为什么？追根溯源，就在于父母和教师在教育孩子的过程中，共同忽视了一个最关键、最根本、最本质的问题，那就是：教育，首先是生命的教育，是为了让生命更顽强、更柔韧、更美丽的教育。热爱生命的教育，才是教育的核心。由此，我们需要深刻反思：当下的中国教育是不是离生命教育越来越远？甚至正在演变成非生命化、非人性化的教育？是否这种演变甚至从幼儿园就开始了？
要校正这一极为偏颇的教育方向，最简单也是常识的做法，就是既让孩子认识什么叫生命，以及自由的生命、幸福的生命，又让孩子认识什么叫死亡，以及无意义的死亡、无价值的死亡。只有对生与死的认识足够全面、深刻，孩子才能直面压力，笑对挫折，并在此过程中，真正理解生命的意义与价值。所以，和孩子一起看电影《导盲犬小Ｑ》，讨论小Ｑ的生命与死亡，其教育的意义与价值也正在这里。
所谓“十年树木，百年树人”，就教育来说，它从来都是一个长跑的过程，而不是一个短跑的过程，笑到最后的人，才笑得最幸福、最灿烂、最美丽。显然，这就需要“从娃娃抓起”，从最根本的生命教育、死亡教育上抓起。
动物有血有肉，能敏锐地感知痛苦和欢乐，要让孩子学会善待动物。
《再见了，可鲁》一书中的可鲁一生，可以说波澜不惊，甚至多少有些平淡无奇。然而，这正是最真实的生活。据此书改编的影片《导盲犬小Q》，虽然故事情节同样波澜不惊，但却感动了无数人，并让很多对宠物（尤其是狗）抱有偏见的人，开始重新认识这些人类的朋友。
可以设想，如果没有宠物和工作犬的默默付出，很多人将生活在痛苦与无助之中，人类的生活也将失去无数欢乐与泪水。对拥有宠物的人来说，我们已经享受了太多来自它们的爱，因此，我们也要回报它们以应有的、充足的爱。
每一个动物，都是有血有肉的生命，它们能敏锐地感知痛苦和欢乐。善待它们不仅仅是对生命的尊重，使它们多一份欢乐、少一份痛苦，也可以因为心灵与心灵的呼应，使我们收获更多的欢乐，体验更多的幸福。事实上，动物带来的欢乐和幸福，因为单纯、纯净，不存在利益的交换，而更显得弥足珍贵
●小Q和它的服务对象渡边。
小Q和渡边的感情日渐深厚。
电影中有这样一个情节：一天夜里，天降大雨，小Q在户外的窝被淋湿了。渡边的儿子悦男想保护小Q，让它到屋子里来，但是父亲阻止了他。渡边只管自己的工作，毫不关心在雨中受罪的小Q，于是，小Q离家出走了。
渡边知道后，一夜没睡，一大早就去找小Q。如果不是邻居发现了忧郁的小Q，打电话给渡边，他和小Q的缘分可能也就此完结了。令人感动的是，小Q并没记仇，而是和渡边一起回家了。渡边也知道了自己的错，向小Q道歉。趁父亲不在家，悦男也设宴感谢小Q的辛勤工作。
事实上，在敏锐地感知痛苦和欢乐上，动物感情的丰富程度并不比人类差。由此出发，在动物的身上，也存在着虐待的问题——肉体虐待和精神虐待。所以，除中国之外的很多国家和地区，早已出台专门法律禁止虐待动物，违者严惩不贷。
为什么要这样做？因为虐待是不文明、不道德的行为，它当然应该被文明地、有道德地依法制止。在这里，文明、道德、法律这类本来作用于人的“专利”，开始在事实上被作用于动物，并成为保护动物的有力武器。也因此，印度圣雄甘地曾说：“从一个国家对待动物的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大和崇高。”这句话就印在被誉为“生命伦理学的世界经典”的《动物解放》一书的封底上，而它的译者是著名流行病专家祖述宪。
将对待动物的态度上升到国家及其道德的层面上，这是甘地主张众生平等思想的经典体现之一，也是其关心弱势者利益、富有人性的思想表达。所以，如果我这样套用一下也同样成立，并且它也的确是无可置疑的普世价值：“从一个国家对待弱者的态度，可以判断这个国家及其道德是否伟大和崇高。”
实际上，“众生平等”并不只是佛学教义，更是普世价值——只有众生平等，才能众生和谐，也就是人与自然和谐。既然同样拥有喜怒哀乐、爱恨情仇的精神世界，那么，同为有血有肉的生命体，用《动物解放》一书作者彼得·辛格的话说：“认为动物所感受的痛苦没有人的重要，在伦理上没有正当理由。”故此，他主张“所有动物一律平等”，人类平等所根据的伦理原则也适用于动物。这是因为，“平等是一种道德观念，而不是一种事实的认定”（彼得·辛格），比如说，“任何一个人的善，都不比另一个人的善更重要”（亨利·西季威克）。
其实，很多国家之所以纷纷出台禁止虐待动物的法律，一个重要的文化背景就在于承认人与动物在道德观念上的平等。这也就是彼得·辛格所说：“当动物所感受的痛苦（或快乐）与人所感受的痛苦（或快乐）在程度上完全相符时，认为动物所感受的痛苦或快乐没有人的重要，在道德上找不到正当的理由。”
在禁止虐待动物的立法上，中国因此需要借鉴其他国家和地区的经验，尽快出台禁止虐待动物的专门法案，或者修改完善已有的法律条文，加大对虐待动物行为的惩处打击力度。这样，父母就可以有法可依地教育和引导孩子善待动物，以培养自己高尚的道德、人性与品格。
一定要记得让孩子多参加公益性活动，培养孩子的公益意识和公益精神。
无论是书中的可鲁，还是电影中的小Q，它们之所以感动了无数人，并将继续感动无数人，还有一个重要原因就是，它们都是出色的工作犬。长久以来，工作犬对人类产生了无法估量的作用。它们是助手、警卫、哨兵，可以拉雪橇、牧羊，也可以成为战争中的武器。时至今日，工作犬的角色范围更广：它们不仅是警卫守护犬，用于保护主人的生命和财产，还可以成为军犬、警犬、导盲犬、搜救犬、搜爆犬、失踪救护犬等。而可鲁、小Q，更是公益工作犬。
这种公益精神是文明社会中闪闪发光的宝石。在21世纪的今天，追求公益精神，不仅可以提升自身的文明素养、道德品质、思想境界，更可以培育“兼济天下”、“幼吾幼以及人之幼，老吾老以及人之老”的人文情怀，它将让人的胸怀更远大、眼界更开阔、灵魂更高贵。所以，让孩子多参加各种类型的公益性活动，培养孩子的公益意识和公益精神，对孩子一生的成长具有重要意义。
多和田所长在训练小Q。
事实上，电影一开始，公益之美就被展示得淋漓尽致。
日本东京的水户家里，多了5个新成员，它们是一群可爱的、还在吃奶的拉布拉多小狗。水户太太想将它们训练成公益导盲犬，便不停地给导盲犬训练中心的多和田所长打电话。多和田告诉她，打多少电话都没有用，导盲犬必须要有纯正的血统，但她的小狗是杂种犬。然而，在她坚持不懈的努力下，多和田只好答应挑选一只训练，于是小Q被幸运地选中了。
很明显，水户太太之所以如此坚持，一个重要原因是她以能向社会免费提供公益导盲犬为荣，觉得这是自己的骄傲。所以，多和田不但不因为她不停地打电话而厌烦她、拒绝她，反而被她的坚持感动。事实上，看电影的人们也一定被她的这种公益精神感动了，她身上也因此散发出无比动人的美。
接下来，小Q的“寄养父母”仁井夫妇也以参与这种公益行动为荣，他们公益性地领养了这只身上有一个特别胎记——一个展翅小鸟样的棕色记号——的小狗，并给它改名为小Q，也就是“鸟之羽翼”的意思。
仁井夫妇与小Q。
随后的一年是小Q最幸福、最快乐的日子，它学会了和人友好相处，也感受到了人类的爱。仁井夫妇还送给小Q一个礼物：一个棕色会发声的玩具熊P仔。这种玩具是狗狗最爱的，我的狗狗铁蛋也特别喜欢一个黄色会发声的玩具鸭，只要一听到它的“叫声”，无论正在做什么，马上就会跑过来。
在电影即将结束时，退役的小Q又回到了仁井夫妇家，并最终由他们陪伴着走完了自己的一生。在这个熟悉的家里，年老且患了白血病的小Q，连走路都会粗重地喘息。没养过狗的人不会知道，照顾年老的、患病的狗，需要付出极大的耐心、极多的精力，还要承受因为它的病痛而给自己带来的绵绵忧伤。
现实生活中不少和宠物狗相伴多年的人，也常常不愿意照顾年老体衰、疾病缠身的老狗，有的人甚至会因此遗弃它们。有的人虽然没有遗弃，但也会将它们寄养在动物医院里，由医院照顾它们年老后的生活，并最终为它们的生命送行。但是，仁井夫妇亲自精心照料小Q，并让它在温柔的催眠曲中长眠。
在仁井夫妇身上，公益精神之美犹如春日的阳光，光明、灿烂、温暖。
因此，在和孩子一起看《导盲犬小Q》时，父母应提醒孩子，不仅要看到小Q身上的美，还要看到那些照顾它的人们，特别是水户太太、仁井夫妇身上的美，并积极学习和追求这种美，使自己也成为有公益心、高素质的现代公民。
看完电影，请对照一下自己：
1.我对自己的宠物付出了足够多的爱，承担了足够多的责任了吗？当我准备养一个宠物时，我做好对它一生负责的准备了吗？
2.宠物是一本很好的生命教育教科书，我是不是很好地阅读了它，并和孩子一起共读这本身边的“生命之书”？
看完电影，请和孩子一起讨论：
1.动物是不是像人类一样也有喜怒哀乐、爱恨情仇？在讨论之前，建议先快速阅读《动物解放》或《所罗门王的指环》。
2.在节假日里，愿意参加力所能及的公益活动吗？比如，到福利院去，和自己同龄的孤儿们玩一天；到养老院去，与像自己的祖父母、外祖父母年龄一样大的老人聊聊天。
看完电影，请和孩子一起研读：
导盲犬：导盲犬是经过严格训练的犬，是工作犬的一种。经过训练后的导盲犬，可帮助盲人去学校、商店、洗衣店、街心花园等。它们习惯于颈圈、导盲牵引带和其他配件的约束；懂得“来”、“前进”、“停止”等口令；可以带领盲人安全地走路，当遇到障碍和需要拐弯时，会引导主人停下以免发生危险。一条训练有素的导盲犬，会引领主人穿梭在繁忙的人流中和街道上。
此外，导盲犬还具有自然平和的心态，会适时站立、拒食、帮助盲人乘车、传递物品，对路人的干扰不予理睬，同时也不会攻击他们。即使是近在咫尺的小鸡、小猫等小动物，它们也不会去扑咬。在导盲犬的挑选上，要求其神经类型为安静型，这种犬学习虽慢，但学会的能力便终生不忘，能忠实履行自己的职责。