原文
孔子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。”何以言之？
译文
孔子说：“人是各种各样的，人的错误也是各种各样的。什么样的人就犯什么样的错误。仔细考察某人所犯的错误，就知道他是什么样的人了。”
解读
司马迁曾说，过去管仲曾辅佐齐桓公，九次主持与诸侯的会盟，使天下得以匡正，可孔子还是说他：“管仲的器量狭小得很哪！”之所以这样说他，是因为他没有努力辅佐齐桓公成就王业，只成就了霸业：夔、龙、稷、契（虞舜的臣子），这是天子的辅佐；狐偃、舅犯（晋文公重耳的臣子）这是霸主的辅佐。孔子也曾称赞管仲说：“假如没有管仲，我们就会被夷狄之国所灭，恐怕我们早已成了野蛮人了。”这是孔子赞赏管仲有王佐之材。有王佐之材，却只辅佐齐桓公成就了霸业，不是器量狭小又是什么呢？由此看来，孔子是把管仲当作夔、龙、稷、契一流人看，所以才批评他的器量狭小呀。
虞卿本来是要劝春申君攻打燕国，以求取自身的封赏。但楚国若攻打燕国，必须通过魏国。虞卿怕魏国不准楚军通过，所以才去游说魏王借道的。他说：“楚国可是很强大的，可以说天下无敌。他即将攻打燕国。”魏王说：“你刚才说楚国天下无敌，现在又说即将攻打燕国，这是什么意思？’’虞卿回答说：“假如有人说马很有力气，这是对的，但假如有人说马能驮千钧重物，这是不对的。为什么呢？因为千钧之重，不是马能驮起来的。现在说楚国强大是对的，假如说楚国能够越过赵国和魏国去和燕国开战，那岂是楚国能做到的呢？”
活学活用
杨恽曾写道：“不断地追求仁义，常常害怕不能感化别人，这是士大夫的行为；仓仓皇皇地追求利禄，常常害怕遗失，那是平常人的行为。现在你为什么用对待士大走那样的标准来责怪我呢？”这就是衡量过错应有不同的标准呀。
孔子说：“人的过错，可以归结为各个阶层，观察他所犯的错误，就能知道他的品行”。党，就是各个层次的类别。小人做不来君子的事情，这并不是说小人的过错就应当宽恕而不要去责备他。为什么这么说呢？太史公（即司马迁，官封太史令）说过：“过去管仲辅佐齐国，曾九次联合诸侯，一同匡扶天下。然而孔子仍然看不起他，说：‘管仲的器量太小了，如何不借着周朝的日益衰落辅佐齐国成就霸业呢？齐桓公既然很贤明，却为何不努力去帮助他成就王业乃至称霸天下呢？’夔、龙、稷、契是辅佐天子的左膀右臂；孤偃、舅犯辅佐晋文公成就了霸业。孔子称赞管仲说：‘如果不是管仲，我们就会被人所灭而成为披发烂衣的野蛮人了。’这是孔子认为管仲是个奇才有辅佐王业之材。管仲有辅佐王业而使之成为霸主的才华，却没能使齐桓公成就霸业，这不是器量太小是什么呢？由此看来，孔子是把管仲当作夔、龙、稷、契之类来观察它的过错的呀。”
虞卿游说魏王说（虞卿说服春申君伐仗燕国来确定自己的官位和封地，可是楚国要打燕国，须经过魏国，害怕魏国不允许楚军通过，虞卿替春申君说服魏王让楚国借道）：“楚国也很强大，天下无敌，所以将攻打燕国。”魏王说：“您刚才说‘天下无敌’，现在又说‘将攻打燕国’，为什么呢？”答：“如今说马有很大的力气是有的，如果说能驮千斤重量就不可能了，为什么呢？因为驮千斤之重不是马本身的能力呀。现在说楚国强大是对的，如果越过赵、魏两国而向燕国开战，那怎么是楚国能够做得到的呢？”
智慧金言
由此看来，管仲九次联台诸侯，一统天下，而孔子小看他；楚人由于魏国相阻，不能攻打燕国，虞卿反而认为他很强大，天下无敌，这并不是诡辩，各自服从他的层次罢了。不能不搞明白。