丧葬仪式后还要按时祭祖，这是人们为表达对死者的哀悼和思念之情而举行的一种纪念活动，目的除了不断给死者提供必需物品外，还在于求得祖先神灵的保佑，使活着的人生活得更好。
祭祖，可以说是丧葬的一种延续。在传统中国，祭祖不仅是国家社会价值体制的中心，更是传统信仰的精髓，因此民间十分重视。我国民俗中，对已故的亲人都有固定的祭祀之日。到了这一天，人们都会供上祭品，磕头烧香，以表示自己的思念之情，祈求祖先保佑。
忌日祭
这是指在死者死亡这一天所举行的祭祀活动。这一天，死者的亲属和朋友聚在一起，或在家里或在祠堂或在墓地，给死者供上祭品，烧香磕头，诉说相思之情。
祭扫人员中，一般孕妇是不能参加的，否则，死者的亡灵恐怕会“扑”着胎儿，使孕妇难产。不仅如此，民间许多地区的风俗中，甚至一般妇女都不准上坟祭扫。这种禁忌看起来似乎是为了避免死者的亡灵“扑”着孕妇腹中的胎儿，其实它反映的是古代中国子孙观念，因为女人上坟，意味着家中无男子，死者无后代子孙。古时，禁忌刑徒参加祭扫，因为那时人们认为墓室是先人的阴宅，灵魂凭依所在，受过刑的人去祭墓，会有损祖先之德。
另外，祭祀时还忌遇上佛僧、道士。如果不巧遇上佛僧、道士，俗以为一定要供斋饭与之饮食。只有这样，才会减轻死者的罪孽，便于死者的亡灵早日超度，使其升入天堂。否则，对亡灵不利，将使亡灵入地狱受苦受累。
节日祭
春节祭。除夕之夜，民间有举家团聚，设堂供斋，点香烧烛，恭请祖宗或已故的亲人回家过年的习俗。祭奠活动时，堂屋中挂上祖宗或已故亲人的遗像，摆放牌位，将点燃的香插人香炉，表明祖宗或亲人已回家了。为体现尊重，祭祖的牌位要坐北朝南。
上元节祭。农历正月十五日是上元节，也叫“元宵节”。按民间习俗，这一天家家户户，必簸米粉为丸，称为“元宵丸”，“丸”与“圆”谐音，取合家团圆之义。元宵丸做好，先供祖宗神，然后焚香磕头，祈福保佑，合家环绕食之。因此上元节是祭祀鬼魂的重要节日。
孝九节祭。正月二十九日，俗称“孝九节”，乃正月最末的一天。家人煮糖粥，中杂以红枣、花生、桂圆、芝麻等东西，谓之“孝九粥”。清早未食“孝九粥”之先，必先供奉祖宗，女子出嫁必于是日送“孝九粥”归宁孝敬父母。
中元节祭。七月十七日为中元节，民间俗称“鬼节”。这一天专为祭祖，各家各户皆备丰厚祭品，鸭与“大米时”（米时就是粉丸，又叫孝子丸）为必需品。中元日必烧纸衣，俗谓“烧纸衣节”，出嫁女子必于是日送“纱箱”，献祭于已故父母。祭祀时由户长高呼某某祖宗名号，然后各子孙焚烧纸衣纸钱。其次序必从高祖、曾祖以至祖考。
清明、冬至祭。清明、冬至是民间祭奠亡者和骨灰落葬的重要时节。在这两个节气里，人们携幼扶老全家出动，有的踏青扫墓，拔草除尘、清洁墓地；有的到殡仪馆或陵园的骨灰寄存室，看望已故亲人，寄托哀思。民间有清明、冬至前后三天落葬、祭扫为宜的说法，因此，丧家要将骨灰落葬地（包括墓葬、壁葬、海葬、树葬、塔葬和草坪葬等），基本上是在这一段时间里。
祭祖仪式在我国流传至今多有变迁，但敬祖灵、寄哀思之心是一致的，这也是中华民族传统美德的体现。在祭祖活动中，许多行为和禁约体现了人们报恩、孝顺的思想和邀宠、祈福的愿望。
延伸阅读
墓地上的植物
坟墓上大多有种柏树的习俗，是恐亡者尸骨被邪怪吞食，又古人讲究死后如生，松柏是长绿植物，象征万古长青，精神不死。另外松柏的寿命极长，也代表了死者子孙绵延的好兆头。
民间又多有在坟头尸脚处栽柳树的，说是取其“易活”之意。然而，豫北一带，却忌所栽坟头之柳树早活。栽时就要由一人摇摇、晃晃。这样柳树在短期内不会生根发芽。否则，柳树如果很快就活了的话，别人会认为，此坟中亡灵无人祭祀，其家中无孝顺的子孙。