人类已经跨人了2l世纪。做一个身心健康的人，是人类发展自身、完善自身的美好愿望与追求。只有心理健康，一个人才能保持身体健康，才能少生病或不生病。只有做到心理健康，一个人才能泰然面对复杂、纷繁的世界，才能从容参与、适应现代快节奏的社会生活，取得人生的成功。人怎样才算心理健康呢？美国心理学家罗杰斯提出的"未来新人类"受马斯洛提出的"自我实现的人"的心理健康的标准影响较大。这里提出的"未来新人类"，绝不是某些作家笔下的那些颓废、无聊、萎靡、放纵、不负责的人。恰恰相反，"未来新人类"具备如下优秀的性格特征。
开朗开放超越自我
具有开朗、开放的人生态度，对世界（个人内在、外在世界）、对个人的经验开朗、开放，不固执己见，冷漠、呆板、闭锁，有崭新的视野与生活，有崭新的观念、思想和鉴赏力。在日常生活世界中，可以重复敬畏、快乐、满足、惊讶的神秘玄妙的心理体验，可以感受浩瀚澎湃的心潮波澜，从而领悟人生世界的真谛。在生命中不断寻求生命本身的意义，超越小我。
活力自信淡泊名利
这种生活态度并不重视物质享受，而重视生命的过程。清楚地觉察人生是一个经常变化的过程，深知变化过程中存在困难和冒险，但却充满活力。面对生活中许多的不肯定，不会惊慌失措，并能容忍新奇和不熟悉事物所带来的疑虑，认为失败和挫折是生命的一部分，具有勇敢及遭受失败时的复原力，具有人生的自信；不在乎物质享受与报酬，金钱、名利与地位等都不是人生目的，尽管也懂得享受丰裕悠然的生活，但却不把这些作为生活的必需品；对现实有较强的洞察力并与现实有较良好的关系，对周围环境中的人和事物都有敏锐的警觉。
宁静致远进退有度
渴望人生能达到宁静致远的境界，平衡与进退有度。视生活是均衡，在任何事上很少是过度的。与宇宙大地融合一致，与大自然和谐共处。，备感亲切。关注生态并照顾生态，能从大自然的动力中获得欢愉，但无意征服大自然。反对将科技用来片面征服自然世界、控制人类。而且很愿意支持科技促进人的发展。
爱心互助明辨真伪
渴求人与人之间真实可靠的亲密关系，能与他人建立深厚的人际关系，有吸引力，能叫人欣赏及追随，有选择地交朋友。
整合心灵思维统一
渴望成为整合的人，不喜欢支离分割的内心世界。努力争取过一个整合的人生。个人的思维、感受、身心、心灵等在个人的经历中，都能有良好的整合。
自我接纳直面现实
能够认识和接纳自己人性中的种种缺点，种种不完美、软弱和短处，不会因为存在不足而感到羞愧难过，或因此否定自己。不但接纳自己，同时也接纳和尊重别人，故而也不会批评别人这些缺点。诚实、开放、真挚，不装腔作势，不遮掩文饰，也不自满。对自己、他人及社会的现况极为留心，同时更关心如何改善现实与理想之间的差距。具有自发性，不受传统惯例的束缚，不是顺命者，不是盲从附和的人，但也不会只为叛逆而作叛逆者。其行动动机不是由于外界刺激而产生，而是基于内在个人成长发展的动力和自我潜能的实现。关注社会尽职尽责，以问题为中心。犀利健康的人都不会以自我为中心，而将目光都集中在自己以外的问题上。更富有使命感，常常基于尽责任、尽义务和尽本能的意识行事，并不依照个人的偏好为人处事。
超然脱俗处变不惊
有超然脱俗的本质、静居独处的需要。心理健康的人懂得享受人生中孤独和退隐的时刻，这一特征可能和一个人的安全感与自足感有关。当面对一些会令一般人不快的事情时，可以保持冷静和处变不惊，或甚至可以表现得与众不同和超脱社群。
修身自制开发潜能
有自制力，不受文化背景和周围环境影响，虽然也依赖他人来满足一些基本的需要，如爱护和安全感、尊重和归属感，但其主要满足却并不依赖这现实的世界，其重视的不是一般外在的满足，而是自己潜能和个人资源不断得以发展和成长。心理健康的人都有高度的德行，他们将手段与目的分得很清楚，让目的支配手段。
谦虚民主以人为师
具有民主的性格。心理健康的人对他人有极大的尊重，并不会因阶级、教育、种族或肤色歧视别人。因为其清楚自己的认识很有限，因而有谦虚的态度，随时做好准备愿意向他人学习，尊重每一个人，认为他们都可随时帮助自己增进知识、做自己的老师。
风趣幽默富含哲理
具有哲理的、无敌意的幽默感。其幽默感并不是普通的幽默感，而是自发的、富含思想性的、能透彻地显示个人生活体验的幽默感。这种幽默不含敌意，不高抬自己，也不讥讽嘲弄他人。
创造思维天真率直
创造力，是一种蕴藏于每一个人内心潜在的创造力，不是指那些出自特殊才干的创造力，是一种新鲜的、天真的、直接的看待事物的方法，具有各种不同类型。但一般来说，人所具有的这种创造力通常都在文化熏陶的过程中被摧毁和淹没。
时刻不忘"功名利禄"
精神空虚也能算病么？回答是肯定的。精神空虚所导致的"生命意义缺乏症"，对个人、家庭及社会的危害不容小觑。君不见在现实生活中，许多人精明能干，下海经商，开公司办企业，成了腰缠万贯的大款，人人羡慕。然而，他们在赚了钱成了名之后，有些人只沉溺于灯红酒绿之中，醉生梦死；有些人被"白色幽灵"所俘虏染上了毒瘾。有人说这是愚昧。
其实，他们谁也不愚昧，有谁见过愚昧无知者能挣大钱干出业绩来？他们何尝不知道寻花问柳、吸食毒品会导致病魔缠身，最终落个身败名裂的可悲下场呢！还有那曾风靡一时的"法轮功"，竟能使成千上万人人迷，有人说是缺乏科学知识才上当受骗的。但我们看到，迷恋"法轮大法"的信徒中，有几个不知道人是从猿进化来的？有几个不知道地球绕着太阳转？又有几个不知道由生到死是生命的必然归宿？更何况练功者中还有不少高级知识分子。凡此种种皆为精神空虚使然，从而迷失了自我。
随着社会进步，我们已步人一个价值多元化的时代，也是最易让人们感受生存挫折的时代。在物质文明高速发展的今天，精神文明的发展有时却显得有点儿苍白无力。致使不少人特别是中老年人感到精神空虚，活着无意义，陷入这种沼泽而无法自拔。这种生活意义的迷失和价值观上的功利主义，便会使人感到生存受到挫折，觉得活着没意思，心灵空虚精神苦闷，这便是"生命意义缺乏症"，心理治疗学上称为"精神神经症"。它与传统心因性神经症的区别在于，其病因不是情绪方面，而是精神方面出了偏差，人性方面出了问题。
人是地球上惟一追求意义的生物，追求人生的意义是人的本性。红尘扰攮中的芸芸众生，为追求美好的物质生活，而东奔西走去拼搏奋斗，以求过得快乐幸福，实现自我价值。但有不少人拥有常人无法比拟的物质享受，却不觉得有什么幸福，也感不到它有什么价值。于是便去寻找其他东西，想来弥补空虚的心灵，不少人去吸毒，让毒品来麻醉自己，过那种"飘飘欲仙""的虚幻生活，明知会毁了自己也不在乎。经历了人生坎坷，过了大半辈子的中老年人，之所以发生迷失自我的现象，也是功利主义价值观在作怪。他们面对人生的秋天，尤其是患有不同疾病的老人，容易产生悲秋的心理，精神上被空虚和死亡的恐惧所困扰，认为"人生一世，草木一秋"，成也好败也罢，谁都难免去火葬场化为一缕青烟。
正是精神生活的空虚，便想方设法去寻找一种精神安慰剂，由于中老年人相信一种功利主义的人生观，极易误把延长生命当做惟一的生命意义。因为他们害怕死亡，尤其害怕死亡之后的无意义。于是，"法轮功"便乘虚而人。他们相信"法轮大法"，是想借助"法轮"这一形象的东西，安慰自己空虚的心灵，求得一时的精神麻醉，以摆脱对死亡的恐惧感，即使死后也要升入"天国""而不下那可怕的"地狱"。可见，功利主义价值对人的精神是种极大的腐蚀剂，是导致生命意义缺乏症的重要原因。
为此，有必要对患"生命意义缺乏症"者进行心理剖析。关于生命的意义，见仁见智，人对它的渴求是极为强烈和迫切的。可以说，任何不考虑人生意义的生活，都不是人的真正的生活，只有追求人生的意义，生命之光才会得到升华。在人的社会实践中，执著的追求，不懈的努力，迟早都会有所创造、有所收获。就像我们去登山看日出一样，攀登就是意义，就是追求，因为心中憧憬着拥抱太阳的希望。丰子恺在《辞缘缘堂》一文中说得好："只有希望中的幸福，才是最纯粹、最彻底、最完全的幸福。"德国哲学家康德曾说过："人们要想幸福，但人们想要值得的幸福。"
为什么有些人特别是中老年人会迷失自我，患上生命意义缺乏症呢？从客观上说，他们面对身体的逐渐衰老，开始考虑死亡这一问题，尤其是垂暮的病人，容易产生恐惧和空虚，一切希望随着死亡而灰飞烟灭，便认为人生是一场空，最终是无意义的。因此，对待心灵空虚必须给予心理治疗。
"物壮不老，是谓不道。"人就是此物中的一种，逃不了生老病死的自然规律，那么是不是说死亡能销毁人生的一切意义呢？不是的。人虽然最终的命运都是死亡，但死的意义有所不同，有鸿毛泰山之别。关键是对待死亡和生命的态度，生命意义缺乏症者应该清醒地认识到这一点。
"功名利禄，逐世转移"，莫陷入功利主义价值观的泥潭。"高风亮节，千载长存"，以正确的态度对待人生，认识到人生并不空虚，应肩负起自己的责任。我们还应看到"人事有代谢，往来成古今"，生命的有限性是人类生命的实质特点，也是生命意义真正的组成要素，正因为人生是有限的，才使我们有一种紧迫感、使命感，为实现人生的目标去工作、去奋斗，珍惜光阴也就是珍惜生命。
明白了这个道理，就应树立起科学的世界观、人生观和价值观，保持淡泊宁静的心态，坦荡豁达地去生活，这才叫潇洒走一回。
4巧妙说出自己想说的话
加强沟通和交流是现代社会的鲜明特征和明确走向。毋庸置疑，一名经常发表真知灼见的人，会给人以启迪和帮助。这样的人在交际中容易取得为人认可、受人尊重、得到重视的优越位置。但是发表己见确是很有一番讲究的，处理得当，你的意见能充分展现，反之则不能如愿。对此，有六点修养尤其需要朋友们在发表己见时加以注意：
（1）见隙发话，不抢话争话。
自己有真知灼见希望尽快发表出来，这种心情是可以理解的。但你同样也要给别人发言的机会，不能迫不及待，在他人侃侃而谈时，硬是卡断他的话头，让自己一吐为快。或者他人正欲发言时，你捷足先登，把别人已到牙根的话硬是挤回去，让自己畅所欲言。发表己见首先应具备的修养就是耐心，待别人充分发表了意见之后，或轮到你时，你再发言不迟。这不仅不会减轻你发言的分量，还会调动大家的听话情绪。小彭是个有理想、有见解的青年，但他性子急，面对众人常有抢话争话的毛病。他大学毕业分到某校任教，目睹学校落后的教学现状颇感心焦。经过调查和思考，他形成了一些可行意见，准备在有关会议上力陈己见。机会终于来了，学校为整顿校风，召集大家出谋划策，许多教师积极响应，做了充分的发言准备。小彭一则视振兴校风为己任，二则想一开始让自己这名新兵给人留下个好印象，午是很干脆地把几个要发言的教师晾到一边，抬高嗓门，抢先发言。他在那儿唾沫飞扬，众人却只顾目瞪口呆。结果，人们不仅未能接受他的意见，还对他的人格产生怀疑。假如小彭能摆正自己的位置，根据当时说话的进展情况适时趁隙陈述自己意见，可以预见，小彭将收到理想的说话效果。
（2）尊重他人，不随便否定他人意见。
尊重对方是交际的一项基本原则。说话是人的思想的反映，尊重他人的意见，也就如尊重他这个人。但有些人为把自己的意见突出出来，引起他人对他谈话价值的充分认同，常自觉不自觉地对他人意见加以贬低、否定，结果引发了对方的不满和对抗，不仅自己意见未得到重视，反而遭到冷落和否定，自己形象也会受到贬损。有些善说话者，在发表己见时，恰恰采取相反的态度，他们会巧妙地从不同角度对已发表出来的意见加以肯定和褒扬，甚至采取顺势接话、补充发言的方式陈明己见。这样，别人会保持一个积极的良好的心态倾听你的高论，你的意见圆满发表了，你的风格也显示出来了。小杨在一次讨论会上，对一名同事的意见感到不可思议，忍不住想出口相驳，阐明己见。话一出口，见场面顿时由热而冷，那名同事也面含怒色。小杨猛然醒悟，觉得同事间和气为上，有什么问题可以好好讨论，不能太火药味了。于是他慌忙打住，巧改其口，从另一角度把反话说成正话，结果药到病除，大家个个释然，说话场面重新和谐起来，小杨也把自己的不同意见准确完整地发表出来。最后，大家求大同存小异，讨论会收到了很好的效果。
（3）言语谦虚，校准说话基调。
有些有见解甚至有真知灼见的人，喜欢言辞激昂，显得咄咄逼人，意在增强说话力度，引起听话者的震动。有时这样做可能会有效果，但其缺陷也是显而易见的。其一，形式上太激烈，容易伤害人，不易为人接受。其二，言辞太激烈，可能会导致水分过多，夸张色彩太浓，给人以言过其实的坏印象。所以发表己见时，最好把住分寸，定准基调，保持一种谦虚的姿态。小高大学毕业分配到一家小企业。企业此时正在困境中挣扎，产品没有销路，生产能力有限，生产效率低下，企业形象不佳。从领导到工人，个个垂头丧气，无可奈何。小高毕竟是有知识的人，到了单位很快看出症结所在，良策高见一个又一个。但小高并没有以救世主的面目出现，而是出言谨慎，言语谦虚，以商榷建议的口吻与大家交流意见。结果很快赢得了信任，他的意见很快得到采纳，他的威信也树立起来。
（4）注重语德，不要话中含刺。