成获得事业的成功是低调做人的最终目标，所以，低调做人和成功做事是统一的整体，并不是矛盾的两个方面。低调做人往往是成功做事的最好的外在表现和内在基础。
做事与做人
尚书》中说：“学之广在于不倦，不倦在于固志。”古人云：“世上无难事，只怕有心人。”就像蜀地的富僧和贫僧一样，富僧总是放大困难，力等万事俱备才到南海求取真经；而贫僧能够以自己出乎常人的毅力靠自己的两只脚走到南海取来真经。难道不是世上无难事，只怕有心人吗？所以要做好一件事关键在做人。
“人”字一撇一捺，写起容易做起难，那一撇是顺境、是得意、是幸福、是优点、是美满；而那一捺却是逆境、是失意、是辛酸、是缺点、是孤单、是寂寞。人生就是这样复杂而有趣，只要我们心平气和的去面对，一笔一划地去写，再难的“人”字也要被我们写好，再难的人生之路也要被我们走好。正如鲁迅先生所说的：“其实地上并没有路，走的人多了，也便有了路。”
做事与做人就像这人在地上走路，我们只要一步一个脚印，脚踏实地，放眼千里，做好一个诚实守信立志长久的人，那世上的万份难事就好做多了。司马迁立志《史记》的撰写，即使受了宫刑这样的人间悲苦，也要立志完成历史巨着；李时珍踏遍不老的青山，万水无不为之有情，顺乎天意写下药草至理——《本草纲目》；中国航天人历尽西方霸主的封堵，靠自己的智慧和汗水，送“神六”上天。所有这些都说明做事的难与不难，就看你会不会做一个真正意义上的人。
人做好了，什么事就好做了。王安石笔下的方仲永可谓聪明智慧为奇童，会做诗、会做事，可后来呢——淹没了；贾岛“两句三年得，一吟双泪流”，卢延让《苦吟》：“吟安一个字，拈断数茎须”，杜甫《江上值水如海势聊短述》：“为人性僻耽佳句，语不惊人死不休”清代袁枚《遣兴》：“爱好由来落笔难，一诗千改始心安”。你看他们几个为一句诗、一个字而这样艰难，真是不会做事做人了，可仲永后人却不知道，而杜甫是“诗圣”，贾岛以“推敲”留世千古。做事因人而异。所以还是做人最要紧。
《三国演义》中吕布、张辽、陈宫均是曹操的手下败将，陈宫不为曹操所劝，大步就死，而他的母亲和后人被曹操接到许昌安置，张辽大骂曹操以求一死反而被曹操松绑收为大将，只有吕布跪地愿降反而被杀。看来做人还是要有点气节，做事就好办了。张辽想死而未死，吕布想活而活不了，也是这个道理。
做事难，在于你不会做人。做人难，在于你不会做事。做人是根本，做事是标志，人做好，事就易做。
做好人才能做成事
我们时常听到这样的话：“先做人，后做事，做人做好了附带着就把事情做了，做人的时候不提做事。”你要是想先做成什么事情，必须先做人，让别人认可你这个人，你不说事，别人都会自动来问你来帮你。你要找张三帮忙，这件事对他是举手之劳，但对你个人乃至公司却关系重大，你怎么办？送礼？不知道人家喜欢什么，爱好什么，怕送错了出问题，那就先吃饭，找个档次高一点的饭店，吃什么您自己来点，吃好了您想什么节目我来安排，要打麻将那我就输钱给你，要想娱乐我陪到底，想要添置点东西一天内搞定。如此一来，即使你不开口，张三都已经不好意思了，他必然会主动开口帮你办事。相反，如果你和他吃饭的时候就主动把你的来意挑明：“张三，来干了这杯，那件事你是不是帮我办了……”完蛋了，你人还没做，就要先做事，坏了规矩，事情有可能就在这一句话上泡汤。
低调做人，并不是什么事情都退在后面，自己的利益被别人剥夺强占也不发任何声音，自己的人格被别人侮辱也不反抗，这不是低调，这是懦弱。低调做人，是不要太招摇，不要有点小本事就拿出来显摆，不要有事没事就往领导跟前凑然后做出一副领导面前红人的模样，什么事情自己心中都要有数，要清楚，自己有本事慢慢拿出来用，在别人最需要的时候拿出来用，乐于帮助别人，为别人服务。你不帮助别人，等你需要帮助的时候就没有人来帮助你，你不为别人服务，不知道怎样得到你为其服务的人的认可，什么时候才会有人为你服务？
人都是平等的，如果你经常觉得自己比很多人高贵，同样，也会有很多人觉得你很贱。做人就应该对其他人一视同仁。为别人服务不是你卑贱，人生下来就是平等的，只是分工不同而已，你努力过，最后成功，也会有很多人乐于为你服务。 成功做事，也不是喊着口号抗着红旗让满世界的人都知道你要做什么，而是你对自己所做的事情看的很透彻，把握其根源和关键，在自己有把握的时候以一种很高很专业的姿态去做，漂亮地做好做成功。当然，你要是没有把握还是先在家里好好琢磨琢磨，再找人商量商量，请教请教，如果还是没有完全的把握，那你就尽力去做，出了问题自己尽力去解决。事情是自己做的，但别人都看在眼里，没有哪个领导是瞎子，嘴上不说，心里都明白是怎么样。
厚脸皮做人，硬头皮做事
汉代的大辞赋家司马相如出川漫游，一篇《子虚上森赋》海内闻名。博雅之士无不以结识司马相如为荣。但司马相如放任不羁，又不治业，一派浪荡公子相。
这一年，司马相如外游归川，回来的路上路过临邛。临邛县令久仰司马相如之名，恭请至县衙，连日宴饮，写赋作文，好不热闹。
此事惊动了当地富豪卓王孙。卓王孙原是赵人，秦人移民时迁来临邛，以冶铁致富，家有万金，奴仆千人。听说来了个才子司马相如，也想结识一下，以附庸风雅。但他仍脱不了商人的庸俗，故而实为请司马相如，但名义上却是请县令王吉，让司马相如作陪，司马相如本看不起这班无才暴富之人，所以压根儿没准备去“陪宴”。
到了约定日期，卓王孙尽其所能，大摆宴席。县令王吉因平日依仗卓王孙钱财之事甚多，所以早早就到了，但时辰早过，司马相如却没有来，卓王孙如热锅蚂蚁一样，王吉只好亲自去请。司马相如正在高卧独饮，驳不过王吉面子，来到卓府，卓王孙一见穿戴，心中早已怀瞧不起之意，心想自己是要脸面之人，请来的却是这样一个放荡无礼之辈。司马相如全然不顾这些，大吃大喝，只顾与王吉谈笑，早把卓王孙冷在一边。忽然，司马相如听到内室传来凄婉的琴声，那琴声不俗，司马相如一下子停止了说笑，倾耳细听起来。
卓王孙原被冷在一起，讪讪地无意思，今见琴声引住了这位狂士，于是夸耀说这是寡女卓文君所奏。司马相如早已痴迷在那里，忙请求让卓文君出来相见。卓王孙经不住王吉撺掇，派人唤出卓文君。司马相如一见卓文君，两眼直勾勾愣在那里，他万万没想到这俗不可耐的卓王孙竟有这般美丽高雅的女儿。于是要过琴来，弹了一曲《凤求凰》向卓文君表达爱意。卓文君心里明白，爱慕司马相如的相貌和才华，当夜私奔到司马相如处，以身相许。经过商量，两人一起逃回成都。
卓王孙知道后，气得暴跳如雷，又是骂女儿不守礼教，文是骂司马相如衣冠禽兽，发誓不准他们返回家门。卓文君随司马相如回到成都后才知道，她的夫君虽然名声在外，但家中却很贫寒。万般无奈，他们只好返回临邛，硬着头皮托人向卓王孙请求一些资助，不料，卓王孙破口大骂：“我不治死这个没出息的丫头就算便宜他了，还想要我接济，一个子儿不给！”
夫妇俩听说父亲的态度如此坚决，心都凉了半截儿，可是眼下身无分文，日子可怎么过呢？到底他们俩都有“才”，很快想出了一个“绝招”。第二天，司马相如把自己仅有的车、马、琴、剑及卓文君的首饰卖了一笔钱，在距卓府不远的地方租了一间屋子，开了一个小酒铺。
司马相如穿上伙计的衣服，卷起袖子和裤脚，像酒保一样，又是擦桌椅，又是搬物件，卓文君穿着粗布衣裙，忙里忙外，招待来客。酒店刚开张，就吸引了许多人来。这倒不是因为他们卖的酒菜价廉物美，而是前来目睹这两位远近闻名的落难夫妇。司马相如夫妇一点也不感觉难堪，内心倒很高兴，因为这正达到了他们的目的——给顽固不化的老爷子现现眼。
很快，临邛城里人人都在议论这件事，有的对这一对夫妇表示同情，有的责备卓王孙刻薄。卓王孙毕竟是一位有身份、有脸面的人物，十分顾忌流行一时的风言风语，居然一连几天都没有出门。有几个朋友劝卓王孙说：“令爱既然愿意嫁给他，就随她去吧，再说司马相如毕竟当过官，还是县令的朋友。尽管现在贫寒，但凭他的才华，将来一定会有出头日子，应该接济他们一些钱财，何必与他们为难呢？”
这样一来，卓王孙万般无奈，分给卓文君夫妇仆人百名，钱财百万，司马相如夫妇大喜，带上仆人和钱财，回成都生活了。
司马相如与卓文君的做法，颇有几分泼皮无赖之相。套用一句老百姓的俗说，这叫做“死猪不怕开水烫”，我已经走投无路，到了这步田地，还要那面皮做甚？要丢人现眼，索性一块儿丢了吧。
做事要方，做人要圆
低调做人、成功做事的的另一个意义是方圆有度。为什么铜钱是内方外圆？这就是中国辩证哲学的集中体现，做事要方，做人要圆。人活在世上，无非是面对两大世界，身外的大千世界和自己的内心世界。人，一辈子无非是做两件事——做事和做人。怎么做事和怎么做人？从古到今都是人类探讨的课题。多少人一辈子都在哀叹做人难，难做人，人难做，但一枚小小的铜钱却将一切变得那样简洁，那样明白。
先说方，做事要方，不仅是说做事要遵循规矩，遵循法则，不可乱来，还有另一个意思，就是一定要有目标，讲方法，有信念，有符合成功之道。这个道理在中国好像已流传了上千年。中国人常说的“没有规矩不成方圆”、“有所不为才可有所为”，就是“方”这个道理。
每一个行当都有自己绝不可逾越的行规。比如说做官就绝对要奉守清廉的原则，从一开始就要做好承受清贫的思想准备，就像曾国藩家训“八不得”中的一条：“为官要清，贪不得”一样。如果做官开始的动机就不纯或慢慢变质，企图以权谋私或权钱演变，那这个官就绝对当不好，当不长了。
为商要奉行的金科玉律是一个“诚”字。真正的大商人必是以诚行天下，以诚求发展，绝不会行狡诈、欺骗之伎俩，为一些蝇头小利或眼前得失而失信于天下。像韩国因商业楼倒塌而产生的震惊世界的惨案，便是因为韩国的建筑承包商在建造大楼时偷工减料；像中国生产鳖精厂家的秘密彻底被揭露，是因为生产鳖精的厂家生产的竟是没有鳖的鳖精，为此他们犯了行商的大忌。
做学问信奉的是一个“实”字。一步一个脚印，一天一点长进方能积少成多，积薄成厚。那些虚假的沽名钓誉之辈终将会成为人类的笑柄。