如果几个乐队同时演奏，那么村子听上去就像是一只大风箱，伴着那一阵阵喧嚣，房子一会儿膨胀，一会儿压缩，但是有时候，传到森林里的音乐真是高贵，鼓舞人心，那喇叭歌唱着荣耀，听得我真想唾一口墨西哥人，一我们为什么要容忍这些琐碎小事呢？一于是我到处寻找土拨鼠或臭鼬，好一展我的骑士风采。这些军乐听上去跟巴勒斯坦一样遥远，它使我想到了地平线上的十字军东征，就连村庄上空的榆树梢都给震得轻轻摇曳，发出阵阵颤动。这是一个了不起的日子。尽管从我的林中空地看去，天空跟平时一样，无边无际，但我看不出有何区别。
长期种豆，使我获得了一种非凡的经验，什么播种啦，锄地啦，收获啦，打谷啦，拾穗啦，出售啦，等等，一而最后一件最为困难一我还要加上吃，因为我确实尝过味道。我是下定了决心，要把豆子弄明白。豆子生长的时候，我通常早上5点就开始锄地，一直锄到中午，余下的时间通常用来处理别的事务。想想看，一个人居然跟各种杂草搭上了关系，而且还处得那么亲近，一说起这些来怪烦人的，因为劳动的时候，麻烦就够多了一先是无情地捣掉杂草的娇嫩组织，用锄头恶狠狠地将草与草分开，然后再将一种草捣毁，小心翼翼地去培养另一种草。这是罗马苦艾，一那是苋草，一那是酢浆草，一那是芦苇草，一揪住它，往上拔，然后将根放到太阳底下，连一根纤维都不要留在荫凉处，要不然，它就会侧身翻起，过不了两天，又会像韭菜一样嫩绿。这是一场持久战，对象不是鹤，而是杂草，是那些有太阳和雨露相助的特洛伊人。豆子每天都看到我拿锄头来救它们，将它们的敌人一个个消灭，使沟里填满了死草。许多身强力壮，得意洋洋，比同伴高出一头的赫克托都败倒在我的武器下，滚进了尘土之中。
炎炎夏日，我的同代人中，有的去了波士顿或罗马，献身于艺术，有的去了印度，成日冥思苦想，还有的则到伦敦或纽约去经商，我呢则和其他新英格兰农夫一样，献身于耕作，这倒并非我想吃豆子，因为我这个人生来就是个毕达哥拉斯门徒，至少就大豆而言，无论这大豆是意味着吃饭，还是选举，抑或交换大米；但是编寓言的人也许哪一天用得着，就像为了比喻和表达，总得有人在田里干活一样。总而言之，这是一项难得的娱乐，但是如果持续太久，就有可能虚度时日。虽然我没有给它们施肥，也没有将它们周围的草全都锄完，然而凡是我做的，我都做得相当好，最后也得到了很好的回报。“说真的，”伊芙琳说，“任何复合肥料或粪肥都比不上持续不断的挥锄扬铲，锄草翻土。”他在别的地方还说道：“泥土，尤其是新鲜的泥土，里面有一种磁性，吸引着盐、力量和美德（无论你怎么称呼），赋予泥土以生命，正因为如此，我们才劳作不息，靠自己的耕耘养活自己；一切粪肥和其他的复合肥料只不过是这一改良的替代品。”况且，这是一片闲置的土地，耗尽、贫瘠，正享受着安息日，或许正如科内姆·迪克比爵士所想，它巳从空中吸收了“生命的活力”。我收获了12蒲式耳的豆子。
有人埋怨说，科尔曼先生的报告对象主要是些乡绅的昂贵试验，为了更加详细一点，我将我的支出列表如下：
一把锄头……0.54美元耕、耙、犁……7.50美元太贵了大豆种……3.125美元土豆种……1.33美元琬豆种……0.40美元萝卜种……0.06美元篱笆白线……0.02美元耕马及3小时雇工……1.00美元收获用马及车……0.75美元合计……14.725美元我白勺收人(patremfamiliasvendacem，nonemacemesseoportet)来自：
售出的9蒲式耳12夸特的豆子16.94美元5蒲式耳的大土豆2.50美元9蒲式耳的小土豆2.25美元草1.00美元茎0.75美元合计23.44美元正如我在其他地方所说，我还有8.715美元的赢余。
这就是我种豆经验的结果。6月1日前后，播下小小的白色矮菜豆种，3英尺一行，每行相隔18英寸，挑选种子时要小心翼翼，种子要新鲜、圆满，没有掺杂。首先要提防虫子，要在没有出苗的地方补上新的种子。然后要提防土拨鼠，因为这片土地倘若无遮无挡，那么嫩《一长出来，土拨鼠就会把它啃光，再者，嫩嫩的鬈须一露面，土拨鼠就会注意到，然后它们就会像松鼠一样，直直地坐在那儿，将蓓蕾和幼小的豆荚一啃而光。然而，关键的关键是，如果你想避开霜冻，获得丰富而畅销的作物，你就要尽早收割，这样就可减去不少损失。
我还得到了更好的经验。我对自己说，下一个夏天，我再也不用花那么大的力气，去种植豆子和玉米了，而是要播下真诚、真理、纯朴、信仰和天真之类的种子，如果这些种子还没有丧失，看看它们在这片土地上是否能够生长，看看减少劳动，少上肥料，是否能够养活我们，因为这些作物并没有耗尽这片土地。唉！我对自己说，夏天一个接一个地过去了，我不得不对你们说，读者们啊，我种下的这些种子，如果它们确实是上述那些美德的种子，巳经给虫子吃掉了，要不就巳失去了活力，结果并没发芽。一般来说，父辈勇敢，儿子也就勇敢，父辈胆小，儿子也就胆小。几百年前，印第安人种植玉米和豆子，并教会了第一批移民，现在，每当新年来临，这一代人也如法炮制，跟印第安人一模一样，仿佛命中注定如此。前几天，我碰到一位老人，正在用锄头挖洞，他至少巳挖了70次了，况且又不是给自己躺，真是令我惊诧不巳！但是新英格兰人为什么不能尝试一下新的生意呢？为什么老是要看重粮食、土豆、草料和果园，而不去种一些别的作物呢？我们为什么要这么看重豆种，而不去关心一代新人？我们都认为，我前面提到的那些美德远远高于其他产物，但是它们大多巳四处散失、漂流不定，如果我们碰到一个人，看到这些美德巳经在他身上生根、成长，我们一定会感到心满意足、欢欣鼓舞。现在，沿路传来了一种深奥难测，无法言喻的品质，如真理和正义，虽然数量极少，然而品种都是新的。应该吩咐我们的大使们将此类种子寄一些回来，然后由国会在全国分发。我们对待真诚决不应讲究繁文缛节。如果可贵与友谊巳经成为核心，那么我们就决不应该耍弄卑鄙的手段，相互欺骗，相互侮辱，相互排斥。我们相见时不应这样匆忙。大多数人我都没见过，因为他们似乎没有时间，都在忙自己的豆子。这种人我们不想与之打交道，他们一天到晚埋头苦干，劳动的间隙就倚在锄头或铲子上，仿佛这是一根拐杖，而不是一棵蘑菇，但有一部分从土地上升起，直直地立着，就好像燕子飞落下来，在大地上行走：一他一边说着话，翅膀一边不时地舒展他想飞翔，然而翅膀又收了回来。
我们还以为跟我们谈话的是一位天使。面包未必都能滋养我们，但是它永远给我们带来好处，如果我们不知道受什么病困扰，它还会使我们关节不再僵硬，使我们身体柔软，心情愉快，去体会人类或大自然的慷慨，去分享一切纯粹而崇高的欢乐。
古代的诗歌和传说至少表明，耕作曾经是一门神圣的艺术，但是人们从事耕作时，往往急于求成，冒冒失失，一丝敬意都没有。我们的目的只是拥有大农场、大丰收。我们没有喜庆节日，没有列队欢庆，没有仪式，就连耕牛大会和所谓的感恩节都不例外。本来农夫们是想借感恩节来表达一种神圣的职业感，或者追忆农业的神圣起源。现在吸引他们的正是酬金和美德。他不是向刻瑞斯和尘世的朱庇特献祭，而是向阴间的普路托斯献祭。我们一个个生性贪婪，自私自利，卑躬屈膝，将土地视作财产，或获得财产的主要手段，因此，风景都给破坏了，耕作也跟我们一样堕落，农夫们过着最卑微的生活。他看待自然，就跟强盗们看待自然一样。加图说过，农业的利益是特别虔诚，或特别正当的（maximequepiusquaestus)，根据瓦罗的说法，古罗马人“将大地母亲和刻瑞斯唤作同名，认为在大地上耕作的人过着一种虔诚而有用的生活，只有他们才是农神萨图恩的后裔”。
我们常常忘了，太阳映照在我们的农田上，也映照在草原和森林上，一视同仁。它们都反射和吸收它的光线，而前者只是他日常所见的美妙图画中的一小部分，在太阳的眼里，大地不分彼此，一个个都给耕耘得像花园一样。因此，我们应该满怀信赖，宽宏大量地去接受它的光和热。我看重豆种的秋收，这又何妨？这片广阔的田野我看得巳经够长的了，可它并不把我视作主要的耕作者，它抛开了我，去跟那些给它浇水，让它发绿，和它更为友好的势力亲近起来。这些豆子结的果实不是由我收获。难道它们有一部分不是为土拨鼠长的？麦穗（拉丁文spica，古词spe-ca，源自spe，意为“希望”）不应成为农夫的惟一希望。它的谷粒或果实（granum，源自geren-凿燥，意为“结果”）也不是它结的全部果实。那么，我们的谷物又怎么会歉收呢？虽然杂草满地，但它的种子却成了鸟儿的谷仓，难道我们不应为此感到高兴吗？至于土地是否能填满农夫的谷仓，这也没什么要紧。真正的农夫不会因此而忧心忡忡，就像森林今年是否能结栗子，松鼠毫不在乎一样。真正的农夫会天天耕作，放弃一切农产品要求，在他的心灵里，他不仅要献出第一批果实，而且要献出最后一批果实。