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第25章 从握手分析(6)

接下来他又讲了这种“挑选”的阶段:“那些有较大缺点的‘复制’,比如有段就因为无法正常发展而被‘淘汰’。剩下的‘复制’继续生长,为了准备好完成他们的使命而积累经验。如果两个‘复制’在这个成长阶段相遇的话,其中一个会被‘解决掉’。因为如果你遇到一个跟自己一模一样的人,肯定会非常惊讶,所以其中一个必须离开。“这并不意味着会发生事故或者谋杀。这种‘分离’很奇怪,在正常情况下不可能发生。其中一个会突然想起一件非常紧急的事而进错建筑物、搭错火车或者穿错街道。然后,一个杀手会躲在建筑物的楼梯,火车会出轨,某个街道上会正好发生酒后驾车的事故。如果两个‘复制’没有相遇,他们会同时为了他们的目的而努力。最后,其中一个会因为某些事出了问题,而改变他的命运。”

相像与不像的面容难掩天赋的智愚

我国民间有“夫妻相”的说法,意思是说夫妻二人的长相相似或是搭配起来很协调。实际上,除了少数结婚前脸部就已经相似的人,统计资料发现,在共同生活一段时间后,夫妻的相貌会出现日趋相似的现象。这究竟是为什么呢?美国一位心理学家,通过对175对夫妻每隔7年进行一次测试的结果表明:夫妻长期的婚姻生活、饮食结构的相同会导致彼此间脂肪组织相似。另外,性生活的遗传基因会通过性爱进人女性体内,这些基因起到改变女性容貌的作用。两个人在一起生活的时间越长,这种夫妻的相似性就越大。

幸福的爱情可以使一个人心情愉快,内分泌充分,血液循环加速,从而显得神采奕奕,所以,爱情有美容的功效。除了心理上的作用,科学家们还发现,和谐的性爱对人体内的神经系统和激素能产生刺激作用,而这些刺激对女性特征的形成(如皮肤细腻之类)有决定性的影响。性爱中的男女,瞳孔会放大,两眼会发亮,心情会好起来;其次鼻孔变宽,脸部皮肤变柔和,对情侣脸部的美丽大有催化作用。

夫妻越长越像,如果男大于女,你会认为他们是兄妹。就是养子与养母也有越长越像的情况,爱徒与高师越长越像的情况,佞臣与暴君越长越像的情况,他们的面容相近,首先是由于他们的表情相仿。表情是易于互相感染和模仿的。朝夕相处的人,两两相对如同镜前自照,也许会下意识地追求自我同一,情不自禁地复制对方的笑容。在一段足够的时间以后,他们就免不了会有诸如相似的某一条皱纹,某一块较为发达的肌肉,某一个器官的轮廊曲线等的事情。

至于俗话说的“儿子像父亲有福”,这并不仅是因为“父”与“福”是谐音,在帝制承袭上,皇帝死后,儿子继位。这是个血统渊源,“老子英雄儿好汉”从遗传基因来看是有一定道理的。如对某个人的成就,我们往往要追根寻源,上溯到祖宗八代以上。

有血缘关系的人,面貌相似,无血缘关系的人也有相似的状况。夫妻相似有前缘注定之嫌。至于同性的男人之相像,很可能是断代之前有过混血的情形。

《世说新语》上记录着这样一个著名的传说:魏王曹操当年要接见匈奴特使,担心自己面貌不够雄武,不足以震慑来使,便让一个姓崔的人假扮魏王,而自己持刀假扮卫士。接见完以后,下人奉命去询问来使对魏王的印象。不料客人说:魏王确实优雅,“然床头捉刀人,此乃英雄也!”

这样看来,要想在自己的脸上展现其他人的阅历。真是不容易。所以,当梅兰芳男扮女装演杨贵妃醉时,神形俱像,博得世人仰慕赞叹。

但究其原因,这仍然只是像与不像的表象之间,而就其本质,天赋就其智慧而言,仍是不可同日而语的。

比方说,把稻谷的外壳脱去,而稻谷的精华即米却仍然存在,其本质并未改变。这个精华,犹如人的神,即人内在的精神品性。不论人的外表如何变化,其内在的精神气质是不会改变的。又例如:高山上的泥土经常脱落流失,而山却不倒塌,是因为山有坚硬的岩石在支撑着它。这里支撑山的岩石就相当于支撑人的形体的骨。一个人的精神状态,都集中表现在两只眼睛上,正如一个人的整个头脑智慧都集中体现在脸面上一样。所谓“喜形于色”,所谓“得意扬扬”,所谓“情动于中”,所谓“喜怒哀乐溢于言表”,所谓“大智若愚”等,都准确地道出了人的面容难掩其天赋的智愚。

著名演员章子怡长有一副瓜子脸,在未出道时,名导演张艺谋一见到她就被她的气质所吸引。章子怡的容貌虽不令人惊艳,但精致的五官比例确是让不少人称道。而且,中国传统女性美的脸型正是瓜子脸。

瓜子脸上部略圆,下部略尖,形似瓜子,一般又称为鹅蛋脸。理想瓜子脸的长宽比例为34:21。

认识你自己

本章在结束时,有必要指出的是,既然谈到面相的智慧,自然离不开论述美丑善恶智愚。尤其是,人们都喜欢自己长相好看,爱美之心,人皆有之,但不同的人对美的追求不同故又能反映出不同人的思想品质状况。达·芬奇曾画了一幅名画叫《蒙娜丽莎》。该画非常令人羡慕,如玩弄经典的画家杜尚,异想天开地在蒙娜丽莎的唇上添了胡须。又如超现实主义的画家达利也将她的脸换成自己的脸。这幅画甚至一度被人盗窃。达·芬奇认为:“你们不见美貌的青年穿戴过分反而折损了他们的美么,你不见山村妇女,穿着朴质无华的衣服反比盛装的妇女美得多么?”培根认为:“有些老人显得很可爱,因为他们的作风优雅而美……而尽管有年轻人具有美貌,却由于缺乏优美修养而不配得赞美。”人的美丽可爱,不仅仅是由于他的容貌,首先决定他的精神面貌。一个品质高尚的人,永远是年轻和美丽的。

德谟克利特认为,“身体的美若不与聪明才智相结合,是某种动物的东西。”所以,人们常说,“鸟美在羽毛,人美在学问。”装饰的华丽可以显示出一个人的富有,优雅可以显示出一个人的趣味,但一个人的健康与茁壮则须由另外的标志来识别。只有在一个劳动者粗布衣服下面,而不是在一个嬖幸者的穿戴之下,我们才能发现强有力的身躯。所以,真正的美,是美在它本身能显示的奕奕神采。爱好时髦是一种不良的风尚,因为一个人的容貌是不因她(他)时髦而改变的。

美的特点并非刺激欲望或把它点燃起来,而是使它纯洁化,高尚化……如果维纳斯女神,或者缪斯女神在你身上引起肉欲,那你就不配欣赏美。

“废其所恶,计其所穷”,这也是人们通过长期识人的实践所总结出来的一种良方。纵观人类诞生以来,凡是有人群的地方,都有左、中、右。世间,既有善相的人作恶,也有恶相的为善。至于对待形象不够好,只要人家不恶,就都要怀有“恻隐之心”。因为智慧这东西,说不定也有“风水轮流转”呢。如果转不了,那么应知“嫉妒”二字。因为“嫉妒”是可以杀人的,自古至今,屡见不鲜。能避开嫉妒而自得其乐,善始善终者,那么不是痴人便是智者。

在这方面,历史上一些文人在研究、观察人的“神”时,一般都把神分为清明和愚浊两种类型。浊是容易区分的,但“清”中的正邪却很难分辨。要想区别,得先观察其行动和安静时的眼神;安静时,两眼光华熠熠,又真情内蕴,宛如两颗晶莹的明珠,含而不露;行动时,两眼安详沉稳,又敏锐犀利,宛如春木抽出的新芽,有节有序,生机勃勃。安静时,目光湛然清明,不为外物所扰,旁若无人;行动时,目光锐利,如射击者瞄准靶子,一发中的。以上这两种情态,澄明清澈,清明至极,属“清”中之正。安静时,目光像萤火虫一样闪烁不定,行动时,目光像流水一样游移不定。以上两种神情一则善于掩饰,一则奸诈在内心萌动。安静时,两眼似睡非睡,似醉非醉,是一种深谋远虑的神情;行动时,两眼像鹿一样惊恐不定。以上两种一则是指有智有能而不循正道之人,一则是指深谋图巧又怕被人窥见的神情。具有前两种神情者是有瑕疵之辈,具有后两种神情者是含而不发之徒。都属于“邪”,但都混杂在清明的神情内,这是观神时所必须辨别清楚的。

形形色色的面相,蕴藏着形形色色的智慧,如何读懂对方的面相,发挥与面相俱来的智慧,甚至改变前生注定的面相,这是一门看似高深神秘的学问,其实确是很浅显的科学常识。古希腊的先哲们在雅典达尔菲·阿波罗神庙的门廊一块石板上刻着这样一句箴言:“认识你自己。”这话同时也意味着认识别人,只有先认识自己,才能发挥与面相相映成辉的智慧,以致安身立命、心想事成。总之,认识形形色色的众生相,才能发展自己和保护自己。