徐筱雅
“子贡问曰：‘有一言而可以终生行之者乎？’子曰：‘其恕乎。己所不欲，勿施于人。’”
这句话出自《论语·卫灵公篇》，是孔子的经典妙句之一，它的意思是，自己不想要的东西，切勿强加给别人。孔子在其中所想要表达的一个意思即是“恕”，宽恕别人，宽容别人。
有个姑娘在最近给男朋友的一段对话中，这么说到，她在小时候受到了父母严格的管教，尤其体现在仪礼方面。例如，笑不能大笑；吃饭不能出声；不能将碗放在桌上，把脸凑过去吃，要把碗端起来；吃饭的时候不能看电视，不能翘二郎腿，等等等等。姑娘之所以会说到这个，是因为她男朋友其中的任意一点也做不到。她对于男朋友的行为感到十分的反感，并且告诉他说，她亲姐姐在自己面前吃饭的时候吧唧嘴，她同样觉得很恶心。姑娘的目的，就是要把自己的男朋友培养成为一名完全的绅士。
我听完之后，顿时觉得自己汗毛乍起，心里老这么想，姑娘的父母从小就这样约束自己的孩子，是不是将自己未完成的理想强加在了自己的孩子身上？
更让我感觉到有讽刺意味的是，这位姑娘在培养她的绅士男朋友的同时，却在事实中，她同样也无法做到其中的任一点，这不是让人觉得可笑吗？
姑娘所提到的仪礼，从某种程度上说，是旧式大家族中的一位小姐基本行为规范。对于旧时代的女性来说，这些都是最最基本的素养。但是现在时代变了，我们的思想也必须跟着改变。我们要在思想上革新，并不代表着这些礼仪不需要了，而是不应该让它们如此固守着本来面貌。礼仪不是框架，它的存在意义是指导，而不是束缚。
试想，如果我们在每天笑的时候也被要求只能露出六颗牙齿，因为据说这样形成的笑容是最美好的，那么，会有多少个人能够做得到？又有多少个人愿意去尝试？
我所理解的“己所不欲，勿施于人”并不仅仅停留在“自己不想要的东西，切勿强加给别人”一样，我认为更可以延伸它的意义，即使是自己想要的，但是自己不能做到的，也不要畸形地去要求别人同样能够做到。因为，当你无法做到你想要要求别人的一切时，你还必须得在对方的面前表现出一副“我能做到”的姿态，这是很辛苦的。与此同时，你必须开始小心翼翼地表现，生怕有一天会露出破绽而遭到对方的嘲笑。无论对方的嘲笑是善意的或者恶意的，在你眼中，都会变成一种最让人感觉尴尬的讽刺。所以，在一开始，如果没有把这样的要求强加在对方的身上，不就少了许多辛苦吗？
我们当中的有些人，羡慕欧洲某些国家的绅士，或者淑女，并且把这样的标准来作为衡量自己的爱人、亲人、朋友的标准。甚至有些人认为，如果他（她）周围的这些人当中如果无法做到这样的标准，那么就是他们没有素质的体现。我觉得，这样的心态，实际上是一种向往上流社会的畸形心理体现。在他们的眼中，上流社会闪耀着的光芒是神秘的，令人憧憬的。于是，这个社会所表现出的彬彬有礼，衣冠楚楚让他们艳羡不已。
当然，我们不能否认憧憬彬彬有礼和衣冠楚楚是一种错误的价值观。古时以仪礼治天下，首先来说，仪礼是我们这个文明古国所流传下来的传统。我们向往由仪礼而带来的一种高贵，是没有错的。但是，仪礼的成就并不是速成班。我们学习礼仪需要一定的过程，并且在行为上有约束的自觉性，这样才是礼仪的最终养成。
因此，这位姑娘希望男朋友成为绅士的心态并没有错，但是，她在培养一位绅士之前，首先应该看清楚的是，自己本身是否符合了一位淑女的标准？
我们并不需要时刻保持一种憧憬绅士淑女的心态。道家提倡“自然”，即是说一切都是自然而然的，这才是最好的，最适合人类本身的。后来儒家提出了入世观点，大量的人们在入世的同时，谨记了仪礼为先的准则，因此，在他们的一生中过得十分束缚，并不快乐。因为仪礼在那时已经失去了最初的指导功效，而变相地成为了一个束缚的紧箍咒。我们需要的是掌握生活，而不是让生活的准则来掌握自己。被掌握的，不能称之为生活，而是执行任务。
所以，我们在要求别人的时候，首先应该看看自己，如果自己不能做到的，首先不要去苛求别人做，同时，也不要苛求自己做。我们应该保持一个宽松的心态，而不是用条条框框作茧自缚。