原文
黄石公曰：“罗其英雄，则敌国穷。”夫英雄者，国家之干；士民者，国家之半。得其干，收其半，则政行而无怨。知人则哲，唯帝难之慎哉！
译文
黄石公说：“网罗英雄豪杰，敌国就会势穷力竭。”英雄豪杰是国家的栋梁；有教养的国民是国家的基石。只有厚待栋梁之材，才能得到民众的拥戴，国家的政策才能得以贯彻执行，人民群众也不会有怨言。由此可知，知人然后才会明哲。对于帝王来说，这是最困难的事情。千万谨慎啊！
解读
在以前太平的时候，诸侯当时有两支军队，而方伯有三军，天子就有六军。特别是在世道混乱时就会发生叛逆，而当时王恩枯竭就结盟、立誓，相互征伐。当政治力量势均力敌，无法一决高下的时候，争霸的双方就开始招揽天下的各路英雄。其实这也可以说明，得到人才国家就会兴盛，失去人才国家就会衰亡。怎么知道是这样呢？从前齐桓公去见一个叫稷的小吏，一共去了三次也没有见到，侍从阻止他，桓公说：“有才能的人轻视爵位、俸禄，当然也会轻视他们的君王；君王如果轻视霸主，自然也会轻视有才能的人。所以即使稷敢轻视爵位和俸禄，难道我敢轻视霸主吗？”于是，齐桓公就去了五次才见到稷。
《尚书》说：“能得到贤人并拜他为师的可以称王天下。”为什么这样说呢？齐宣王召见颜触时说：“颜触你到前面来。”颜触也说：“大王你到前面来。”颜触到前面去是为了表明他是为权势，而齐宣王到前面去只是为了说明他礼贤下士。
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《尚书》说：“能够将贤人尊敬为老师的人可以称王天下。”怎么证明它呢？从前齐宣王召见颜触，说：“颜触，你到我跟前来！”颜触也说：“大王，你到我跟前来！”并说：“我主动到大王跟前，是仰慕权势；而大王到我跟前来是礼贤下
士。与其让我倾慕权势，不如大王能礼贤下士。”
齐宣王一听愤然作色说：“是王者高贵呢？还是士高贵？”
颜触回答说：“从前秦国攻打齐国的时候，曾下令说：‘有谁敢到柳下季坟墓周围五百步之内打柴的，杀勿赦。’又下令说：‘有谁能得到齐王人头的，封万户侯，赐金千镒。’由此可以说，活着的大王的人头，还不如一个死士的坟墓。”
齐宣王于是被颜触说服，随后竟然拜触为师。
谚语说：“洗澡不一定非要去江河中，重要的是能洗去污垢就行；骑马不一定非骑骐骥这样的名马不可，只要马跑得快就行；用人无须他多么贤德，只要他通于治国之道就行；娶妻不必要求她们的出身都是名门望族，只要贞节漂亮就行。”
为什么这么说呢？
从前，齐国的舌辩家淳于髡对齐宣王说：“古代君主喜欢马，大王也喜欢马；古代君主喜欢美味，大王也喜欢佳肴；古代的君王喜欢美女，大王也喜欢绝色；古代的君主喜欢贤士，惟独大王偏不喜欢。”
齐宣王辩解说：“国家没有贤能之士啊！如果有的话，我还是会乐于选用他们的嘛。”
淳于髡巧妙地反驳说：“古代有骅骝骐骥这样的名马，现在没有，大王都能从众马中挑选出那么多的好马来，说明大王真是喜欢名马；古代有豹胎、象胎那样的美味名菜，现在没有，大王却从众菜中挑选出那么多美味佳肴，说明大王确实喜欢美味；古代有毛嫱、西施那样的美人，现在没有，大王却从众女子中挑选出那么多美女佳丽，这说明大王真是喜欢美色的。可是对于贤能之人，大王现在却一定等待尧舜禹汤时代那样的贤士出来才喜欢他们，那么他们也必然不会喜欢像大王这样的君主了。”
智慧金言
《淮南子》说：“没有功绩而能知道他的才能，只有尧对舜才能做到；功成事立而知道他的贤能，这是市井之人了解舜的途径。”以此推断，如果殷朝没有鸣条战事，伊尹就只能是陪嫁到有莘国的陪臣；周朝没有牧野之战的胜利，姜太公就只能是渭水河畔的钓鱼人。他们怎么能在石刻、史籍中留下名字，将其功勋存留在国家档案中呢？所以说：“贤与不肖，是人的才能；能不能遇到机会，是机遇。”这话说得太对了。黄石公说：“把敌国的英雄豪杰都网罗过来，那么，敌国就危险了。”英雄豪杰是国家的骨干，贤能的人，人虽不多，但能占国家能量的一半。优厚这些骨干，收买这个一半，那么，政令就能通行无阻，百姓也无怨言了。知人而后才会明哲，对于帝王来说，这是最困难的。千万要谨慎啊！