书城成功励志读《水浒传》学生活
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第17章 成己:方圆有度,修己成事(8)

宋襄公的悲剧,表面原因是由于他迂腐,根本原因在于他不识时务。春秋是一个社会大转型时期,宋襄公的言行依然恪守先朝礼仪,但是,他所代表的礼仪仁义至上的价值观,已经被天下人毫不吝啬地抛弃了,而同时代的其他人所信奉的是利益至上的价值观。以一种被时代所抛弃的价值观来挑战社会整体所遵从的价值观,无异于螳臂当车,更好像堂吉珂德挺起长矛大战风车一般,最终只会落得遍体鳞伤的地步。宋襄公根本改变不了客观,又不去改变主观,逆时代潮流而动,缺乏创新进取精神,所以他的失败是必然的。

历史不会倒流,要顺应历史规律,乘时代之势前进。时代变了,观念和思维也需要改变,要与时俱进,毫不犹豫地与不合时代节拍的陈旧观念告别,改变自己。

生活中不断重演着一个个悲剧:勤劳刻苦、奋斗不息的人往往不能够成功。许多人并不向命运妥协,也不自暴自弃,而是向命运挑战。但同命运抗争,有两种情况,一种是知其可为而为之,另一种是知其不可为而为之。识时务者知其可为而为之,知其不可为暂且不为,是聪明的;不识时务者知其不可为而为之,是愚蠢的。

客观世界有许多不尽人意之处,现实社会上也有许多不公正之处,你难道因此就不去奋斗了吗?当前的教育理念、教学方法、教学内容确有不少问题,你难道因此就不上学了吗?不要去抱怨客观的不公,许多客观依靠你个人的力量是无法改变的,你能改变的是你自己,要理智地分析和接受客观现实,该退则退、该转则转、该等待则等待。

先知穆罕默德叫山过来,山却没有过来。穆罕默德说:“既然你不过来,那么我过去。”

一些人人生与事业的失败,正是因为过去的成功,使他们太留恋以往的环境、经验,太固守以往的观念,所以一旦面对客观环境的变化,常常因不能改变主观而不能做出及时有效的回应。随着时间的推移和环境的变化,“天时”不再,而成功的经验往往会给人带来一种行为惯性,影响自己以全新的眼光面向未来。

【智慧金言】

人的一生需要不断地选择,有时,随着环境的变化,原来正确的选择也许不那么正确了,所以选择也须“与时俱变”,识时务者才是俊杰。

你必须有一样拿得出手

梁山泊英雄排座次,最后两名是时迁、段景柱,时迁为地贼星,段星柱为地狗星。这时迁、段景柱都是偷盗高手,尤其是时迁,为山寨立功不小,却被安置至第107名,委实不太公正。作者施耐庵大概认为时迁雕虫小技,不光明磊落,难上大雅之堂。可是,这山寨离开时迁还真不行。

时迁绰号鼓上蚤,足见他身手敏捷,有诗为证:

骨软身躯健,眉浓眼目鲜。

形容如怪族,行步似飞仙。

夜静穿墙过,更深绕屋悬。

偷营高手客,鼓上蚤时迁。

时迁上山后屡建奇功,第一功便是盗出徐宁的宝甲赛唐猊。从而引出汤隆赚徐宁上山,徐宁用钩镰枪大破了呼延灼连环马的精彩故事。时迁盗甲,有诗为证:

狗盗鸡鸣出在齐,时迁妙术更多奇。

雁翎金甲逡巡得,钩引徐宁大解危。

时迁的又一功是火烧翠云楼。宋江攻打北京城,吴用道:“元宵节近,北京年例大张灯火。我欲乘此机会,先令城中埋伏,外面驱兵大进,里应外合。为头最要紧的是城中放火为号。众弟兄中谁敢与我先去城中放火?”只见阶下走过一人道:“小弟愿往!”众人看时,却是鼓上蚤时迁,吴用吩咐时迁潜入北京城,于正月十五日夜一更时候,在翠云楼上放火。时迁不辱使命,飞檐走壁,夜间翻墙入城。按时在翠云楼上放火。梁山城内外众好汉见火号一齐出动。

若论文才武略,统兵攻城,时迁的本事不济,但论飞檐走壁,梁山寨中则无人可比,因此时迁则占据了一席座次。梁山泊好汉中不少是多面手,至少有一样拿得出手,例如玉臂匠金大坚有一手造刻兵符印信的硬工夫,圣手书生萧让写得一手好字,神医安道全医术高明,紫髯伯皇甫端专攻医治马匹,轰天雷凌振擅长造炮,神算子蒋敬是位财会人才,他们的武艺虽然平平,但有一样拿得出手,所以都是山寨所需要的人才。

很多东西你可以不会,但是,你不能什么都不会!你必须会一样,并竭尽全力把它做到极好。

一位中年妇女,她来自中国北方农村,只读过小学,汉语都表达不流利,因为女儿在美国,她到美国移民局申请绿卡。就是这样一位英文只会说“你好”、“再见”的中国农村妇女,申请绿卡的难度可想而知。

美国是一个十分注重效率和功利的国家。你要对美国的社会经济发展有益,美国才会接纳你。在美国拿绿卡,只有两种人可以:一种是到美国投资或消费;还有一种人,就是有技术专长。

她申报的理由是有“技术专长”。移民官问她:“你会什么?”她回答说:“我会剪纸画。”说着,她从包里拿出一把剪刀,轻巧地在一张彩色亮纸上飞舞,不到三分钟,就剪出一套栩栩如生的各种动物图案。

移民官瞪大眼睛,像看变戏法似的看着这些美丽的剪纸画,连声赞叹。这时,她从包里拿出一张报纸,说:“这是中国《农民日报》刊登的我的剪纸画。”

美国移民局官员一边看,一边连连点头,说:“OK。”她就这么通过了审核。

人生需要准确的定位,才能在定位上发挥自己的光和热,扮演好人生角色。你若想在舞台上扮演一个角色,或生、或末、或旦、或净、或丑,总得有一样拿手。你不必“十八般兵器,样样精通”,你只要一样精通就可以。人生舞台的道理也是如此,一事无成、一技不精的人站在哪里,也定不住位,一阵风就把他吹走了。

一个著名的公司对两万五千多位成功的专业人士——推销员、经理、教师、医生、飞行员、运动员——进行研究后得出结论,只有当人们从事运用其专长的活动时,才有可能取得高水平的成就。专家的经验喻示,应当把时间和精力集中于你的特殊才能上。因为人有所长,必有所短。试图修正你所有的弱点,将是对精力和时间的巨大浪费。那位中年农妇的弱点很多,文化不高、不会英语,如果让她将时间花在纠正弱点上,她申请绿卡成功不知要等到何年何月。

成功心理学创始人之一唐纳德·克利夫顿在与人合著的《飞向成功》一书中,讲了一个很有趣的故事。故事大意是:小兔子被送进了动物学校,他最喜欢跑步课,并且总是得第一;最不喜欢的则是游泳课,一上游泳课就痛苦。但是兔爸爸和兔妈妈要求小兔子什么都要学,不允许偏科。小兔子只好每天垂头丧气地到学校上学,老师问他是不是为游泳太差而烦恼,小兔子点点头,盼望得到老师的帮助。老师说,其实这个问题很好解决,你的跑步是强项但游泳是弱项,这样好了,你以后不用上跑步课了,可以专心练习游泳。

真可笑的那兔爸爸和兔妈妈,小兔子根本不是游泳的料,即使再努力,也不可能在游泳项目上有所成就。人和人是不一样的,一个人有一个活法,每个人都有自己的路,这个道理说起来谁都明白,但一到现实中就糊涂了。很多时候,不少人为了和别人一样,情愿放下自己的优势,离开自己的路,挤在别人的路上,为了走别人的路,于是用加倍的努力和勤奋去弥补自己的缺陷。结果,自己的优势没有时间和机会去进一步发展,而自己的缺陷又没有得到大的改善,优势反而不明显了。小兔子的优势是跑步,如果训练得法,可能成为一个优秀的长跑运动员。而让他天天练习游泳,去走鱼儿们的路,最终跑步的优势也会由于长久的荒废而失去。

当今社会,不少人都热衷于使自己全面发展。如果这是指素质而言,无疑是正确的。但是如果是指专业而言,欲求面面俱到者,多数只会庸庸碌碌、业绩平平。

商家经营,只卖一样东西也赚钱。

有家螺丝钉店,除了卖螺线钉,其他什么也不卖。小小螺丝钉实在是不起眼,而且一个螺丝钉只有不到一厘钱的利润,可这家螺丝钉店的老板乐此不疲,专心经营,积聚了可观的财富。二十几年间,这家螺丝钉店周围的店铺里卖的东西追求大而全,甚至混业经营,只有这位老板对螺丝钉情有独钟,无论市场怎么波动,无论别人的店铺搞什么新花样,他都不为所动,他只卖螺丝钉,给客户的消费心理上烙下一个思维定式:要买螺丝钉,到这家店准行。

人是以自己的强项立足立业的。强项发挥到极致,事业也近于辉煌。削枝才能强干,去腐才可生肌。兵法上有“擒贼擒王”之计。擒王就是抓主要矛盾。

“一招鲜,吃遍天”,这句话在职场上并不过时。

许许多多的成功者,其实没有多少秘密,无非就是他们比常人更能“心系一处”而已,“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”

当今世界上的一些优秀企业,之所以处于领先地位,就是因为他们在某一方面拿得出手。例如,通用电气公司的家用电器业务一直追求全部成本最优,它属于经营卓越型企业,一门心思地降低经营成本。强力公司追求产品最优,它属于产品领先型企业,其主张是:“我们提供最好的产品!”Cable&Wireless公司是一家通信公司,它自知无法在价格上与AT&T、MCI、Sprint等大公司匹敌,于是追求顾客忠诚度最优,主张“我们是顾客的伙伴!”它属于顾客亲密型企业。

【智慧金言】

拿出一样出手的,就是拿出自己的优势,优势是一种无价的资源,使用和发挥优势则是人生的学问和智慧。对于愚蠢的人来说,即使拥有优势也等于守着金山没有饭吃。

吝啬的人是金钱的奴隶

打虎将李忠的武艺平平,却给人们留下了深刻的印象。李忠没有林冲、关胜、秦明、呼延灼、董平那么高超的武艺,不像花荣、戴宗、时迁那样有特殊的能力,也没有鲁智深、武松那么独特的装束形象,也没有李逵、阮小七、石秀那么鲜明的个性,李忠在书中出场不多,为什么人们能记住他,而对孟康、焦挺、侯健、马麟、邓飞、鲍旭之类也出场不多的好汉却看过即忘,原因有二。

一是李忠的绰号好记——“打虎将”,梁山泊上有一群虎,锦毛虎、矮脚虎、笑面虎、青眼虎、插翅虎、花项虎、跳涧虎、中箭虎、病大虫、母大虫,惟有一名打虎将,而这位打虎将既没有打过真老虎,自身武艺也比不上梁山上的那些“虎”。

二是李忠吝啬的特征尤其给人带来不灭的印象。

李忠单独出场有三次:

第一次是在第三回“史大郎夜走华阴县,鲁提辖拳打镇关西”。

鲁达与史进路遇李忠。李忠是教史进开手的师父,此时正在使枪棒卖药。鲁提辖便请李忠一起同去喝酒。李忠却道:“待卖了膏药,讨回钱,一同和提辖去。”鲁提辖道:“谁奈烦等你,去便同去。”李忠道:“小人的衣饭,无计奈何。提辖先行,俏皮便寻将来。”鲁智深焦躁,把围观的众人赶走了,李忠见鲁达凶猛,敢怒而不敢言,只得随鲁、史二人来到酒店。李忠一出场,就显示出对蝇头小利的斤斤计较。

三人正在饮酒,金氏父女为还郑屠钱而在酒店卖唱。鲁达知道金氏父女的遭遇后,立刻拿出身上仅有的五两银子,又向史进、李忠借钱给金氏父女作路费,让他们逃出虎口。史进大方,命出十两银子,李忠小气,只拿出二两银子。鲁达看了见少,便道:“也是个不爽利的人。”并把这二两银子丢还给他。小小一个“丢还”的动作,足见鲁达的豪爽以及对小气之人的鄙视。

第二次是在第五回“小霸王醉入销金帐,花和尚大闹桃花村”。李忠与小霸王周通在桃花山当大王,接鲁智深上山,住了几日,鲁智深便要走。李忠道:“哥哥要去时,我等明日下山,但得多少,尽送与哥哥作路费。”鲁智深寻思道:“这两个人好生悭吝,酒席上放着许多金银酒器,不送与俺,却要去打劫别人的送与洒家。这个不是把官路当人情,只苦别人。”这一段故事描写,再次道出李忠的吝啬。

第三次是在三山聚义打青州那一段故事中,桃花山李忠、周通战不过呼延灼的青州军,向二龙山鲁智深、杨志求救。书中通过鲁智深的嘴再次说出李忠的悭吝。

提起李忠的吝啬,很容易联想到巴尔扎克笔下的葛朗台,当然李忠与葛朗台在吝啬方面不是一个档次。李忠只是小气一些,葛朗台却是十足的守财奴。李忠虽有些小毛病,仍然是好汉,葛朗台却是形象丑陋。但无论有多大的差异,吝啬总是一种不正常的心态和行为。

葛朗台是一个除了认识金钱什么也不认识的吝啬鬼、守财奴、拜金狂。

葛朗台是一个资产阶级暴发户,他最初是一个只有2000法郎的箍桶匠,他依靠不法手段,大取不义之财。他精于投机倒把,平时不动声色,一旦看准机会,他会扑向猎物,他“像猛虎,像大蟒”,“他懂得躺着、蹲着、耐着性子打量猎物,然后猛扑上去,打开血盆大口的钱袋,把成堆的金币往里倒,接着又安静躺下,像填饱肚子的蛇。”他什么财都发,革命财也发,复辟财也发。

葛朗台是一个吝啬鬼。他一件衣服穿二十年,四季穿一双呢袜,连一支蜡烛也不肯多用,楼梯摇摇欲坠也不修理,一日三餐亲自分配,令女仆常常挨饿。他是个爱财如命的执着狂,巴尔扎克写葛朗台“瞪着金子的眼睛”用金子形容葛朗台的眼睛,一语双关。一是西方人的眼睛多半是黄色的,二是寓意葛朗台除了金钱什么也不认。为了占有金钱,他把利爪伸向所有的人,包括他的妻子和女儿。他拔刀撬女儿梳妆匣上的金子,妻子气得一命呜呼,未及穿上丧服,就逼女儿放弃继承权。葛朗台临终时,他叮嘱女儿说:“把一切照顾得好好的!到那边向我交账!”

守财奴葛朗台的丑陋形象是一名反面教员,教育人们应当持有正确的金钱观。

吝啬,就是小气。吝啬与吝惜不同,吝惜指对所有财物十分珍惜,不浪费,不大手大脚,是一种勤俭节约的行为。而吝啬是一种有能力资助或帮助他人,却不肯付诸行动的行为。吝啬之人非常计较个人的得失,遇事总怕自己吃亏。他们不愿帮助别人,因此很少有知心朋友,他人也会因他的小气而避开他。

吝啬之人的另一个称呼,就是“一毛不拔”,人们形容吝啬的人是“铁公鸡,瓷仙鹤,玻璃耗子,琉璃猫”。吝啬之人有一种冷漠、自私的心理。

吝啬之人是金钱的奴隶。金钱是人最好的仆人,却是最坏的主人。当一个人的生活为追求金钱所主宰时,他就迷失了自我。金钱对于像葛朗台、阿巴贡这样的守财奴而言,是其全部的生命和追求,而对有理智的人而言,应当是随时可以打发的仆人。

我们不是不食人间烟火的人。人活在世上,的确需要钱才能生活下去。但是还有比钱更重要、更珍贵的东西,比如亲情与友谊,比如对社会的奉献、行善的举动。大千世界上,谁也不愿做孤家寡人,吝啬之人却可能成为孤家寡人。

你对别人不吝啬,别人也不会对你吝啬。你慷慨地对待命运,命运也会慷慨地回报你。

【智慧金言】

世界上最不幸的人,就是除了金钱之外一无所有的人。

成功者以点占面

天下之大,“三”字何其多也。

一部《三国演义》,“三”字就不少:桃园三结义、三英战吕布、三让徐州城、三顾茅庐、三气周瑜、三分天下。