《战国策》：楚王游于云梦，结驷千乘，旌旗蔽天，又：子贡富，结驷连绮。转，轴，轴头也。
史称辛纣以酒为池，以肉为林，为长夜之饮，百姓怨望。
《唐玄宗·天宝遗事》：王元宝以金银叠为屋，又以铜钱甃花径中。时目曰富窟屠肆。即富室朝烹暮割，犹市肆中屠宰者也。
汉末仲长统，为曹操参军事。尝着论曰《昌言》。有曰：井田之变，豪人货殖。
施舍布于州郡，田亩连于方野。身无半通青纶之命，而服三辰龙章之服。青纶，青丝绶也。郑玄云：今啬夫所佩者也。三辰，日月星也；龙章，山龙华虫也，盖尊贵之服，以五彩绘绣于其上，以为文章也。
《礼记·檀弓注》疏云：重溜者，屋之承溜者也。以木为之，承于屋檐。水溜。
此木中，又从木中而溜于地。天子之屋四注，四面皆有重溜。大夫之溜，唯前后，士一溜，唯前。乃贵者之舍第，非常人所得为也。
〔原注文〕
斯析薪为厮，炊爨为养，又曰趋厮走养。总皆是驱使奴仆之辈。司马温公曰：
“小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，添而翼者也。”
扬子《渊骞篇》称酷吏云：虎哉！虎哉！角而翼者也。
《左传》：士臣皂，皂臣舆，舆臣隶。隶者，隶属于吏，故宫府趋役者曰皂隶。
《左》庄公八年，齐侯襄公田于贝丘，见大豕人立而啼，公惧，坠车伤足。
晋和峤，字长舆，汝南西平人。惠帝时拜太子少傅。家产丰富，拟于王者。
苏秦为纵约长，并相六国。乃过洛阳，车骑辎重，送之甚众，拟于王者，薰炙天地。谓炎炎之热势，可以薰炙天地也。故《谷永传》曰：“许班之贵，倾动前朝，薰灼四方。”
〔原注文〕
《易·谦·彖》曰：鬼神害盈福谦。
石崇为奢侈之过，被收，乃叹曰：“奴辈利吾财耳！”收者曰：“知财为祸，何不早散之？”崇不能答，遂斩之。
东汉孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也，何进辟融，先为侍御史，出为北海相。恃其才望，数戏侮曹操，又与御史大夫郗虑有隙，枉奏融昔在北海，欲规不轨，大逆不道。书奏，下融狱。时融儿大者九岁，小者八岁。二儿若诼钉戏，了无遽客。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可全否？”二儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下有完卵者乎！”遂夷。《传》称融被收，二子方弈棋而不动。左右曰：“父执而不起，何也？”答曰：“安有巢毁而卵不破者乎！”
《书·盘庚》曰：“汝悔身何及。”
贫之忍
〔原经文〕
造物之心，以贫试士；贫而能安，斯为君子。
〔原经文〕
民无恒产，因无恒心。不以其道得之，速奇祸于千金。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
赵宋胡宿曰：“富贵贫贱，莫不有命。当修身俟时，毋为造物者所嗤。”
孟子曰：“贫贱不能移，此之谓大丈夫。”又曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”此岂不谓之“以贫试士”而何？《论语》子贡问贫而谄何如，而孔子曰：“未若贫而乐。”圣人谓贫而无谄之自守，不若贫而乐道而忘贫，故王勃《膝王阁序》云：“所赖君子安贫，达人知命，穷且益坚，不坠青云之志。”陶潜诗云：“安贫守贱者，自古有黔娄。”
〔原注文〕
《孟子》曰：“若民则无恒产，因无恒心，放辟邪侈，无不为己。”谓众人则无可常生物之产业，又因无可常思义之善心，则就陷于放荡偏僻、邪淫奢侈之恶矣。复曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。”盖土大夫尝学问，知义理，故虽无常生之产业，亦有常善之良心。
“不以其道得之，速奇祸于千金”者，如范文正公守饶，有书生上谒曰：“自言天下至寒饿者，无在某右。”时盛称欧阳率更字，《荐福寺碑》墨本直千金。文正为打千本，使售于京，纸墨已具，一夕雷击碎其碑。出《冷斋夜话》。盖斯人不能审理以安贫，希得千金之墨本，冀即富而去贫，却不知违道以干求，反致轰碑而取祸。岂不然哉！又《庄子？杂篇》云：“河上有家贫，其子汲川得千金之珠，其父谓子曰：‘珠在骊龙颔下，遭其睡也，使其寤，子为齑粉矣。”故孔子曰：“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。”《左传》：石碏曰：“去顺效逆，所以速祸也。”
富之忍
〔原经文〕
富而好礼，孔子所诲；为富不仁，孟子所诫。盖仁足以长福而消祸，礼足以守成而防败。
〔原经文〕
怙富而好凌人，子羽已窥于子哲；富而不骄者鲜，史鱼深警于公叔。
〔原经文〕
庆封之富，非赏实殃；晏子之富，如帛有幅。
〔原经文〕
去其骄，绝其吝，惩其忿，窒其欲，庶几保九畴之福。噫，可不忍钦！
〔原注文〕
《鲁论》记子贡问富而无骄何如，而孔子答曰：“未若富而好礼者也。”盖圣人谓富而无骄之自守，不如富而好礼忘富为愈。此盖孔子语门人之言，故曰：“孔子所诲。”
《孟子》引鲁季氏家臣阳虎之言对滕文公曰：“为富不仁，为仁不富。”盖为仁行天理，为富纵人欲，天理、人欲不容并行。孟子恐文公纵人欲、丧天理，特引此以对，欲文公扩天理、遏人欲，故云“所诫”。
仁足以长福而消祸，如宋景公。因荧惑守心，韦子三请景公三对，以自责身。
韦子曰：“君有仁人之言三，天必三赏君。今夕星必徙舍三，君廷寿二十一。”验之果然。此岂不谓之长福而消祸乎？
王充《论衢·非韩》篇云：“国之所以存者，礼义也。段干木阉门不出，魏文侯敬之，表式其阊。秦军闻之，卒不攻。又曰：“儒者之操，重礼爱义。魏文式段干木之间，却强秦之兵，全魏国之境。是以贤干木之操，高魏文之礼。”此又岂不谓之“礼足以守成而防败”乎？此言仁礼之效如此，富者当守而弗失，宣尚勉哉。
〔原注文〕
《左传》昭公元年，晋侯有疾，郑伯使公孙侨如晋问疾。晋叔向且问子哲，郑行人子羽对曰：“无礼而好凌人，怙富而卑其上，弗能久矣。”二年秋，郑公孙黑将作乱，请以印为褚师。子产曰：“女罪之恤，而又何请焉！不速死，司寇将至。”七月壬寅，缢死，尸诸周氏之衡。
《左传》定公十三年，卫公叔文子朝而请享灵公，退见史鳅而告之。史鳅曰：“子必祸矣！子富而君贪，其及子矣！”文子曰：“吾不先告子，是吾罪也。君既许我矣，其若之何？”史鳅曰：“无害。富而不骄者鲜，唯子之见。骄而不亡者，未之有也。”十四年，公叔戍果为富骄得罪而逃之鲁。史鳅，史鱼名也。此言子羽、史鱼皆有先见之明，谓富者未有不骄，骄者未有不亡。恃富而凌忽于人者，亦不能长久也。处富贵者而不可不三复斯言，玩其旨哉！
〔原注文〕
《左传》襄公二十八年，齐庆封奔吴，聚其族而居之，富于其旧。子服惠伯谓叔孙穆子曰：“天殆富淫人，庆封又富矣。”穆子曰：“善人富谓之赏，淫人富谓之殃。
天其殃之也。”昭公四年，庆封为楚灭之。盖庆封父庆克谮刖鲍庄者，至是封谋攻子雅、子尾，事觉，子尾刺其封子舍，而封奔之吴。子雅、子尾，齐公子也。又本年，齐崔氏之乱，丧群公子，至庆氏亡而召公子，皆反其邑焉。与晏子邶殿其鄙六十，弗受。子尾曰：“富，人之所欲，何独不受？”对曰：“庆氏之邑足欲，故亡。吾邑不足欲也，益之邶殿，乃足欲，亡五日矣。不受邶殿，非恶富也，恐失富也。且夫富，如布帛之有幅，为之制度，使无迁也。”言富者不可妄益，益则取亡。
〔原注文〕
骄，矜夸也。吝，鄙吝也。忿，怒也。欲，情爱也。去，除也。绝，禁也。惩，治也。窒，塞断也。谓大凡人务使去除矜夸之诞，禁绝鄙吝之事，治其心之忿怒，塞其情之贪爱也。
宋吕与叔《克己诗》日：“克己工夫孰首加？吝骄封闭缩如蜗。试于清夜深思省，剖破藩篱即大家。”
《易·损》象自：“山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。”
《书·洪范》：“九畴次九，向用五福，一曰寿，二曰富，三曰康宁，四日攸好德，五曰老终命。”然人若能去骄绝吝，治忿断欲，然后可以保享此之五福也。
贱之忍
〔原经文〕
人生贵贱，各有赋分；君子处之，遁世无闷。
〔原经文〕
龙陷泥沙，花落粪溷；得时则达，失时则困。
〔原经文〕
步骘甘受征羌席地之遇，宗悫岂较乡豪粗食之羞。
〔原经文〕
买臣负薪而不耻，王猛鬻畚而无求。
〔原经文〕
苟充诎而陨获，数子奚望于公侯。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
《易·系辞》曰：“卑高以陈，贵贱位矣。”《易？大过》象曰：“群子以独立不惧，遁世无闷。”程子曰：“天下非之而不顾，独立而不惧，举世不见；知而不悔，遁世无闷也。”又乾之初九言：“潜龙勿用。”何谓也？孔子曰：“龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名，遁世无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔潜龙也。”益言人之贵贱得失，用舍行藏，皆宜乐天知命，候时而动，不可出位妄求也。”
〔原注文〕
扬雄《问神篇》曰：“龙蟠于泥，蚢其肆矣。”又曰：“时飞则飞，时潜则潜！”注曰：“炕，蜥蜴也。言龙未升时，炕得肆其志以凌忽之，喻夫君子道未彰，小人得以玩侮之。
南齐范缜对竞陵王子良曰：“人生贵贱，如花同发，随风而堕，有拂帘幕，坠于茵席之上；有越篱墙，落烘溷之中。坠茵席者，殿下是也；落烘溷者，下官是也。”
文中子《立命》篇云：“得时则行，失时则蟠。”
〔原注文〕
三国步骘，字子山，淮阴人。汉末避难江东，单身穷困，与广棱卫旌同年，相善，俱以种瓜自给。时会稽有焦征羌者，郡之豪族。骘与旌寄食其地，惧为所侵，乃共奉瓜以献焦征羌，良久得见。征羌自享大宴肴膳，乃设席致地，坐骘、旌于牖外，以小盘饭食之，唯菜菇而已。骘不能食，旌极餐一饱。骘谓骘曰：“何能忍此？”骘曰：“吾等贫贱，主人以贫贱遇之，宜也。当何所耻？”后骘仕吴，为中郎将，拜丞相。
南宋宗悫，字元干，南阳人，任气好武，不为乡曲所知，乡人庚业家富，与客相对必食前方丈，为悫设粟米菜菹，谓客曰：“悫军人，能啖粗食。”悫致饱而退。后为豫州刺史，业为悫长史。待之甚厚，不以昔事为慊。除振武将军。
〔原注文〕
西汉朱买臣，字翁子，吴人。家贫，采樵卖给养。尝负薪读书，行且歌，妻羞之，求去，买臣益歌自若。后严助荐买臣于上，召见，说《春秋》《楚辞》，武帝甚悦之，拜买臣为中大夫，与严助俱侍中，后拜买臣为会稽太守。
晋王猛，字景略，北海人。少贫贱，以鬻畚为业。尝货畚于洛阳，乃有一人贵买其畚，而云“无直”，自言“家去此不远，汝随我取直”。猛利其贵而从之，行不觉远，忽至深山，见一父老须发皓然，据胡床而坐，乃十倍偿直，遣人送之。既出，顾视，乃嵩华山也。猛瑰姿隽伟，不屑细务，人皆轻之，猛悠然自得。隐居华阴，闻桓温入关，披褐诣之，扪虱而谈当世之务，旁若无人。温异之，与语甚悦，署祭酒，辞不就。升平元年，秦尚书吕婆楼荐与秦主苻坚，一见如故，语及时事，坚大悦，自谓玄德之遇孔明，遂为中书侍郎，复为尚书左丞。
〔原注文〕
《记·儒行篇》：“儒有不陨获于贫贱，不充诎于富贵。”注云：“陨获，困迫失志之貌。充诎，骄喜失节之貌。”数子者，指上步骘等时未遇时则怡然自处，何尝有厌贫贱、慕富贵之心？乃与时偕行，肯诎道哉！
贵之忍
〔原经文〕
朝为公卿，暮为匹夫。横金曳紫，志满气粗；下狱投荒，布褐不如。
〔原经文〕
盖贵贱常相对待，祸福视谦与盈。鼎之覆铼，以德薄而任重；解之致寇，实自招于负乘。
〔原经文〕
讼之擎带，不终朝而三褫；孚之翰音，凶于天之躐登。静言思之，如覆薄冰。
噫，可不忍欤！
〔原注文〕
扬子《解嘲文》曰：“旦握权而为卿，夕失势则为匹夫。”公，三公也。卿，九卿’也。匹夫者，庶人也。谓夫身居公卿之位者，则腰金衣紫，志而盈满，气而粗厉。至如福去而祸来，则有下狱投荒之患继之。如秦之李斯，当秉权持轴之时，专矫制而易太子；适下狱临刑之际，叹牵犬逐兔不复得矣。又如汉之周亚夫，贵之则蛮舆亲劳。罪之则下狱而死。及乎宋之蔡京，谓“势在则权倾人主，势去则贬死遐方”。念夫子斯，危迫之际，曾布褐之不如也。
柳子厚诗云：“一身去国六千里，万死投荒十二年。”
〔原注文〕
贵贱常相对待者，谓贵与贱恒常相对等待。更互迁改无常也。如傅说由版筑而至相，商鞅由相而至逋夫之类。故《易？谦》彖曰：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”谓鬼神幽隐，常降祸害于盈满者，而降福祉于未盈者，此鬼神之尚谦者也。人之道亦憎恶于盈满而喜好未盈满者。
《易·鼎》九四爻曰：“鼎折足，覆公食束。”孔子《系辞》释之曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力少而任重，鲜不及矣。”复称《易》曰：“鼎折足，覆公食束，其形渥，凶。”言不胜其任也。公食束，公侯之美食也。渥，赤也。言力少不能任重，致于折足覆败公之食束馔，则其形赧然，为凶。
《易·解》六三爻：“负且乘，致寇至。”《系辞》孔子曰：“作《易》者，其知盗乎！《易》曰：‘负且乘，致寇至。’负也者，小人之事也；乘也，者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。”注：负者，担也。乘者，车也。故泉峰龚氏曰：“负者小人之事，谓六也；乘者君子之器，谓三也。以六居三，阴居阳位也。”
西汉董仲舒对武帝策曰：“负且乘，致寇至。乘车者，君子之位；负担者，小人之事。言居君子之位而行小人之行者，其祸患必至矣。”
〔原注文〕
《易·讼》上九日：“或锡之擎带，终朝三褫之。”象曰：“以讼受服，亦不足敬也。”
擎带，爵命之服也。褫，夺也。讼，竞争也。谓讼卦上刚下险，健于争讼，况以刚居上九之高，极于争讼，而或获胜得锡命之服，终为下所夺，不能安久。由讼而得，故人得而夺之，亦不足敬也。然其所得，终必失之。圣人为戒之意深矣。
《易·中孚》上九：“翰音登于天，贞凶。”象曰：“翰音登于天，何可长也？”《本义》曰：“鸡曰翰。音，乃巽之象。鸡非登天之物，而欲登天；信非所信，而不知变，亦就是也。”言居位之极而不知变，虽得贞，亦凶。故夫子复以象断之曰：“此不知止之之事，何能长久而不变也！”《汉书·朱博传曰》：“位过厥任，鲜终其禄。博之翰音，鼓妖先作。”
《诗·小雅·小曼》诗云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”此诗盖周大夫作，此以戒幽王。言当战战然恐惧，兢兢然戒谨；如临至深之渊，恐其坠；如履至薄之冰，恐其陷。此引以劝秉钧持轴之贵公，当思戒谨恐惧之言，无忘履薄临深之戒焉。
死忍之
〔原经文〕
人谁不欲生？罔之生也，幸而免；自古皆有死，死得其所，道之善。
〔原经文〕
岩墙桎梏，皆非正命；体受归全，易箦得正。
〔原经文〕
召忽死纠，管仲不死，三衅三浴，民受其赐。
〔原经文〕
陈蔡之厄，回何敢死！仲由死卫，未安于义。
〔原经文〕
百金之子不骑衡，千金之子不垂堂。非恶死而然矣，盖亦戒夫轻出。噫，可不忍欤！
〔原注文〕
孟子曰：“义，我所欲也；生，亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为苟得也。”
《鲁论》孔子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。”注：罔，不直也。张氏曰：“天理本直，在人则循而行之，莫非生道也。罔则昧其性，其生特幸免而已。”孔子又曰：“自古皆有死，民无信不立。”
《白帖》：三国魏王经为事被收，泣辞母，母曰：“为子则孝，为臣则忠，人谁不死，死得其所，何恨之也？”故《鲁论》曰：“笃信好学，守死善道。”《语录》云：如此比干之死，方能善道。
〔原注文〕
孟子曰：“知命者不立乎岩墙之下。桎梏死者，非正命也。”岩墙，墙之将覆者也。知命者，即不处危地，而取覆压之祸。桎，足械；梏，手械，所以拘罪人者，言犯罪而死，与立岩墙者同。皆人自取，非天所与，俱非正命耳。
《记·祭义》：乐正子春下堂而伤其足。曰：“吾闻诸曾子，曾子闻诸夫子曰：
‘天之所生，地之所养，父全而生之，子全而归之，可谓孝矣！不亏其体，不辱其身，可谓全矣。’”
〔原经文〕《记？檀弓上》：曾子寝疾病。乐正子春坐于床下，曾元曾申坐于足，童子隅坐而执烛，童子曰：“华而皖，大夫之箦与！”曾子曰：“斯季子之赐也！我未能易也！”起而易之，曰：“我得正而毙焉！”箦，簟也。华者，画锦之美。皖，节目平莹。
〔原注文〕