为什么不在今天就发动一场猛烈的攻势呢？你难道不能通过把祈祷付诸行动来开始这场战斗吗？你将做哪些明确的并且是正确的事来补救你已做过的错事呢？你将攻占哪座特殊的堡垒？为了理想，你会预先确定一个时间来克服已成为你生活中障碍的那些高峰吗？把这些东西列一个清单，然后针对它们制订出进攻的计划。把你自己想象成为保罗或彼得、戈登或者格伦威尔一样的人，或者想象成为你的那位性格沉静的朋友，他就象在深深的山谷中静静流淌的溪流，而他的生命已被那些由他的好品行所带来的比财富更高的奖赏所充盈，做什么事都不至于能量不足。而更好的做法是，制订出一项计划使你每时每刻都为自己拥有最好的事物和最好的状态而感到满意。
一场充满刺激的精神历险等待着你去完成，这需要拿出“魔鬼般的勇气”方可完成。那些敢于自我挑战的人是迈过原始荒野的第一批先驱者，他们是在一场伟大战争中站在最前线的人。一种大无畏的勇气向他们自身的潜力发起了挑战。如果没有这种勇气来释放你内心的能量，你就不可能攀上你精神的巅峰。
如果你在第一次的努力中失败了，不要垂头丧气失去信心。纽约大学的米汉教练说：“从一次胜利中我们实际上学不到什么东西，而我们收集到的所有信息都来自于一场失败。一个胜利者会忘掉他大部分的失误。”
在北部学生联合会中，西点代表团在一个光线暗淡的帐篷里举行一次小组会议。“什么是基督徒精神？”这个使人困惑的问题被提了出来。在片刻沉默后，从一个黑暗的角落里传出一个振奋人心的回答：“基督徒精神？晤，基督徒精神就是西方人的奥斯卡。”一下子大家都活跃了起来，回答得多么好啊——一位西点军校的学员，他的认识已是如此的深刻，他的信仰已是如此的坚定，他并把这些都告诉给了别人。这种人是不凡的，以至于在他缺席时，大家都热烈地赞扬他为一个难得的基督徒和一个可爱的同伴。
保罗对他的年轻朋友蒂莫西说道：“我之所以把你放在我的记忆中是因为你唤醒了我内心中上帝的品质。”
不应由我来告诉你你的精神挑战应该是什么，你了解你自己的生活。我向你挑战去做的就是这一件重大的事——击败精神上的惰性。对精神的投资会得到千倍的回报，不要为你那少得可怜的私利而担忧。把你的所有都投资于这项挑战中，回报会大大超过你所能想到的。一些伟大的挑战甚至会使你成为“人类之王”或“人类之友”！人类就是在一种“伟大的执着”的引领下做出了一项又一项伟大的功绩。
6.我与人分享成功的美妙时光
你们中有许多人已读过劳埃德·道格拉斯的《伟大的执着》一书，这本书的情节独具特色，它通过一种十分有趣的方式揭示了一位拥有舒适生活的年轻人，是如何掌握在实际社会生活中成长的奥秘的。他家境富裕，从小过着一种娇生惯养、毫无意义的生活，这时一次事故带给他很大的震动……在一家医院里他恢复知觉后发现自己几乎被淹死，但利用从一位世界著名的脑外科专家的别墅中匆匆取来的一个人工呼吸器，他的生命得到了拯救。不幸的是那个脑外科专家却被淹死了，而这个本可以挽救其生命的人工呼吸器却被用于挽救这个废物的生命。故事接着谈到这个年轻人在意识到他对这位世界著名的伟大人物的死负有间接的责任后，是如何下定决心要通过成为一个拥有同等能力的脑外科专家来填补这个伟大人物的位置。这个决心使他变得执着，最终，他达到了自己的目标。但在这样做的过程中，他发现了自己的“伟大执着”，他发现他必须成为超越一个脑外科专家的人。他要填充许多杰出人物逝去后所留下的空白。于是，他拥有了伟大的事业与全新的生活。在公共生活中，有成千上万的人通过不同的方式从他那里得到了帮助，对一些人他给予金钱上的资助，对另一些人他在时间上给予帮助，而对其他人他则用自己的技能来帮助他们。无须再言，他是乐于这样做的，但通常他都让他们答应自己一个条件：在他的有生之年，决不要揭示自己帮助别人的这个事实。他的原则一直是把自己拥有的给予他人，默默地奉献于世界。这个故事继续讲到他周围的那些年轻人，也胸怀了“伟大的执着”，实践着同样的原则，为获得同样的成功（即默默奉献）而艰苦前行。
我讨厌有种想法，即认为某种悲剧的发生对你的生活是必须的。在这个故事中的那位年轻人当他发现自己毫无目的的生活是通过一个有价值的人的生命而换回的时候，他因此唾弃了昔我而找到了前进的动力。在那以后的日子里，他勇敢地还给这个世界由于他而丢失了的东西，并且，他还做出了更多的贡献。朋友，你可曾知道：今天你正享受的某些事物也是由他人的牺牲与奉献换来的？这难道不足以对你发起一场挑战、要求自己去做得更好吗？
如果一个人愿意正当地参与分享，他就不可能逃避服务的责任。对社区内公共基金的管理和红十字救援行动必须有一些人来做。
许多年前在巴哈马群岛我发现了一种红蚕豆，当地人相信它是好运的征兆。我随身携带这种红蚕豆已经许多许多年了，通过它们我发现我喜欢称这个世界为“助人为乐的蚕豆社会”。当一个人确实对我做了一件好事，我就送给他一颗这样的红蚕豆。这样，在我的意识中，社会里的每个人身上都带有这样可爱的一颗红蚕豆——于是，每个人都乐于帮助他人以共同进行我们伟大的社会事业了。假如你知道我已用了多少颗这种蚕豆来补充我的供应你会感到惊奇的。由此看来，整个世界是由做好事的人所构成。如果我们不想成为寄生虫，我们就必须多做事、多做好事，并且要比别人对我们所做的还要多。因为我们是领导者和圣战者，我们会比其他人更敢于尝试和冒险。
我们应在何时付出自己的思想和精力来满足社区的需要、为慈善事业尽一份力并积极参与教堂所组织的各种活动呢？所有这些服务项目都必须由那些不计报酬的人来完成，通过分享，回报将是丰富、充足的。
“我们佛罗伦萨人，”乔治。埃利奥特所塑造的角色之一说过：“一丝不苟地生活我们会过得很精彩。”
在福斯迪克博士的书《服务的意义》中所使用的一个例子，我相信它能表达出这种与他人分享的思想。
“以色列的太巴列湖和死海是由同一种水质构成，它从哈蒙山①上黎巴雪松的根部流下，清澈而又凉爽。太巴列湖风景秀丽，因为它有一个出水口来调清水质。于是它能够付出了，河中充足的水量可以用来灌溉约旦平原。而死海，拥有同样的水质，却使人感到恐怖，因为它没有一个出水口，它只会保留，于是污浊不堪，真正地成为了“死水一潭”。这就是自私的人和无私者之间最根本的不同。我们所有人都想让生命充满祝福和欢乐（我们应该这样，它们是上帝授于我们的神圣权利），只是一些人时刻准备去给予，就象太巴列湖一样；而另一些人只知保留，就象死海和蛾摩拉城的盐湖一样。”
下面我将告诉你两个真实的故事。一个是有关一位家境富裕的小女孩的，另一个是有关一位家庭贫困的小女孩的，她们都是我所熟悉的人。通过积极的参与和分享，她们均从生活中获得了丰厚的回报。
玛丽·布伦登的父亲是东部一位富有的钢铁生产商。当然，玛丽·布伦登不是她的真名。如果我明确地告诉你她是谁，她会恨我的。她拥有这个世界她想要的每样东西——金钱、衣物、各种奢侈品，所有的好东西。第一次世界大战爆发了，她决定去法国。当然，她的父亲认为她不应该去。最后，她获胜了。父亲们都有作出让步的伟大方式（我是“父亲”嘛），但这并不是非常情愿的。
她带着自己的小提琴——因为她那时已经是一位有成就的音乐家了——被基督教青年会接纳，随同伙伴一起来到了海外，在约瑟夫·迪斯克曼将军领导下的第三区工作。
我当时主管着基督教青年会的工作，在法国我们基督教青年会拥有大批最好的工作者，我承认这一点。但我们的人员还是不足。在巴黎基督教青年会的大本营中，我被认为是冷酷无情的。凡是身体虚弱，或工作平庸的人，我会立即解雇他。你知道我年龄太大不能人伍，但我一直是一名商人，这满足了我对生活的战斗欲望。我在选人方面有丰富的经验，并且我之所以要加入基督教青年会就是因为我想与人分享自己所拥有的能力。总之，我喜欢在自己的生活中时常添加一些挑战和冒险。
一天，玛丽·布伦登抱着小提琴来了。她从我的朋友，海伦·肯（她负责安排所有的姑娘）那带来一张纸条，上面说她会坚持下去的。她站在我面前，紧抱着她的小提琴，看上去似乎一股强风就会把她吹走。在我们这里没有简单轻松的工作，她被安置在第七步兵团。现在当我一想起那些姑娘们所干的活我就感到无比的敬佩和自豪。每天，她们要打扫食堂，然后做满满的无数桶热可可奶，无休止地刷盘子。我敢打赌玛丽在此以前的生活中从没有洗过一只盘子。晚上，士兵们在一起娱乐——这种娱乐形式也很简单。在这里，随处都可以见到玛丽的身影，她用自己的小提琴为大家演奏出美妙的乐曲。那些小伙子们随着她的曲子欢快地歌唱，他们是多么喜欢啊！而且他们也由衷地感激玛丽能通过这种方式尽力为自己——战士们提供精神食粮。她在这里坚持了如此之久，以至于我想把她调回巴黎，而她已安抚了家中的父亲想继续呆下去。
伟大的时刻来临了，我们受命去前线，玛丽不愿留在后方，她一直跟着她的先生。在我们即将接受第一场战火洗礼的前一天，我们的牧师，新教的与天主教的，想为我们男人安排一个圣餐会。但是却没有足够的牧师。我甚至还动员了所有的基督教青年会的牧师来服务，可怜的小玛丽就被冷落了，她爱她的先生，她知道男人中有很多人将不会再回来，但是我们无法为她找到一个天主教或新教牧师，所以，她不能参加圣餐会。然而，事情并非如此。请帮助我，“丹佛先生”，她恳求道，“我有冷面包和酒的，我将用我的小提琴来演奏赞美诗，我们自己来帮助先生们。”说着，她在胸前划十字为我们祝福。我感动了，在主的面前答应了她。在我的一生中，从来没有哪一个圣餐会给我如此深刻的记忆。
1918年7月15日和16日，对我们第三分团来说，是非常残酷的日子。德国人正从前线向后撤退，但我们的损失也是巨大的。基督教青年会的卡车被改为救护车，我们基督教青年会的人员做着英雄般的工作。姑娘们也从没退缩。在战地医院里，她们被安排参加救援活动。玛丽·布伦登和其他姑娘一起照顾伤员几天几夜都没合眼。迪斯克曼将军特意颁发一张精美的嘉奖令表彰我们第三分团青年会所做出的如此优异的工作。对这个能舍下富有家庭来前线干又脏又累的工作的小姑娘（她的思想是多么地伟大而生活又是多么地充满激情和幸福），我还能告诉你更多有关她的事，但通过以上这些已足以使你捕捉到她生活中那种积极向上的精神态度了，不是吗？
富有、聪敏、勤劳、勇敢——是的，她拥有所有这些。而她付出了某种更多的东西。玛丽的这种精神活在所有那些与她一起工作过的人的心中。通过积极地参与服务，她把自己的一生都奉献给了她的国家和她的上帝。她为一个伟大的目的而工作，一个始终不息的参与服务的激情吸引着她。并且通过与他人分享自己的所有，一个更充实富有的生活来到了她的身边。
我向你挑战，把这种相同的目的与相同的分享并其行动溶入你的内心和你的精神中去。
接下来，让我告诉你下一个故事，它是有关那位家庭贫困而生活同样富有意义的小姑娘的。我把她叫做为露丝·亚当斯。当然，这不是她的真名。即使这样，如果她读到了这里，她也会向上帝发誓说在我的故事中没有一句真话。但她这么做正说明这些都是真实发生过的事。严格来讲，露丝即不富有也不贫穷。她的父亲是一位技术专家，而她是一个健康而又愉快的姑娘，充满了各种幻想，而这些幻想不可能都在新英格兰获得实现。
第一次世界大战结束了，在近东正开展一项救援行动，它主要关怀那些在种族战争的温床——土耳其、亚美尼亚和希腊的孤儿和逃难者们。做这项工作需要大量的人员，但愿意做出自我牺牲的工作者却很少。露丝·亚当斯以前在近东呆过，她知道在世界的那一端到处肮脏不堪，随处可见衣着破烂的人，伤寒流行，充满了黑暗、疾病和死亡——去那里的人有的再也没有回来了！在那里没有战争的魅力可言，也没有史诗般的英雄事迹——只有通过肮脏复杂的工作来尽力挽救那些孩子们。政治运动和战争毁坏他们的家园，杀死了他们的父母，而这些人本应有权活下来。一种内心的冲动激发了露丝·亚当斯。她愿意去那里！
我曾去过在君士坦丁堡的难民营，那些难民拥挤在一起，形如乞丐。这些在战争中幸存下来的人，经过长途跋涉，衣着槛楼，形容憔悴，在迈进门槛时都瘫了下去。他们被胡乱堆积在过分拥挤、通风极差的屋子里。第二天早晨那些在晚上死去的人象柴堆一样被垒起来，然后被马车运走。这种情景比战争还糟糕，我了解战争，无助的妇女和儿童们没有希望，没有力量，象老鼠一样奄奄待毙——这样的景象折磨着我们的心。露丝·亚当斯就在这里工作。
一次，她管辖下的一个难民营被命令撤离，负责清理这幢建筑物的土耳其士兵报告说没有人被留下。露丝不相信他们，她亲自去看了看，在顶层她发现了两名妇女和一名儿童，那个小孩看起来顶多四、五岁，实际上已八岁了。露丝提出要求，她们应该被一起带走。“没有用的，在明天早晨之前她们会死去的，我们会用车把她们运走。救援需付出双倍的努力。”这就是士兵们的回答。这种不负责的回答和行为（须知经常是这样！）激起了露丝特别的愤怒和勇气，于是在一名司机的帮助下，她用尽全身力量把那两位妇女从顶层搬到了车上，然后她再一次回来把那个失去知觉的用布包着的小女孩带了出来轻轻地放在了车上。她带着她们匆匆来到了在其仁旦伯的美国医院。心存一线希望，她把小孩轻轻放在医院的床上并恳求医生与护士们，假定这个孩子还有生存的机会请作最后一次努力。尽管护士们很清楚这与对待一具死尸差不多，但露丝还是劝说她们给这个小孩洗一次澡，并要象对待一个需要特别护理的病者一样精心照料她。