高明的中医，怎样衡量其医术的高明，有何标准？
回答：有衡量的标准。
1．中医诊断疾病的高明是非常重要的
按照中医科学的认识和解释来说，看中医诊断疾病，是很重要的。中医大夫对患者的疾病，首先要进行诊断，诊断疾病，必须要强调高明。
在这方面，《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，作了相当符合中医科学认识性的解释或曰说明。
①“善诊者，察色按脉，先别阴阳”：其内容意思说：视察色泽，按切脉象，首先判别疾病的阴阳属性。
所谓“按切脉象”用俗话来说，就是叫做“摸脉”，而人的脉象，亦是随着“天有四时，春、秋、冬、夏”的变化而相应地发生变化，并具有一定的特征，所以，按照中医科学的认识和解释来说，可以用权、衡、规、矩分别代表四时的正常脉象。
对此，古学者马莳作了认识性的解释：“观权衡规矩而知病时之所主者何经。如脉要精微论云：春应中规，言阳气柔软如规之圆也。夏应中矩，言阳之强盛如矩之方也。秋应中衡，言阴升阳降，高下必平。冬应中权，言阳气居下，如权之重也。”
②审察患者其颜色的清浊，可以知道疾病的部位，用古人的用语来说，就是叫做：“审清浊，而知部分”。
③观察患者呼吸气息的动静、长短，听他的声音，便可了解患者的痛所在；用古人的话来说，就是叫做：“视喘息，听声音，而知所苦”。
通过听病人发出的声音来了解病痛的所在来说，《金匮要略》里，就作了符合中医科学认识性的解释，指出：其“病人语声寂然，喜惊呼者，骨节间病；语声暗暗然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细而长者，头中病。”
④“观权衡规矩，而知病所主”，其内容意思说，善于诊察四时脉象的常变，就可以知道患者的病在何脏何经。
⑤善于切按尺肤和寸口，了解脉象的浮沉滑涩，可以推知疾病从何而生；用古人的话来说，就是叫做：“按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。”
总而言之，诊断疾病高明的中医，一般说来，都会运用像上面所说的一些内容标准的方法诊断疾病，就不会产生有什么差错，使其治疗，亦就不会出现有所偏失了。
总之，上面所说的一些内容意思，用《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
善诊者，察色按脉，先别阴阳，审清浊，而知部分，视喘息，听声音，而知所苦，观权衡规矩，而知病所主，按尺寸，观浮沉滑涩，而知病所生。以治则无过，以诊则不失矣。
2．根据不同情况正确实施治疗原则
人们的疾病有各种各样，但是高明的中医，或曰相当高明的老中医先生，不论是对什么样的疾病，不仅能够诊断疾病首先表明了是高明的，而且更为重要的是，在治疗疾病的问题上，更能够根据中医科学阴阳的根本规律，提出自己的治疗方案。
对疾病，首先就能够认识到其疾病的正确的导向，明确指出是属于阴病，还是阳病；如果是阴病，就要阳治；如果是阳病，就要阴治。这是从病的性质或曰属性来说，必须得明确。
疾病进行治疗，重要的前提，要正确的辨明其疾病的部位，是在人体或曰人体内，是在上、在中、在表、在里、在气、在血，等等。
根据病人的病情，是轻、是重、是虚、是实、是缓、是急等不同情况，明确提出治疗一些具体的原则和方法，例如：解表、涌吐、消导、疏泄、补益等等。
总之，在这方面，《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，作了相当符合中医科学认识性的解释和说明，指出：
在病初的时候，其治疗，当然亦可以进行“针灸”；通过针灸是可以治愈的。
当其病势正盛时，要待其稍衰之后，进行针灸，方能取效。
区别其病轻病重，不同对待；例如，病轻浅的，宜宣散；而病深重的，首先要使其患者逐渐减轻；而对体质衰弱的病人，可采取补益法，而使其病人的身体渐渐强壮。
人们的体质，其状态，什么样的情形都有，其形体（或曰身体）衰弱的，可采用益气药物，进行恰到好处温补。如果是属于人体或曰人体内，其营养物质——阴精的不足，而产生的疾病，可采取厚味（属阴）的食品，进行滋补。
如果病人，其邪气在上的，可因势利导，使其邪气从上发越；如果是邪气在下的，可采用通泄的方法，使其邪气排除于下窍，而排出；如果是其邪气在人的中部，使其胀满的状况，可采用其消导的方法，使其邪气化解于人体之内。其邪气在表的，在皮肤的，怎么办？邪在表的，可用汤液浸渍薰蒸皮肤，使其人发汗，就可治愈。病在皮肤的，可以用发汗的方法，发散其邪气，使其病就可治愈了。
如果患者，其病势急猛，怎么办？高明中医，不慌，心里非常有数：对病势急猛的患者，首先最重要的，要察清楚病情，迅速加以进行控制，然后，采取稳妥的治疗方法，恰到好处，一步一步稳妥的治疗。
患者的疾病，如果是属实证的，要区别表里。表实的宜散，里实的宜泻，这是符合中医科学认识的，不能违逆。
总而言之，中医科学讲究：高明的中医，首先对患者要察清楚疾病的性质，或曰其属性，是属阳，还是属阴；辨别其性质的柔刚；就可进行治疗，如果是：阳病可以治阴；如果是阴病，就可以治阳；这是属中医科学认识的最基本的原则，不可违反。
还有就是要确定疾病是在血，还是在气，明察疾病的部位的基础上，再进行恰到好处的治疗。例如：对于瘀血病的患者来说，宜适血通瘀；对于气病的患者来说如果是气虚下陷的，则适宜用升提之法加以掣引。
总而言之，以上所说的内容意思，用《黄帝内经》阴阳应象大论篇第五里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
故曰：病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，因其重而减之，因其衰而彰之。形不足者，温之以气；精不足者，补之以味，其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗。其在皮者，汗而发之。其懔悍者，按而收之。其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其气血，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。
3．诊病抓根本
高明的中医，善于诊病抓根本。
因为能够严格按照中医科学认识的要求，以五决为纲纪，想要了解疾病的根本关键，必先确定病变的原因。
这里说的所谓“五决”，就是五脏之脉，以此诊病，即可决断病本的所在。
比如头痛等巅顶部位的疾患，按照中医科学虚实的认识和解释来说，应该明确指出：是属下虚上实，而下虚上实的，病变在足少阴和足太阳经，病甚的，可内传于肾。
比如头晕眼花，身体摇动，目暗耳聋，对这种疾患，按照中医科学的认识和解释来说，应该明确指出：是与前者的疾患，则恰恰相反，是下实上虚；而下实上虚的，病变在足少阳和足厥阴经，病甚的，可内传于肝。
比如腹满胀，支撑胸膈胁肋，这种疾患者，按照中医科学的认识和解释来说，应该明确指出：是属逆气。亦就是说疾患是属下部逆气上犯的，病变在足太阴和足阳明经。
比如咳嗽气喘，按照中医科学的认识和解释来说，亦是属逆气；但是与下部逆气上犯的，不同的是：气机逆乱于胸，病变在手阳明和手太阴经。
比如心烦头痛，胸膈不适的，按照中医科学的认识和解释来说，应该明确指出：病变在手太阳和手少阴经。
以上所说的高明的中医，善于诊病抓根本的这些内容意思，用《黄帝内经》五脏生成篇第十里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
诊病之始，五决为纪，欲知其始，失建其母，所谓五决者，五脉也。是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴、巨阳，甚者入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳，厥阴，甚则入肝。腹满膜胀，支鬲胺胁，下厥上冒，过在足太阴、阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明、太阴。心烦头痛，病在鬲中，过在手巨阳、少阴。
4．诊脉和观色密切结合
医疗水平比较高的老中医，不仅是能够对患者脉象的小、大、滑、涩、浮、沉等，可以通过切脉（俗称“摸脉”）加以鉴别，而且善于将诊脉（或曰“切脉”，或俗称的“摸脉”）与用眼睛来观察患者的面色（或曰“脸的颜色”，或简称之为“气色”），二者密切相结合，就能够判断出患者是患的什么疾病，病的主要部位，以及为什么会患上这种疾病。这里，联系实际，举上几个例子作一介绍。
①观察患者面色（或曰“脸色”），属于不正常的赤色；切脉，其脉的搏动是：急疾而坚实的，就可以明确指出：诊断为邪气和聚于中脘，常表现为妨害饮食，患的什么病呢？患的病名叫做心痹。这种疾病是怎样得的呢？这种病，是得之于外邪的侵袭，是由于患者思虑过度以致心气虚弱，邪气才随之而入的。
②观察患者面色（或曰“脸色”等），属于不正常的外现白色；切脉或曰诊脉，其脉的搏动是急疾而浮；按照中医科学虚实的认识和解释来说，是属上虚下实；而上虚下实，所以其反映或曰其表现，就会使人常出现惊骇。可对患者明确指出：病邪积聚于胸中，追肺而喘；但是，因为肺气本身是虚弱的，所以这种病名叫做肺痹。而肺痹这种疾病的基本特征是：有时发寒热，不仅如此，而且常常因为醉酒后行房事，而诱发肺痹病。
③观察患者面色（或曰脸的颜色等），属于不正常的青色外现；并且切脉，是长而左右搏击手指。按照中医科学的认识和解释来说，其患者是属病邪积聚于心下，支撑胁肋，这种疾病的名，叫故肝痹。怎么得的呢？多因受寒湿而得，与疝的病理相同；它的症状，有腰痛，足冷、头痛等。
④观察患者面色（或曰脸的颜色），属于不正常的外现黄色；而切脉是：虚大的；按照中医科学的认识和解释来说，患者是病邪积聚在腹中，有逆气产生，这种疾病的名，叫做厥仙，女子也有这种情况。为什么会患这种疾病呢？多由四肢剧烈的活动，汗出当风所诱发。
⑤观察患者面色（或曰脸的颜色等），属于不正常的外观黑色；而切脉是：尺上坚实而大；按照中医科学的认识和解释来说，患者的病，是病邪积聚在小腹与前阴，这种疾病叫做肾痹。为什么会患这种疾病呢？多因冷水沐浴后睡卧受凉所引起。
上面所说的一些内容意思，用《黄帝内经》五脏生成篇第十里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
夫脉之小、大、滑、涩、浮、沉，可以指别；五脏之象，可以类推；五脏相音，可以意识；五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。赤，脉之至也，喘而坚，诊日有积气在中，时害于食，名曰心痹，得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。白，脉之至也，喘而浮，上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚，名曰肺痹，寒热，得之醉而使内也。青，脉之至也，长而左右弹，有积气在心下支胠，名曰肝痹，得之寒湿，与疝同法，腰痛足清头痛。黄，脉之至也，大而虚，有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝，女子同法，得之疾使四肢汗出当风。黑，脉之至也，上坚而大，有积气在小腹与阴，名曰肾痹，得之沐浴清水而卧。
5．观察面和目“五色”，能判定死症与否
对患者的疾病，究竟是不是死症？按照中医科学的认识和解释来说，可以讲：古时候对这个问题，早都已经有了定论性认识性的解释，其具体的就叫做：凡观察五色，出现面黄目青、面黄目赤、面黄目白，面黄目黑的，都不是死症。凡是面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，都是死症。
中医通过观察“五色”，或曰通过察看面的颜色或曰气色，就能判定患者是死症与否的这些内容意思，用《黄帝内经》五脏生成篇第十里，归纳概括出的精辟语言来说，其原文为：
凡相五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
6．诊病的要领
不论是古时候还是现在，社会生活实践中，每年三百六十五天，一年四季，谁也离不开自然界规律变化的反映或曰其表现——春、夏、秋、冬。所以说，中医治病，按照中医科学的认识解释来说，亦是离不开自然界规律变化的反映或曰其表现——春、夏、秋、冬，并且是年年皆如此。
早在我们的祖先——黄帝当政统治的期间，他与他手下的大臣“军师”岐伯讨论医学的时候，就讨论到了这个问题。
开始，是黄帝先向岐伯提问题，问道：诊病的要领是什么呢？
岐伯回答说：
①每年正月、二月，天之升发之气始动，而地气亦应之始发；这两个月，人们也是离不开的，与人的密切关系，就是人气在“五脏”中的肝。
②三、四月，天之阳气正盛，而地气正值应之万物华茂或曰繁盛而欲结实之时；不言而喻，这两个月，人们也是离不开的，与人的密切关系，就是人气在“五脏”中的脾。
③五月、六月，天气极盛，地气上升，并且人们谁也是离不开的，与人的密切关系，就是人气在头。
④七月、八月，自然界规律变化的反映或曰其表现，特征是阴气开始肃杀；而人们也是离不开的，与人的密切关系，就是人气在“五脏”中的肺。
⑤九月、十月，天气规律变化的反映或曰其表现，其特征是阴气渐盛，渐渐开始会出现结冰，与人的密切关系，就是人气在“五脏”中的心。