虽然吹牛不会腰疼，但吹牛的最大危害是吹来吹去容易上瘾。长此以往，恶性循环，既让他人反感，搞不好还会把自己弄个肾虚的毛病。只有等到临死前忏悔了——我这辈子净吹大牛了，要是多活几年多好，怎么也能对付个吹牛大王呀！
“脸不红、心不跳、眼不眨”，这是许多人吹牛的最高境界。
比如，对着手机大呼小叫：“天天吃海参、鲍鱼都吃腻了，那什么，今晚不去香格里拉，也不去凯宾斯基，咱们上三十里铺吃天天活猪去。废话，能不带小姐吗？没有小姐能咽下去菜吗？”在众人羡慕的眼光包围下，心理得到了满足。其实，他手机欠费都快半个月了。
在女人面前吹牛是很多人的基本功，只是有的时候和摇尾巴狗差不多，魅力不足吹牛补充，要不咋能让女人喜欢呢。女人也没啥大出息，没几下就被吹得心花怒放，全身发软，无处发硬，只有乖乖地当爱情的俘虏了。
而男人在男人面前吹牛肯定是狗嘴里吐不出象牙：“谁叫咱是大众情人呢，天生让人喜欢，追咱的女孩子太多，甩都甩不掉。”其实，他找了好几个对象，一听他胡吹乱泡，没几天就分手了，倒是人家甩了他！
国人在报纸上吹牛表面上有点文化含量，其实更让人恶心。写小情调文章是穷人的拿手好戏。今天和这个女的好上了，明天和那个女的一见钟情，在纸上大过爱情瘾，其实都是没影的事。穷人发表专访文章，不吹牛简直比死了还难受，明明一大堆娱记把刘德华包围起来了，他说什么都没听清，但人家就敢写“和刘德华唠家常”。
其实，国人从小就开始展示自己的吹牛才华和本领了。小朋友在一块玩得好好的，可玩着玩着就闹别扭了，一个孩子估计打不过人，咋办？吹牛吧！“我爸在公安局明天我让他拿枪把你抓起来！”另一个孩子根本不服气：“我大舅在部队当大官，我让他领一个连把你爸抓起来！”国人最不喜欢别人说自己吹牛，别人说他吹牛十有八九要急。
除了那些特大号的吹牛家之外，国人一般不直接吹自己的能耐和本事。一种情况是自己没什么可吹的，只好拉大旗，做虎皮；另一种情况是不敢直接吹自己，因此用别的方式婉转地吹牛。
国人的吹牛。大而论之，分作“四吹”。
其一是血缘之吹。就像阿Q说的“我的祖上怎样怎样的说法”。这种吹，假如大家都知道他父母的底细，没什么可吹的，就吹祖父母，祖父母没什么可吹的，就吹老祖先。上可通两千年以前的祖宗，远可达九个弯以外的亲戚。家族再衰落，也可以从古代找一个了不起的祖宗，从远方找一个做小官的亲戚。只要是同姓，即使相隔两千年，而且根本没有族谱可查，似乎也可以找到一条清晰的血缘。
中国人聚会闲聊，常会说到姓氏，说到姓氏常会说几个光荣的祖宗，有人是嘻嘻哈哈说笑，有人是认认真真吹牛。曾经有个姓陈的说他是陈后主的后代，还曾经有个姓郑的说他是郑和的后代。陈后主荒淫好色，乃亡国之君，却也曾是一国之主，因此有姓陈的以他为傲；郑和是个宦官，就算有后代，那也不会有血缘关系。
其二是名片之吹。国人吹牛是不择手段的。在做名片时首先考虑的是把自己那点东西放大。画了几幅画，敢写著名画家，发表几幅照片，敢吹是摄影家。至于作家、诗人、这会员那理事就更不在话下了。有个笑话说，某村庄的党支部书记兼村长印了张名片，头衔大略如下：“中共中央国务院××省委省政府××地委地政府××县委县政府××乡委乡政府××村党支部书记兼村长×××”。
还有一位老先生，正反两面都印满了微雕般的小字，除了“副主席”、“副会长”和“理事”之类的头衔之外，还有一份近乎履历的光荣史，连曾经与某某名人共宴之事也罗列其中。
其三是师朋之吹。中国人说“名师出高徒”，因此吹捧自己的老师多么出名，好像就显出自己的不平凡了；中国人又说“物以群聚，人以类分”，所以吹捧朋友多么出色，好像就抬高了自己的身价。有人听过哪个大师一节课，就终生托庇在大师门下而自豪；有人与哪个名人说过几句话，尽管这位名人早就忘记了他，他还是到处炫耀某某某是我朋友。与人初次见面，仅仅三句话，就把所谓的名师名友拉入话题。这样一说，自己的个头都似乎长高了许多。
其四是同乡之吹。实在没有什么可吹的了，就吹自己的故乡出了什么名人。小到方圆十几里，大到方圆几百里甚至上千里，总能找到名人的。现在找不到，历史上总会有。千古流芳的找不到，遗臭万年的也可以。诸如开口就说：“我是霸县人，刘邦就是我们那里人。”小乡镇的历史上没有状元，没有举人，前清某位迂腐的秀才居然也可以拿出来炫耀。
中国人吹牛是历来不打草稿的，我们问了几千年，每逢别人吹牛的时候，我们都要问上一句，“你吹牛怎么不打草稿啊？”。其实问了几千年，没有人能回答我们吹牛的时候为什么不事先打个草稿，或者说事先理理思绪也好。
刚魂归天堂的相声大师马季先生有这么一段相声，两个人吹牛，各自说自己有多么多么大，一个说我头顶蓝天，脚踩大地。够大的了吧？！马季随后说：我上嘴唇挨天，下嘴唇贴的。那个人问马季：那你的脸的那？马季说：吹牛吗？还要什么脸啊？这个相声令人回味的东西很多，是吹牛之前就想好不要脸了呢？还是吹着吹着收不住，到那个份上了，就只好不要脸了呢？
吹牛本来是没有事情做，几个人在一块取乐、调侃、消遣的一种方式，消遣、取乐可以，人活着不就图个开心吗？可是像这段相声中说的，不要脸的吹牛是不可取的。脸还是要顾的，在顾脸的前提条件下，取乐、消遣才不失国人的风采。
枷锁45、自高自大——人不能有傲气，但不可无傲骨
我们的祖先就好像有自高自大的毛病，他们把三皇五帝时代捧到了天上，认为那才是最理想的社会，而且诸子百家在这个问题上竟然惊人地一致。
迄今为止，还没有发现有哪怕一个现代学者注意到这个现象。但这是一个很重要的问题，那就是构成我们民族心理一部分的“自我中心主义”。这个毛病在乾隆皇帝身上体现得非常突出，以至于到了他的重孙辈咸丰的时候就开始挨“夷人”的打，几乎亡国。现在，我们还不能说已经完全克服了这个毛病。我们还有一点放不下架子。
世界上的人可以分为两种：自大的和自卑的。既不自大也不自卑的人可能并不存在，即使是存在，那他也许是一个境界很高的人，但绝不会是一个有生气的人。自大与自卑就好象是孪生姐妹，自大的背后其实有内心深处的自卑的作祟。这些人骨子里可能还是自卑，自大不过是对自卑的掩饰而已。其实，每个人的内心深处都有或多或少的自卑存留，如果你说你自己绝对不自卑，那么不得不笑说：“你说此话时内心涌动的不是自卑的暗流么？”
至于既自大又自卑的人就多了，他害怕别人发现他的自卑，所以便装出一副自大的样子。正如海里的乌贼遇到危险时释放黑色“烟雾弹”一样。
辜鸿铭老先生说过：中国人深刻、博大和单纯。我不反对，但事实上有一部分中国人是故作深刻，故作博大，故作单纯。古语还说：“上等人，有本事没有脾气；中等人，有本事也有脾气；末等人，没有本事而脾气却大。”
自大的国人总认为自己无所不能：
——总觉得别人的才华不及自己，难以相比。
——总认为自己是一个博学多才的人，对任何事都了如指掌。
——总是相信自己是一个绝对正确的人，别人的指责是恶意攻击，一听到别人的恶毒谣言，就暴跳如雷。
——一味地以为自己的方案、想法、观点总是最正确的，凡是与之相背的都是错误的，似乎他手中掌握的永远是真理。
——总认为自己的一切处事行为都是公平合理的。
——总认为自己应该是一个“绝不低头”的人，所以即使吃东西时也要把头高高昂起。
……
——富人是他最瞧不起的；
——劝告是他最不愿意听的；
——个性是他最信仰的；
——吹牛是他最擅长的；
——暴富是他最想的；
——踏踏实实的做点事是他最不情愿的。
……
尤其是有点过人之处的国人，是最容易自大的，用和坤一句话来形容：“眼珠子是空的”，目中无人，自命非凡，不可一世。有一位和尚这样说：“势不可行尽，福不可受尽，好话不可言尽，规矩不可行尽。”言则一切要有所保留，不可用尽。而自大的人常常把自己的本事露天展览，喜欢用“走过，路过，千万不可错过”来标谤自己。仿佛自己是一个无尽的海。
自大的人最喜欢别人吹捧自己，吹捧自己的话言是温柔的风，心都醉了。
然而，细细想来，自大的人，还不如真正有自卑感的人，因为自卑的人是清醒的认识了自己，明白地展示了自己，而自大不过是一种虚伪的做作，努力地装出不让人们看不起自己的样子，死不承认自己的无能，这样的人的一生永远不会有什么起色。
人不能有傲气，但不可无傲骨。而国人总喜欢把这两者混为一谈。但傲气是会伤人害己的，而傲骨是我们认真地和坚强地生活的决心。
《古兰经》一再禁止妄自尊大者：你不要骄傲自满的在大地上行走，你决不能把大地踏穿，决不能和山比高。
国人总是把自己看得太无能，有时又会把自己看得太高大，有时恨不得把世界也囊括到自己的口袋里，成为可以张扬和挥霍的本钱。自己总是少了一点自知之明，要知道这世上除了夜晚，还有白天，除了黑夜，还有光明，除了星星，还有月亮和太阳。
学会做一个自量的人吧，因为，自大的结果最终都是被残酷的现实打击得自暴自弃。
枷锁46、来生缘——把希望寄托在来生
当国人遇到失败后，相信“命该如此，不可抗争”。于是最终把希望寄托于来生。诸如“下辈子我要如何如何”的言论就会托口而出。
常看到文学作品、影视台词、流行歌曲中有这样的话：如果有来生，我……
先不探讨是否有来生的问题。
若有，真的就能了去今生未尝之愿？
时空的禁锢，让人得到的同时必有失去。
所有的错过，所有的遗憾，所有的无奈，所有的不甘，都化做一句“如果有……”
人在选择的两难之间最痛苦，因为一定会有错过，有遗憾，有无奈，有不甘。是左是右？是去是留？是拿起是放下？是要他（她）还是要他（她）？
其实答案并不难，难的是怎样与人与己都能交代过去，又不违背良心。还要在暮年回首之日，无怨无悔。
所以，一旦选择了，便只能忍恨对放弃的那个说：如果有来生，我一定会重新选择。
佛教之所以让人沉迷，就是他告诉人有今生来世的轮回。可以将今生未了之遗憾可以放在下辈子解决。
真的很浪漫的。生生世世，永无止境，可以把所有未尝之愿一一偿还。
比如爱情。
可是电视剧中讴歌的都是天长地久的爱情，几生几世依然相守的故事。好象没有这辈子是某甲，下辈子轮到小乙。即使有这种可能，也没有人愿意去歌颂。
有人对我说：如果有来生，让我十八岁时遇见你。
我一笑置之。
那又如何？
如果真的值得，你不会等到那么久远。
如果真的值得，没有人肯放弃。
不是爱的不够，是比起责任、道义，乃至名誉来，爱情就显得暗淡了。
有这样一个笑话，说有个穷人，却总是装做富足。天天在家吃豆腐，并扬言“豆腐就是我的命”。一日去别人家做客，桌上有鱼有肉有豆腐。这人狠吃鱼肉，熟人不解，豆腐不是你的命吗？今日怎么不吃？答曰，豆腐是我的命，但见了鱼和肉，我就不要命了。
笑死。
林妹妹哀怨地对宝玉说：我知道你心里有妹妹，只是见了姐姐，就把妹妹忘了！
如出一辙。
如果有人给你许来生之愿，定来世之约，劝你最好以啐他一脸作为回答。
关键问题是：根本没有来生。
今生都抓不住的，又怎能指望来生呢？
枷锁47、好好先生——不喜欢被批评
国人都喜欢听赞美的话，大多数人都不喜欢被批评尤其是当众批评。在社交场合中，在毫无准备的情况下突然听到逆耳之言的时候，有些人就不知道该怎么办了，往往是怒在心头，有的人还会发作出来。但是，有些人又不得不受到批评，怎么办？于是，批评就成了一门艺术。
人人都有犯错的时候，也就有了被批评的机会。往往我们害怕批评，怕失去信任，失去面子。害怕批评是因为批评是真的事实，越真实我们就越害羞想要逃避。然而批评之所以可贵，是因为批评包含着真实的缘故。如果我们时时努力改进我们的缺点，我们就没有空闲的时间斤斤计较了。凡是有头脑的人总是时时审视自己是不是完全的你，知道自己身上的缺点。批评是揭发这种缺点的一种好方法，是我们所应当欢迎的。
我们应当练习不可脸皮薄，我们不可对一点小小不快的批评就忧心忡忡，差不多全身要崩溃了；但同时有点很重要，我们对于批评又不可脸皮太厚，以至于不知我们的言事行为有哪些地方是错误的。我们要用别人的批评来要求自己，改正错误，以求进步。
批评我们的人或是善意的，或是想侮辱我们以掩饰他自己的弱点，那又何仿呢？无论批评者的动机如何，我们总可以利用批评作为改进自己的一种指南。的确，有时候敌人的批评比朋友的批评还可贵些，更彻底地、更尖锐地反应出我们存在的问题和不足。别人批评的时候，要欣然接受并作为前进的向导，不可作为失败的遁词。
傲慢不可一世，不愿接受别人意见，一意孤行，在做人和做工作上可能会受到重大的打击。因此，听到逆耳之言，尽量避免：
第一，失态。当逆耳之言向你袭来的时候，在某种意义上正是考验你做人态度和处世修养的时候。当然，你若能做到安之若素是最好的了。
可事实上人们又往往不易做到这点，逆耳之言会在你的内心激起强烈的反应，这种反应又会表现在面部表情上。应该说这种内心和外表的变化都是正常的，但是这种变化应该有个限度，这种限度就是一个人的分寸感、素质、修养的结合。应该把这种限度控制在一定的情理范围之内，如果超出这个范围，就是表现失常，这种失常的表现就是失态了。一个人的失态往往是在情绪冲动的情况下发生的，严重者会失去自控能力。这些都是在社交场合中应竭力避免的。
第二，失言。听到逆耳之言，情绪一冲动、一失态，紧跟而来的就是失言。失言只能引起激烈的争论，使矛盾升级，这样很容易伤害对方的感情，同时也造成自伤。建立相互信任难，破坏这种信任则很容易，而要重新建立这种信任就更难了。在人为地造成尴尬的局面时，应以一种相互谅解和理解的方式进行沟通。听到逆耳之言时，应冷静地多想想对方的话是否有根据、有道理，再采取一种得体的方式作答。
第三，失礼。失态、失言必然会带来失礼。平心而论，对你提出意见和看法，本身就是对你的一种尊重，你应该对他表示感谢。至于对你有某些误解，你可以通过努力去改变和消除，如此方显大度，不失礼于人。
以上无论何种状态，都是不明智的行为，而只有控制自己的情绪，以平和的心态对待逆耳之言，不意气用事，这样才能不失风度，既尊重了对方也尊重了自己。