法,一般有行荐、言荐、书荐三大类,每类之中又有许多种不同的招式。