屠岸贾是春秋战国时期的晋国人，出生于有钱的贵族家庭。他帮助灵公、景公父子两代老板干管理工作。跟老板时间长的人容易生软骨症，屠先生极尽阿谀逢迎之能，为老板出谋划策，想方设法谑戏纵乐，使国政荒废，民力空耗，内忧外患空前严重。
晋灵公是屠岸的好朋友，他们俩可以说是“志同道合”。晋灵公荒淫无度，他用强行从民间征来的苛捐杂税，大兴土木，广修宫殿。有一次，他命屠岸贾在晋都城内建一座花园。屠岸贾受命后找到各地的能工巧匠，精心设计，昼夜施工，很快把花园建成了。园中筑有三层高台，中间建造一座“绿霄楼？，凭栏四望，市井均在眼前。园中又遍植奇花异草，因桃花最盛，每到开花之季如锦似绣，所以此园名为“桃园”。
竣工之后，灵公赞不绝口，与屠岸贾更加亲密无间了。灵公一日数次，或观览，或饮酒，有时还张弓弹鸟，与屠岸贾财赛取乐。一天屠岸贾召来艺人在台下献艺，园外聚集了很多看热闹的百姓。灵公一时性起，对屠岸贾说：“弹鸟不如弹人，咱俩比试一下，看谁打得准。击中眼者为胜，中肩者为平，要是打不中的话，用大斗罚酒，你看怎么样？”屠岸贾欣喜地立刻答应了。于是两个一个向左，一个向右，高喊：“看弹！”一个个弹丸如流星雨般飞向人群，有人被弹去半个耳朵，有人被击瞎了眼睛，顿时人群大乱，哭喊着拥挤着争相逃命。灵公大怒，命左右会放飞弹的侍从全都操弓放弱，一时间，百姓伤残无数，惨不忍睹。灵公见状，狂笑不止，连弓掉到地上都不知道。他边笑边对屠岸贾说：“我登台数次了，今天玩得最痛快。”
在屠岸贾的怂恿下，晋灵公骄奢淫逸，为了进一步取悦晋灵公，屠岸贾亲自率人到全国各地挑选良家美女，只要中意的抢夺回京，送入桃园供灵公淫乐。他们这一对“好朋友”的行为，使朝野怨声载道，许多正直的官吏对此曾多次直言进谏，劝灵公收敛收敛，可是屠岸贾对灵公说，这些人是不怀好意，是妒忌你我的关系。灵公只听屠岸贾的话，结果搞得国家一片混乱。
朋友间要以道义相交，不能臭味相投而做坏事，前者走的是大道，后者走的是危险的细路。
近代知名学者王国维博闻强记，智力过人，在甲骨文研究上卓有成绩，被罗振玉赏识，并结为朋友，后又成了儿女亲家。王家贫穷，罗出于把王国维当作赚钱的机器的目的，常在经济上接济王。罗大量收时甲骨，让王来考释，但发表文章的署名却都用罗的名字，使他赚了不少钱。而王最终由于经济上的困难，壮年投湖自尽。这与交友不当有一定的关系。
鲁迅与王国维是同一时期的人，又都有弃医从文的大体相似的经历。由于鲁迅交友慎重，结果与王国维截然不同。鲁迅早年师事著名学者章太炎，后与蔡元培结下了深厚的友谊，许寿棠等学者、作家也是鲁迅在事业上互相切磋的好友，还结交了许多革命青年，特别是结交像瞿秋白、冯雪峰等共产党人朋友，对他接受共产主义思想起到了不可忽视的作用。
鲁迅和瞿秋白在文化战线上经常合作，介绍翻译马列主义文艺理论和苏联文学作品。在最危险的关头，鲁迅让瞿秋白避难在自己家中。瞿秋白在自编的《鲁迅杂感选集》序言中，对鲁迅给以很高的评价。鲁迅也在瞿秋白牺牲后，怀着悲痛的心情，带病将朋友的遗言编成《海上述林》出版，并在前言引用的对联中，把瞿秋白在内的共产党人比作“知己”，并以有这样的的“知己”为人生最大的满足。
郭沫若曾指出：“王国维之所以戛然止步，甚至遭到牺牲，主要是朋友害了他。而鲁迅之所以始终前进，一直在时代的前头，也未始不是得到了朋友的帮助。”在志同道合的基础上建立起来的友谊，是万古长青的，它经得直任何考验。与品质高尚的人交朋友，结下的真挚友谊是事业成功的推进器，是处世的恰到好处。
9．一个有修养的人总会有好的人缘
子曰：德不孤，必有邻。
——《论语》
有德行的人决不会孤单，必定有人来作邻居。物以类聚，人以群分；同类相从，同声相应。有德的人，必定会有有德的人与你亲近，如此就不会感到孤独。如果你正在修身进德，就大可不必为没人了解，没人亲近而苦恼，孔子不是说过“人不知而不愠，不亦君子乎”的话吗？
自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。《大学》里的修、齐、治、平也是这个道理。为道德而活着，有时候你会感到寂寞、冷清。所以我认为如果寂寞能当成一种享受，那就可以讲道德了。如果你视寂寞为痛苦而不是享受，就难讲真学问真道德了。孔子告诉我们，如果真为道德而活，绝对不会孤苦伶仃，一定有与你同行的人，有你的朋友。
儒家是讲究积极入世的，在现世做出一番事业和贡献是儒家梦寐以求的，孔子当然也不例外。可以说，孔子的所有作为都是以在社会上实现自己的人生价值为目的的，通过个人的努力来改造社会是孔子的理想。孔子把“仁”从人性与人际关系的立意上引申到了兼善天下这一层次，强调要把内在的精神修养扩展出来而为他人、为天下做出贡献。孔子说：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”孔子不光这样说，他也这样做了，如周游列国，授徒讲学等等。孔子为此付出了大半生的精力，他是真正的仁者。他对自己的“仁学“抱有极坚强的信念，矢志不渝。他说：“君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”他还说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
虽然孔子没有亲眼看到自己的主张变为现实，有时还很落魄，但在他身后有一大批人继续发扬光大他的学说，使他的学说在中国产生了重大的影响。并且，他的这种思想深刻的影响了中国的士人，使他们怀着极大的责任感积极服务于社会，为中国的治平与进步做出了自己的贡献。
孔子“仁”的学说对中国人学有所用、积极处世的思想影响深远，人们都感到人缘是一笔财富，一笔难得的财富。成功需要有好的人缘，没有好的人缘，做事办事不顺，让你烦恼；没有好人缘，你就没有成功的机会或是你的成功太渺茫，成功的机会很少；没有好的人缘，你处理事情很难。有了好人缘，一切都好办，没有做不好做不成的事情。事在人为，成事靠人缘！那么怎样才能有好的人缘，让你成功的机会更大，少走些弯路，尽快走向成功呢？
好人缘的得来不是靠阳奉阴违的周旋，要靠与人相处的真心相待，信任与合作，是建立好人缘的关键。
著名的物理学家、诺贝尔物理奖获得者杨振宁教授堪称与人合作的典范，他重要的成果杨-密耳斯的规范场理论是他与密耳斯密切合作的结果。1942年，杨振宁在西南联大读研究生时，就对电荷守恒与规范不变性之间的关系，特别是电磁本身的结构可由规范不变性这单一的要求所惟一地确定这一事实有了深刻的印象，后来杨振宁在芝加哥大学做博士研究生期间，接触到一些新的理论与实验之后，他又试图发展他的想法：把规范不变性推广到其它守恒上去。
为了杨-密耳斯的规范场理论，杨振宁倾注了12年心血。可后来，当他碰到密耳斯之后，他却无私地把自己的思想告诉这位素昧平生的同行，当时的密耳斯只是一名研究生，只因二人兴趣相同，便一同投入到杨-密耳斯的规范场理论的研究中去，密耳斯也为杨振宁的真诚与慷慨所感动，他们密切合作，各取所长，很快在关键问题上获得了突破，于是杨-密耳斯的规范场理论诞生了，杨振宁在科学界又多了一个真心相助的朋友。
当今社会人与人之间的联系与交往更加密切，需解决的问题越来越复杂，只凭个人的能力是办不了大事的，这就要求人与人之间的合作，而这种合作的强弱往往又决定了你能办成多大事，能成就多大的事业，所以说，好人缘，是借力办事的基础，是事业成功的阶梯。
要乐于助人，这是中国的传统美德。你乐于助人吗？如果你乐于助人，你会有很好的收获的。每个人的生活都不会是一帆风顺的，有的时候，你需要帮助别人；有的时候，你需要别人的帮助。人生无常，天有不测风云，可能祸不单行。这时的你就要乐于助人，你才会无所顾忌。
大家都知道，战国时期，齐国的孟尝君，有一次，他叫他的食客去收租，可是，这位食客不但没有收回租，反而把他的租票给烧了，给孟尝君买回了“义”。后来孟尝君被罢官回家，很多老百姓来迎接他。他流泪地对他的食客说：你为我买来了买不到的东西。
要懂得感激别人。一个人总有需要别人帮助的时候，得到别人的帮助，你不可能不感激别人。有个故事：一个学生，在没有困难的时候，他总是伸手帮助有难处的同学，被帮助的人，很感激他。后来，他们毕业后，都有了工作，可是有个人，就是帮助别人的人遇到了困难，而这时，那位被帮助的人，在他最需要时候，出现在了他的眼前，帮他度过了难关。因为当初得到帮助时，他感激不已，心怀回报的念头。这叫人际关系的“同频共振”现象。不要不理睬帮助你的人，不要遗忘别人对你的帮助。
许多人吝于帮助别人，当自己遇到困难时，或处理自己难以处理的事情的时候，都希望别人能想象自己的处境，想得到别人的帮助，可是却不那么容易遂愿。所以，平时要多想想别人的难处，多给别人帮助，这样你就会处世顺心，没有烦恼，遇到困难也不怕了。
10．求人办事不可与其频繁接触
子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。
——《论语》
侍奉君王过于频繁就会招致羞辱，交结朋友过于频繁就会遭到疏远。《礼记·表记》上曰：“君子之接如水，小人之接如醴。君子淡以成，小人甘以坏。”郭遐叔云：“君子交有义，不必常相从！”与人接触不过于频繁，恰到好处地把握一个度，将会使彼此之间保持一种常新常信的关系。正如“繁华过后一场梦”，一阵热情之后，相继而来的定是冷淡。
人际关系密切程度通常是表现在人际距离上的。双方关系亲密，相互间距离较近；双方关系疏浚，相互间距离较远。与新同事新朋友初处，彼此不熟识、不了解，关系刚刚形成，距离自然是较大的。你若生硬地去与人亲近，则有违交际规律，对方不仅不会作出友好表示，还会产生反感情绪。这种适得其反的效果，会把你置于被动地位。保持适当的距离，能给对方冷静地观察你认识你的机会。你们会在逐步熟悉和了解中，实现思想的沟通，情感的交融。你们的关系慢慢亲密了，彼此的距离就会悄然隐去。保持距离重在适当，掌握在对方认可接受的范围内，并能有效地促使双方互相吸引。
小江到了新公司一开始就想建立亲密的人际关系，见到每个人都做出亲热的表示。有时他还装出很随意的样子，大方地到刚认识的同事家拿这拿那，结果把自己弄成一个很令人讨厌的角色。小黄则正好与小江相反，对任何人都昂然相对，担人于千里之外。还是小陈做得合适，把自己的热情控制在一定程度上，把人与人之间的距离保持在一定的水平上，显得自然得当。
什么事都不能急，与人频繁接触要么让对方感到你是个喜欢向人套近乎的人，要么使人怀疑你有什么动机，想达到什么目的。
唐代京城中有位窦公，聪明伶俐，极善理财，一开始他在京城中四处逛荡，寻求赚钱门路。某日来到郊外，却见青山绿水，风景极美，有一座大宅院，房屋严整。一打听，原来是一权要官宦的外宅。他来到宅院后花园墙外。但见一水塘，塘水清澈，直通小河，有水进，有水出，但因无人管理，显得有点零乱肮脏。窦公心想：生财路来了。水塘主人觉得那是块不中用的困地，就以很低的价钱卖给了他。
窦公买到水塘，又凑借了些钱，请人把水塘砌成石岸，疏通了进出水道，种上莲藕，放养上金鱼，围上篱笆，种上玫瑰。
第二年春，那名权要宦官休假在家，逛后花园时闻到花香，到花园后一看，直馋得他流口水。窦公知道鱼儿上钩了，立即将此地奉送。
这样一来，两人成了朋友。一天，窦公装作无意地谈起想到江南走走，宦官忙说：“我给您写上几封信，让地方官吏多加照应。”
窦公带了这几封信，往来于几个州县，贱买贵卖，又有官府撑腰，不几年便赚了大钱。而后又回到京师。
他早已看中了皇宫东南处一大片低洼地。那里因地势低洼，地价并不贵。窦公买到手之后，雇人从邻近高地取土填平，然后在上面建造馆驿，专门接待外国商人，并极力模仿不同国度的不同房舍形式和招待方式。所以一经建成，便顾客盈门，连那些遣唐使们也乐意来往。同时又辟出一条街来，多建妓馆、赌场甚至杂耍场，把这条街建成“长安第一游乐街”，日夜游人暴满。不出几年，窦公挣的钱数也数不清，成了海内首富。
窦公为了钓到宦官不惜血本作钓饵，又耐性极好，鱼儿上了钩竟然浑不知觉。他的这种技巧乃“放长线，钓大鱼”。
善于放长线、钓大鱼的人，看到大鱼上钩之后，总是不急着收钱扬竿，把鱼甩到岸上。他会按捺下心头的喜悦，不慌不忙地收几下线，慢慢把鱼拉近岸边；一旦大鱼挣扎，便又放松钓线，让鱼游窜几下，再又慢慢收钓。如此一收一驰，待到大鱼精疲力尽，无力挣扎，才将它拉近岸边，用提网兜拽上岸。人情操纵也是一样，如果追得太紧，别人反而会一口回绝你的请求，只有耐心等待，才会有成功的喜讯来临。
不过，在为人上孔子强调“忠恕”二字，孔子也没有反对，忠是对待君王上级，恕是对待朋友下级；忠于事业，恕以待人。忠诚于自己所崇敬的人和事，就能够完成自己的社会价值；宽恕地对待自己周围的自然和社会环境，就能够实现人生的价值。
能够用忠恕去行事待人的，那一定是君子，而君子行事所把握的尺度，就是一个合理或者适宜，这就是义。义者，宜也。做事得宜，合情合理，就是义。君子明白道义，所以才能实行道义；小人正是因为不能够着眼于道义，只图的是眼前小利，所以才被命名为小人。
在平时，与同事朋友或者领导，要掌握分寸，不要成天泡在一起，尤其千万不要屡次揭他们的短处。人都有脸，有耻辱感，而且一口也吃不成个胖子，所以凡事不要着急。所以，劝说领导，一旦着急，次数多了，就会招致羞辱，因为他一时还放不下自己的面子；劝说朋友，也不能着急，时间或者次数多了，连朋友也都会疏远了。所以，一定得要讲究策略和方法。
11．朋友有失，直言规劝
处父兄骨肉之变，宜从容不宜激烈；遇朋友交游之失，宜剀切不宜优游。
——《菜根谭》
《诗经》说：“嘤嘤鸣矣，以其友声。”周兴嗣《千字文》写道：“交友投分，切磨箴规。”朋友有什么过失，应该亲切诚恳地直言规劝，绝对不可以由于怕得罪人而模棱两可，眼看着他继续下去。发现朋友有什么过失时，应该直截了当地批评。绝对不要怕得罪他，使他的错误继续下去。