在工作中，每个人都有自己的角色，并且每一个角色的背后都有相对应的权利和责任。因此，人们首先应该做好自己分内的事情，各司其职，才能提高效率。否则，不仅自己的事情做不好，还会在无意中影响了别人的工作。
精彩典故：
子路济民
子路是孔子的弟子之一，也是孔子最喜欢的弟子。子路性格非常豪爽和正直，也正因为这种性格，他经常直言顶撞孔子，但内心一直非常尊重自己的老师。
子路曾经做过蒲这个地方的“宰”，就是行政长官。有一年夏天，雨水很多，子路担心洪水暴发不能及时下泄，造成水患，就带领当地的民众疏浚河道，修理沟渠。他看到民众夏天还要从事繁重的体力劳动，非常辛苦，就拿出自己的俸禄，给大家弄些吃的。
孔子听说了，赶紧派子贡去制止他。
子路听明白子贡的来意后，非常生气，于是就怒气冲冲地去见孔子，对孔子说：“我因为天降大雨，恐怕会有水灾，所以才搞这些水利工程；又看到他们非常劳苦，有的饥饿不堪，才给他们弄些粥喝。您让子贡制止我，那不是制止我做仁德的事情吗？您平时总是教导我们要仁爱，现在却不让我实行，我再不听你的了！”
孔子说：“你要真是可怜老百姓，怕他们挨饿，为什么不禀告国君，用官府的粮食赈济他们呢？现在你把自己的粮食分给大家，不等于告诉大家国君对百姓没有恩惠，而你自己却是个大大的好人吗？你要是赶紧停止还来得及，要不然，一定会被国君治罪的！”
要不是孔子的及时制止，很难说国君不会因此迁怒于子路，进而治罪也是很有可能的。在封建社会那个等级森严的阶级社会里，这样的越权很容易给自己招来祸端，有时候甚至是杀身之祸。
沈万三犒赏三军
朱元璋建立明朝后的一年，想要修建首都南京的城墙，江南巨富沈万三主动报效，承担了1/3城墙的花费，同时还献给皇帝白金2000锭，黄金200斤，花费巨资在南京城建了一些酒楼和廊庑等。作为回报，朱元璋封了他两个儿子的官。
修完城墙，沈万三又主动献媚，要求犒赏三军，朱元璋大怒：“一个匹夫，就想犒劳天下的军队，这不是乱民又是什么！”立刻命令将其斩首。幸有马皇后劝谏说：“这样的不祥之民，自有上天惩罚他，何必污了陛下的手呢！”朱元璋余怒未消，将沈万三发配云南，他的第二个女婿余十舍也被流放潮州。
这还不算完。洪武十九年，沈万三的两个孙子沈至、沈庄又为田赋坐了牢，沈庄当年就死在牢中。洪武三十一年，沈万三的女婿顾学文被牵扯到了蓝玉谋反一案，诏捕严讯，顾学文一家及沈家六口，包括沈万三的曾孙沈德全，近八十余人全都被凌迟处死，田地也尽数没收，被称作“财神爷”的一代巨商的沈家就这样灰飞烟灭了。
沈万三家族的命运是极其悲惨的，也是很让人同情的。但是同时，我们不得不说，这一切都是咎由自取的。之所以这么说，是因为沈万三在皇帝面前越位了。他献媚的心情可以理解，但是在皇帝面前摆阔，显然找错了对象。在封建社会，可以毫不夸张地说，全天下的财富都是皇帝的，连沈万三的命都是皇帝的，他还不自量力地在皇帝面前显摆，皇帝自然会把让自己难堪的人治罪来泄气了。
当代镜鉴：职场常犯越位行为知多少
在职场中，不管是机关还是企业，每一个工作岗位都会有明确的权利和义务，不管你再有能力，也得按照自己在体制中的位置行事，清楚自己的工作权限，不要超越自己的职责范围。
下属的越位行为一般有以下几种：
第一，工作越位。
由于上司与下属的角色定位不同，所以这就决定有些工作必须是由上司来做，有些工作则须由下属来做。但是，有些下属为了显示自己的能力，或出于对上司的关心，总是自作主张地替上司做一些工作，这样就很容易造成工作越位。
第二，决策越位。
对于公司的一些决策，虽然少数下属也可以参与其中，但一些比较重大的决策都必须由上层来做决定。如果这时候下属不能够认清这个事实，总是按自己的意愿去做必须由上司决策的工作，这样就造成了决策越位。
第三，场合越位。
有些场合，上司是不希望下属在场的，比如上司正在和他的上司进行电话会议或是上司在会见私客的时候，下属一定要了解上司的有关这方面的暗示，否则就会造成场合越位。
第四，表态越位。
表态是人们对某件事情或问题的回答，同一定的身份密切相关，如果下属的表态超越了自己的身份，或者胡乱表态，不仅是不负责任的表现，而且也是无效的行为。我们经常发现一些下属，上司没有表态也没有授权，他却抢先表明态度，造成喧宾夺主之势，这往往会陷上司于被动之中，很容易得罪上司。
第五，程序越位。
有些既定的方针，在上司尚未授意发表消息之前，下属不能抢先透露信息，否则就造成了程序越位。
作为下属一定要避免以上几种越位情况。当然，我们也不能因为怕越位而在工作中缩手缩脚，无所作为。该说的话，一定得说，而且要说到位；该做的事，要坚决去做，而且做到家，不折不扣地完成工作任务。
当我们做好分内的事之外，还要有发现工作的眼光，判断工作性质和工作难度的眼力，且更要有主动去做事的眼色。
我们可以做那些所有人工作职责之外的事。越位的要害，不在于越出了自己的职权范围，关键在于侵犯了别人的领地。在所有人的职权之外，总有一些事情虽然落实不到人头，却必须有人去干。这些事虽然大部分是小事，却往往最能表现人的素质。比如，同事间的一些需要帮忙的私事，对于老板失误的补救等等，要视具体情况而定。这些事情即使没有做好也没有关系，并不会得罪人；要是越俎代庖就有可能损害人际关系，后果就严重了。
另外还可以做那些对别人而言只是义务而不代表权力的事情。有些事，虽然可能很繁重，你很想替同事分忧，可是这些事里头有权力在运作，或者代表着某种地位，又或者体现了某种身份，那就不能去做，做了就是越位。
最关键的是千万不要在大庭广众之下替别人做事，否则你的动机就会被别人怀疑，你的形象就会受到损失，你做的事不是越位也可能被看成越位。只有真心实意地帮助别人，并且拿捏好分寸时机，才能成为受同事欢迎和领导赏识的职场达人。
6.功遂身退，天之道：功高盖主时要急流勇退
持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。——老子《道德经·第九章》
译文：
水盛在任何器皿里，都不能太满，太满了便会溢出来，所以在满了以前，最好便停止增加水量。
刀子能用便可以了，如果磨得太锐利，用起来虽较顺手，但容易折断，无法长保。
一个人拥有太多的财富、太高的权势，会遭到别人的觊觎，自己也常因太骄傲而陷入奢靡，反而无法长期保有财富。
由于富贵是一个危机的警示，因此最需要韬光养晦、谦虚退让，如果反而以自我炫耀而骄人，那就要自招祸患了。
自然的道理，是“生而不有，为而不恃，功成而不居”，是以功成、身退，乃天之“道”也。
国学链接：《老子》中的“道”
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
诸子之言：
老子看到了物极必反的道理，事物发展到极端，必然走向自己的反面。正如水过满则倾溢，器具太锐则折断，“金玉满堂”可能遭到别人的嫉妒和抢夺一样，如果人功勋卓著之后，不懂得急流勇退，反而滋长骄傲情绪，很可能会招致各种祸患。这是老子为人处事的原则，不出风头，不争功夺利，功成身退。
《菜根谭》曰：“谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。”意思是一个人如果想不再过问世事，最好在事业辉煌时功成身退，因为这样才能保全名节；一个人平时修养自己的心性，最好去与世无争的清静地区，因为这样才能使你收到实效。
在《易经》里，也有“否极泰来”、“剥极而复”的说法，意思是说倒霉到了极点，好运就会来临，反之，鼎盛到了极点，也就快倒霉了。“功成名就”固然是好事，但处理不好也会引发祸端。事业发展到顶峰，随后而来的就是衰退和败落。急流勇退，退即是进。聪明的人不会因为贪图虚荣放不下功名利禄，而使自己身陷祸端。
延伸思辨：不要因“功高盖主”而令上司不安
功高盖主的下属是最愚蠢的下属，这会让上司觉得自己的地位受到威胁，从而产生不安感。这样一来，下属的职位就很难保全了。
古往今来，才华横溢的人往往受打击和排挤，没有用武之地；而平庸之辈、碌碌无为之人，常能当官，且一升再升，踌躇满志。这其中的奥妙实际上很简单：一个愚蠢的上司，决不希望他的下级太聪明能干。下属越聪明，就越反衬出他自己的愚蠢；下属越干练，就越发让人见出他自己的无能。聪明能干的人既难以驾驭，又有夺位之嫌，何不把他死死压住，让他永无出头之日呢？即便那些有能力的领导，也怕下属比自己更能干，超过自己。正如古语云：“木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。”
现实生活中，那些表面上憨厚老实，实际上有点儿本事，而又能装糊涂，深藏不露的人往往会被重用，这种人才算得上真正聪明的人。
所以，作为下属，一定要学会掩盖自己的才华，不要给上司一种咄咄逼人的感觉。只有将自己的锋芒暂时隐藏起来，才可以尽可能地避免那些无谓的烦恼与挫折。其实，韬光养晦也是增长自己的学识、蕴积自己的实力的过程，只有经过这一阶段的积累，才能增强爆发力，为之后在职场的崛起积蓄力量、打好根基。
精彩典故：
张良功成不居
张良是刘邦的重要谋臣，为汉朝的建立立下了汗马功劳。辅佐刘邦成就帝业后就“急流勇退”。张良素来体弱多病，自从刘邦入都关中，天下初定，他便托辞多病，闭门不出。论功行封时，汉高祖刘邦令张良自择齐国三万户为食邑，张良辞让，请封始与刘邦相遇的留地（今江苏沛县），刘邦同意了，故称张良为留侯。看到汉朝政权日益巩固，国家大事有人筹划，自己“为韩报仇灭秦”的政治理想和“封万户、位列侯”的个人目标亦已达到，一生的宿愿基本满足。随后，张良逐步从“帝者师”退居“帝者宾”的地位，遵循着可有可无、时进时止的处事原则。在汉初刘邦翦灭异姓王的残酷斗争中，张良极少参与谋划。在西汉皇室的明争暗斗中，张良也恪守“疏不问亲”的遗训。
张良的“功成不居”也达到了“明哲保身”的目的。比起彭越、韩信等有功之臣的悲惨结局，张良的请辞告退无疑是最佳的选择。
高士廉全身而退
唐朝时，高士廉由于治理四川成绩斐然，于贞观五年（公元631年）上调京师，出任吏部尚书，掌管官员的选拔任命。在这样一个要害部门任职，他不谋私利，处事公允，所奖荐提拔之人都能用其所长。但是，当唐太宗李世民准备册封长孙无忌为司空时，高士廉却站出来反对了。他说：“我所幸能和长孙无忌一样成为陛下的姻亲，我们都已身居高官了，如果陛下再册封我的外甥、您的妻兄为司空，恐怕天下人会说您任人惟亲，不利于陛下您的名声啊！”长孙无忌也极力推让，但唐太宗还是坚持，他认为长孙无忌既有才又有功，仍然册封他为司空，并且因为高士廉的威望与才干，不久也提拔他为尚书右仆射，同中书门下三品，官居宰相。
高士廉官居宰相之职，家世又十分显赫。他的祖父、父亲及他本人都任过宰相。他的儿子高履行任过户部尚书，他的外甥任太尉，外甥女为皇后，此等满门荣耀在当时是绝无仅有的。但是他本人却毫无骄意，非常谦虚谨慎，清正廉洁。他一共有六个儿子，分别取名为履行、至行、纯行、真行、审行、慎行，意即希望子孙后代能戒骄戒躁，有好的品行。在这方面，无疑高士廉升任宰相以后的一言一行是最好的说明。他每给太宗上表章奏折，拟定以后马上把草稿焚毁，这样就没有人知道他究竟对皇上说了什么。
有一次，太宗率师远征朝鲜半岛，留皇太子监国，高士廉摄太子太傅，在后方负总责。每逢料理政事，高士廉与太子同坐一榻，凡事皆仔细参酌，提出建议，务必征得太子同意。他本人每有议案给太子，还在榻前恭恭敬敬地呈上，这样讲究礼节连太子也心有不安，毕竟他比太子长两辈，又是当朝元老。于是太子要给他另排一个座位，议事时直接面对宣讲即可，不必都屈尊奉对。高士廉则坚辞不允，一如既往。
高士廉当宰相的几年，正是唐王朝蒸蒸日上、百姓安居乐业的时期。他主要是负责朝廷的日常事务，尤其在官员的选拔任命上恪尽职守，为唐王朝的长治久安尽了自己的绵薄之力。到了贞观十六年（公元642年），高士廉便请求退休，颐享晚年。唐太宗同意了他的请求，但仍然保留他的宰相称号，以示尊重。第二年又下令将高士廉的画像列入凌烟阁永久保存。这是一种只有德高望重、且对国家立有大功的人才能享受的荣誉。
当代镜鉴：功成身退，可以长久
“功遂身退，天之道也”是老子提出的一条重要的人生信条。老子认为“功遂身退”就像昼出夜没、寒往暑来、花草开谢一样，符合天道变化之道。当人功成名就之后，应该急流勇退，以保天年，否则可能招来大祸。人贵自明，如自知难以在激流中搏击奋进，不如急流勇退。人生变故，犹如环流，进退得宜，亦悦亦福；势盛则衰，物极必反，当退不退必受其乱，这是生存的辩证法。
曾国藩也深谙此道，他后来位高权重，但他能够始终保持一种清醒的态度，时刻警惕自己功高震主。他在给弟弟曾国荃的信中引用了老子曾经说过的话：“知足不辱。知止不殆，可以长久。”以及“富贵而骄，自遗其咎；功遂身退，天之道。”其用意正是告诫弟弟“居功自傲”千万要不得。
功成不居，谦退自抑，当退则退，这是一种明智的人生态度，只有这样才能留给自己一个完美的结局。