贤者、良才放到不适当的岗位，会使贤者不贤、良才不良。人与事的配合就是什么样的人才类型适合干什么样的事，事得其人，人适其事。刘邦为了与项羽争天下，首先要有人替他出谋划策，做出正确决策，又认识到张良善长而他人不如；其次还要巩固后方，治理百姓，保障后勤供应，又认识到萧何善长，而他人不如；其三还要有人率领千军万马指挥作战，又认识到，此为韩信所长，他人不如。这就是人和事的合理配合，用其所长，各得其所。人尽其才，才尽其用。刘邦的三个“吾不如”，说明他既能识人又能自识。一个四海之尊、至高无上的皇帝敢于承认，并在大庭广众之中公开承认自己“不如”人臣更是难能可贵的。这也正是刘邦的高明之处，是后世不少帝王远不能及的。
刘邦认识到人才的重要作用，并能采取正确的人才政策，因而取得了事业的成功。项羽的失败其重要原因之一就是由于他的孤家寡人的政策。刘邦是以自己的谋臣、猛士自豪的。他在平定了彭越叛乱之后，曾慷慨激昂地唱起大风歌：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。”
刘邦、萧何、韩信三人互为贵人，取长补短，在楚汉之争中共同努力，终于赢得天下。
贵人属于有双赢心态的人：“双赢”理念把生活视为一个合作的舞台。
有一个人被带去观赏天堂和地狱，以便比较之后能聪明地选择他的归宿。他先去看了魔鬼掌管的地狱。第一眼看去令人十分吃惊，因为所有的人都坐在酒桌旁，桌上摆满了各种佳肴，包括肉、水果、蔬菜。
然而，当他仔细看那些人时，他发现没有一张笑脸，也没有伴随盛宴的音乐或狂欢的迹象。坐在桌子旁边的人看起来沉闷，无精打采，而且皮包骨。这个人发现每人的左臂都捆着一把叉，右臂捆着一把刀，刀和叉都有4尺长的把手，使它不能用来吃。所以即使每一样食品都在他们手边，结果还是吃不到，一直在挨饿。
然后他又去天堂，景象完全一样：同样食物、刀、叉与那些4尺长的把手，然而，天堂里的居民却都在唱歌、欢笑。这位参观者困惑了一下子。他怀疑为什么情况相同，结果却如此不同。在地狱的人都挨饿而且可怜，可是在天堂的人吃得很好而且很快乐。最后，他终于看到了答案：地狱里每一个人都试图喂自己，可是一刀一叉以及4尺长的把手根本不可能吃到东西；天堂上的每一个人都是喂对面的人，而且也被对面的人所喂，因为互相帮助，结果帮助了自己。
如果你帮助其他人获得他们需要的东西，你也因此而得到想要的东西，而且你帮助的人越多，你得到的也越多。
许多年以前，在北弗吉尼亚，一个老人站在一条河的岸七等着过河。由于天气非常冷，河上又没有桥，他必须得骑马过河。长时间的等待之后，他终于看到一群骑马的人走过来。第一个过去了，第二个过去了，第三个，第四个，第五个都过去了。最后，只剩下了最后一个骑马人。当他走到老人面前时，这个老人看着他的眼睛说：“先生，你能让我骑马过河吗？”
那个骑马的人毫不犹豫地说：“当然可以，上马吧。”一过了河，老人就下了马。在他离开之前，那个骑马的人问：“先生，我看到您让其他骑马的人从您面前走过却不叫住他们，当我走过时您却叫住了我，我很想知道这是为什么？”老人平静地回答说：“我在他们的眼睛里没有看到爱，我心里知道即使我向他们提出要求，他们也不会答应的。但是在你的眼睛里，我看到了同情、爱和热心，因此，我卸道你会乐意帮助我过河的。”
听完这些话，骑马的人非常谦恭地说：“我很感激你刚才说的话，它让我明白了一个道理。”带着这句话，托马斯·杰克逊走进了白宫，开始了执政生涯。
你把最好的东西送给别人，你就会得到别人身上最好的东西。
南边墓地的守墓人每个星期总会准时收到一封来信和50元买花的钱，信里署名为“可怜的老太”的人，托他每星期给她相依为命却睡到墓地里来的儿子哈里献上一束花。老实的守墓人每次收到信与钱，总会买束鲜花送到哈里墓前。
一天，“可怜的老太”终于露面了，她坐着小车来到墓地，却没下车，派开车司机来请守墓人说：“那位托你每星期给她儿子送花的妇人，请你到她那儿说几句话，因为她腿瘫痪了，行走不便。”
守墓人跟着司机来到那位“可怜的老太”面前，这是一位上了年纪身体极差的老太，高贵的脸部表情掩饰不了她对生活的绝望和病痛留下的印记。
“我是那位寄信的老太，”她断断续续地说，“这几年麻烦你了。”
“我每星期都按时送花。”守墓人说。
“谢谢你。”她接着说，“医生说我将不久人世，死了倒也好，我活在世上对这个世界来说已无一点意义。只是，我惦记着将没人再给我儿子送花了。”
守墓人忽然问道：“夫人，您去过孤儿院吗？那里的孩子都没父母。”
“孤儿院？”
“夫人，恕我冒昧，”守墓人说，“在我这儿睡着的人，有哪个是活着的？与其把鲜花大把大把送给那些死去并不能体味生者痛苦与快乐的人，不如把买花的钱留着给那些活着的人。”
“可怜的老太”听了守墓人的话，半天不言语，叫司机开车走了。宁墓人心想：自己的话可能说过头了，对一个临死的孤募老人。
没想到过了几个月，那辆小车又载着“可怜的老太”来到墓地，这次开车的不是那个司机，而是“可怜的老太”自己。她兴高采烈地跳下车，神采奕奕地对守墓人说：
“嘿，你的建议创造了奇迹。我把钱全部捐给了孤儿院，那里孤儿的快乐深深感动了我，让我觉得我还有些用处。更想不到这种帮助他人得到的好处，竟奇迹般治好了我的腿。”
善于移情才能左右逢源：所谓已所不欲勿施于人，就是用自己的心推及别人；推己及人、将心比心、设身处地为别人想一想。
人就像一块磁铁，吸引思想相近、志同道合的，排斥其他不同类的，如果你想结交仁慈、慷慨的人，自己也必须先成为这样的人，种什么因，收什么果。你所有的思想，最后郡会回到你的身上。
真正的原因是：你种下什么，收获的就是什么。
播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运。播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。
你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你“自食其果”。而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到你身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则，而全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于是一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
确切地说，己所不欲勿施于人就是：文明。一个人真正成为文明人，并不是一件容易的事。正因为这是很高很难做到的要求，所以我们目前的社会总是在反复提倡“精神文明建设”。
人能像考虑自己、为自己着想那样来考虑别人、为别人着想，就可以进入“文明”层次了，就真正有点精神文明了。这一点推广开来，对于整个社会，意义是很了不得的，那样就实现了全球一家，实现了理想国。
我不愿别人加到我身上的事，我也不加到别人的身上。一个人能做到这一点绝非易事。孔子的弟子子贡说他能做到。孔子却说：“非尔所及也。”子贡在孔门弟子中是一个全才，他比孔子小31岁，出身于商贾之家，后来在鲁国季孙氏手下做了不小的官，据说孔子晚年生活得以维持，子贡出了不少的力。孔子死后，子弟们多是服心丧三年，即待师如父，内心服孝三年，子贡却在孔子的墓旁搭了一茅棚子，亲自在那里守孝三年。在风水先生中还传说，孔子的墓地原先选在葬少皋帝的地方，但子贡看了后认为那只是一个帝王的风水，孔子是千古圣人，那处风水不行，然后才选了曲阜孔子坟墓所在的那块风水圣地。孔子不称许子贡，可见推己及人之难。
有时，我们发现，那些经历过贫贱、困难、挫折、痛苦的人，因为自己对这些东西有体会，所以为别人着想还容易一点。一帆风顺的人、条件优越的人、有名望有地位、才高力大的人，办起事来碰钉子时少，走起路来抬轿子的多，自己达到目的很容易，为别人着想就不那么容易了。甚至，只要有一点点权力的人，在运用这点权力时，为别人着想都不太容易做到。机关坐办公室的人，想不到前来办事的人的困难；超市站柜台的人，不愿体会购物者的心情；医院做医生的人，不善体贴病人……当然，相反的情况也有，不过前者更普遍些罢了。
有人说，己所不欲勿施于人它也是一切道德，特别是公共道德的基础。如果人们心中都只有自己，完全不顾他人，那也就不会有公共道德。现在社会上许多不良现象，都与缺乏恕人的思想有关。这一点也是任何民族、任何社会、任何时代所普遍适用的，人类社会生活中应该普遍遵行的基本的准则。时时想到他人就是文明。这个回答通俗而又生动地反映了文明的本质。社会生活愈发展，人与人的关系愈密切，对文明的要求也就愈高；就愈要求人们自觉地把自己放到社会中，想到自己言行的社会影响，想到社会和他人。
与人为善超值回报：西藏曾经有一个高僧，他每天打坐的时候，都要在面前放下一黑一白两堆小石子。用大师的话说，黑白石子代表自己的善恶两念。善念萌生时，他会拿一颗白石子放在身体的左边；恶念萌生时，他会拿一颗黑石子放在身体的右边。最初，大师检点时发现黑石子多，白石子少。每当这时，大师会扇自己的耳光，痛哭着自责道：“你在苦海里轮回，还不知悔过吗？”四十多年过去了，大师手下全部变成白石子了。最终，大师修成了菩提道。向善之心，人皆有之。人性本是善良的，人能向善，人能为善。人能向善，人才能使自己趋于美好；人能为善，人的世界才能趋于美好。
在犹太人中流传着这样一个故事：一个中年妇女中午在家门口碰到三位老人，她上前对老人们说：“你们一定饿了，请进屋吃点东西吧！”“我们不能一起进屋。”老人们说。“为什么？”中年妇女不解。
一位老人指着同伴说：“他叫成功，他叫财富，我叫善良。你现在进屋和家人商量一下，看看需要我们当中哪一位？”中年妇女进屋和家人商量后决定把善良请进屋。她出来对老人们说：“善良老人，请到我家来做客吧。”善良老人起身向屋子走去，另两位叫成功和财富的老人也跟进来了。中年妇女感到奇怪，问成功和财富：“你们怎么也进来了？”
老人们都回答说：“哪里有善良，哪里就有成功和财富。”
有了善良的心，思想也就纯洁无污。虽然社会上充斥着许多罪恶，潜藏着许多陷阱，但是只要我们保存一颗善良的心，就能与邪恶对抗，扩大善良风气的影响力，社会上的罪恶必能减少。