“见善如不及，见不善如探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道，吾闻其语矣，未见其人也。”“齐景公有马千驷，死之日，民无得而称焉。伯夷叔齐，饿于首阳之下，民到于今称之。
‘诚不以富，亦只以异。其斯之谓与？
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰：
‘学《诗》乎？对曰：‘未也。‘不学《诗》，无以言。
鲤退而学《诗》。他日’又独立，鲤趋而过庭，曰：
‘学礼乎？
‘对曰：
‘未也。’‘不学礼，无以立！’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：
“问一得三：闻《诗》，闻礼，又闻君子之远其子也。
邦君之妻，君称之曰夫人，夫人自称曰小童；邦人称之曰君夫人，称诸异邦曰寡小君；异邦人称之，亦曰君夫人。
阳货篇第十七阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。
遇诸涂。谓孔子曰：
“来！予与尔言。曰：
“怀其宝，而迷其邦。可谓仁乎？曰：
“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。孔子曰：
“诺。吾将仕矣。
子曰：
“性相近也，习相远也。
子曰：
“唯上知与下愚不移。
子之武城，闻弦歌之声，夫子莞尔而笑，曰：
“割鸡焉用牛刀？
子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。子曰：
“二三子，偃之言是也。前言戏之耳！
公山弗扰以费畔，召，子欲往。子路不说，曰：
“末之也，已，何必公山氏之之也？子曰：“夫召我者岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎！
子张问仁于孔子，孔子曰：“能行五者于天下，为仁矣。”“请问之。”
曰：
“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
佛肸召，子欲往。子路曰：
“昔者由也闻诸夫子曰：
‘亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：
“然。有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾其匏瓜也哉？焉能系而不食。
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？对曰：“未也。”“居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
子曰：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。
子谓伯鱼曰：“女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！
子曰：
“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？
子曰：
“色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？
子曰：
“乡愿，德之贼也！
子曰：
“道听而涂说，德之弃也！
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。
子曰：
“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也荡；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也诈而已矣。”
子曰：
“巧言令色，鲜矣仁。
子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？子曰：
“天何言哉？四时行焉，百物生焉。天何言哉？
孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。
宰我问：
“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。
子曰：
“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？曰：
“安。“女安，则为之！
夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”宰我出。子曰：
“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？
子曰：
“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之，犹贤乎已。
子路曰：“君子尚勇乎？子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。
子贡曰：“君子亦有恶乎？子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。曰：
“赐也，亦有恶乎？“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。
子曰：
“唯女子与小人为难养也。近之则不孙，远之则怨。
子曰：
“年四十而见恶焉，其终也已。
微子篇第十八
微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：
“殷有三仁焉。
柳下惠为士师，三黜。人曰：“子未可以去乎？曰：“直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？
齐景公待孔子，曰：
“若季氏，则吾不能；以季、孟之间待之。
曰：
“吾老矣，不能用也。孔子行。
齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。
楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而！已而！今之从政者殆而！孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：
“夫执舆者为谁？子路曰：
“为孔丘。曰：
“是鲁孔丘与？曰：
“是也。
曰：“是知津矣。”问于桀溺，桀溺曰：“子为谁？曰：“为仲由。”曰：
“是鲁孔丘之徒与？对曰：
“然。曰：
“滔滔者天下皆是也，而谁以易之。且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？耰而不辍。子路行以告，夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？
天下有道，丘不与易也。
子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧，子路问曰：
“子见夫子乎？丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？植其杖而芸。子路拱而立，止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰：
“隐者也。使子路反见之。至，则行矣。子路曰：
“不仕无义。长幼之节不可废也；君臣之义如之何其废之？欲洁其身而乱大伦。君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。
逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。子曰：
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐与！谓：
“柳下惠、少连，“降志辱身矣。言中伦，行中虑，其斯而已矣。谓：
“虞仲、夷逸，隐居放言。身中清，废中权。我则异于是，无可无不可。
大师挚适齐，亚饭干适楚，三饭缭适蔡，四饭缺适秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于汉，少师阳、击磬襄入于海。
周公谓鲁公曰：
“君子不施其亲，不使大臣怨乎不以。故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。
周有八士：伯达、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季随、季。
子张篇第十九子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。”
子张曰：
“执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？
子夏之门人问交于子张。子张曰：
“子夏云何？对曰：
“子夏曰：
‘可者与之，其不可者拒之。子张曰：
“异乎吾所闻。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与，于人何所不容？我之不贤与，人将拒我，如之何其拒人也？
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。”
子夏曰：
“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。
子夏曰：
“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
子夏曰：
“百工居肆以成其事，君子学以致其道。
子夏曰：
“小人之过也必文。
子夏曰：
“君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。
子夏曰：“君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也；信而后谏，未信，则以为谤己也。
子夏曰：
“大德不逾闲，小德出入可也。
子游曰：
“子夏之门人小子，当洒扫、应对、进退，则可矣，抑末也。本之则无，如之何？子夏闻之，曰：
“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬也？有始有卒者，其惟圣人乎！
子夏曰：
“仕而优则学，学而优则仕。
子游曰：
“丧致乎哀而止。
子游曰：
“吾友张也，为难能也，然而未仁。
曾子曰：
“堂堂乎张也，难与并为仁矣。
曾子曰：
“吾闻诸夫子：人未有自致者也，必也亲丧乎！
曾子曰：
“吾闻诸夫子：
‘孟庄子之孝也，其他可能也，其不改父之臣与父之政，是难能也。
孟氏使阳肤为士师，问于曾子，曾子曰：“上失其道，民散久矣。
如得其情，则哀矜而勿喜。
子贡曰：
“纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有？
叔孙武叔语大夫于朝曰：
“子贡贤于仲尼。子服景伯以告子贡。
子贡曰：“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美、百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！
叔孙武叔毁仲尼。子贡曰：
“无以为也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于日月乎？多见其不知量也！
陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤与子乎？子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者，所谓立之斯立，道之斯行，绥之斯来，勤之斯和。其生也荣，其死也哀。如之何其可及也！
尧曰篇第二十
尧曰：
“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执厥中，四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹，曰：“予小子履敢用玄牡，敢昭告于皇皇后帝，有罪不敢赦。帝臣不蔽，简在帝心。朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”周有大赉，善人是富。“虽有周亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。谨权量，审法度，修废官，四方之政行焉。兴灭国，继绝世，举逸民，天下之民归心焉。所重：民、食、丧、祭。宽则得众，信则民任焉，敏则有功，公则说。
子张问于孔子曰：“何如，斯可以从政矣？子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。子张曰：
“何谓五美？子曰：
“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。子张曰：“何谓惠而不费？子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁得仁，又焉贪？君子无众寡，无大小，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？子张曰：
“何谓四恶？子曰：
“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。
子曰：
“不知命，无以为君子；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。