与向上创造相反的就是呆板化机械化的倾向。很奇怪的，亦是奇妙的事，生命为了求得更进一步之向上与扩大，恒必将其自身机械化了才行。他像是没有法子一蹴的上去，必须逐步进展，走上一步是一步。要迈进于第二步时，即把第一步交代给最省事的办法，就是把他机械化了，但这一段在生活里面就不用再去操心。例如动物生理现象中，循环系统消化系统种种运转活动，就是生命之机械化。生命在此一段，很邻近于机械，他不复是不能追问其所由然的第一动，不复是自动，而为被动矣。人类生活中必须养成许多习惯，亦是此例。习惯化即机械化。骑脚踏车未成习惯时，必得操心；既熟练后，不须再用心力，而可游心于更高一段的活动；在车上玩种种把戏之类。在生理现象与习惯之间的本能，亦是生命之机械化者；人类社会中之有礼法制度，正亦相同。这都是省出力量，再向前开展；一步步向上创造，一步步机械化，再一步步的开展去：生命就是始终如此无目的的向上创造。人类的向善心，爱好真理，追求真理，都从此一个趋向而来，不是两回事。这一趋向极明朗；但趋向只是趋向，不是目的。
品读感悟
读梁漱溟《人生的意义》，可以体会到梁先生强调的"生无目的，自然而成"的人生意义。他说："整个宇宙是逐渐发展起来的。天、地、山、水、各种生物，形形色色慢慢展开，最后才有人类，有我。人之有生，正如万物一样是自然而生的。天雨，水流，莺飞，草长，都顺其自然，并无目的。"
在我们出生之前，身边的一切早已被安排好；当我们去追寻目的的时候，反而就失去了生命的本色。花开花落，流星划过，这个世界有很多我们无法触及的地方，也就是我们不该去追寻的东西。没有目的，并不等于人就少了轨迹，少了方向。很多人在追求目的的时候反而远离了生活的本真；而如果能够顺从自然的原则，那么事情就会做得更漂亮。
一个人的一生，即是从诞生，然后成长、衰老，最后身死魂灭的人生旅程。其实，也是不断充实和丰富自己心灵的过程。人生路上的风雨洗礼，都可以化作雕刻自己的匕首，剔除身上的污泥。而且，对自己的雕琢，不会随着年华的衰老而迟钝；相反，到了最后，有了之前经验的积累，能够更加从容而自信。
梁漱溟先生说："有的人士在外成就的多，有的人在内成就的多。"有的人渴望赢得身前身后名，有的人只在追寻着一个完整的自己。他们其实只是侧重点不同而已。外在成就大的人，并不代表他没有内在成就，只不过他还没有意识到而已。内和外都是相对而言的。要成就功业，首先必然有一个潜力担当大任的"自己"在那里。梁漱溟对青年学子说："你们眼前的求学重在成己，末后却要重在成物。"
想要获得别人的认可，那么首先就要把自己锻炼成为值得别人认可的人。要知道，是金子总是会发光的，但问题是，即使是金子，如果被层层的泥土紧紧包裹，又怎么能看得出它与其他的泥有什么区别呢？就算自己是人才，如果不打碎泥层的话，那么也只有自己才知道自己有哪些潜力，但是不能寄希望于别人能够看穿你内在的才学思想。所以，想要获得别人的欣赏，首先要展示出一个光彩照人的自己，这份光芒自然会吸引有慧眼的人前来。而在自己还没有打碎泥层，还没有具备那种蕙质兰心时，还是先停止抱怨吧！
人生没有回头路，遇到的每件事情都是新鲜的，同时也是不可复制的。因此，以往的经验都是只能用来参照的。而如果纸上谈兵，用现成的、陈旧的模子去套用新情况，那么就像树梢上每年开出相似的花儿一样，陷入了"刻板"。
生活态度
读《三种人生态度》，我们可以知道当劳作变成一种幸福的时候，人才意识到原来整日无所事事只贪图享受，而无益于自身又无补于世界的生活是一场灾难，将会把人带入地狱，即使想挣脱出来也变成了徒劳。与之相对的则是厌离的人生态度，采取这种生活方式的人，为了无视痛苦，所以一并连幸福、快乐这些都当作了虚幻的感觉，而其中做的最彻底的则是佛家。这两种生活，一者沉迷在苦乐之中不能自拔，一者否认苦乐超然其上，都没有看到生活本身的乐趣和意义。梁漱溟先生说："普通都是由逐求进步转变到厌离态度，从厌离态度再转入郑重态度。唯有郑重态度才是既不迷于苦乐，也不超然其上的，这也就是我们应该过的生活。"
梁漱溟所说的"郑重"，实际上也就是要求"顺从其生命之自然流行"，而儿童恰好和婴孩一样，无法不自然。这种自然就是对生活的"郑重"，他们的全部精力都放在当下的生活之中，不求于前，不贪于后。而郑重生活，简而言之，就是要求人在面对诱惑的时候能够克制自己，在面对困难的时候不会逃避，既不陷入"逐求"，也不产生"厌离"的态度。
人生于世，要成就自己的人生目的，顺其自然的心态不能没有。人生有喜有忧，生活有悲有乐。凡事难以从主观定夺。人生的目的更是如此。所以说，身处世间，须知，人生不好说目的，不如顺其自然，从眼下着手，脚踏实地做好每件事，谁知，人生的目的，会不会不期而遇呢？
再看梁先生的《合理的人生态度》和《合理的人生生活》。梁漱溟先生说："我以为凡人都应当就自己的聪明才力找个相当的地方去活动。喜欢一种科学，就弄那种科学；喜欢一种艺术，就弄那种艺术；喜欢回家种地，就去种地；喜欢经营一桩事业，就去经营。总而言之，找个地方把自家的力气用在里头，让他发挥尽致。"一个人最悲凉的不是英雄暮年，而是英雄无用武之地：空有满腹才华，却只能坐等岁月老，最后归于尘土，寂寂无闻。要施展才华最重要的就是先认清自己的才华，找到梁先生所说的"喜欢的地方"，然后倾心施展，把才能发展到极致。
梁漱溟先生认为，"人生快乐就在生活本身上"，这不是遥远的虚无的，而正是每个人实实在在的活动。人生也没有什么责任可负，若是有，那也是"当下自己所责之于自己的"。我们应该看到，幸福快乐不在别处，不在生活之外，而在我们的生活中。我们应当把心与双眼放在我们的生活中，放在我们运动着的生命中，不断地挖掘生活中的美。如此一来，百味人生，快乐之道便不难获得了。自杀或者遁入空门，都是梁漱溟先生曾经做过的选择。年少的他，面对着国家翻云覆雨的时局，想要探索一条出路。他坚信自己能够找到，但是没有找到。于是，他想要通过以结束生命的方式来终结痛苦：自杀未遂后，他转而又想遁入空门，不过他研究佛典其实也是为了继续寻找出路。他认为，一个人如果总是想着过不平凡的生活，大概和他所学得的知识较少，情志较浅有关系。换言之，一个人在岁月的淘炼之下，见识了更多的风霜雨雪，才渐渐明白自己是怎么回事，生活又是怎么回事，所有的激情都燃烧成了平淡而不平庸的生活。当人的眼睛只看到隐士的仙风道骨、餐霞饮露时，就忘了去看自己是个怎样的人，直接奔向那个众人所羡慕却达不到的境界。那些他在追逐的东西既然未曾到手，他又怎么可能知道是不是有他所想象的那么美好呢？为了追求而追求，原本想要的高出他人的生活就变成了与众不同的浅薄。
我们应该充实自己的人生，但是很多人把填充的内容寄托在了别人那里。总会有那么一些附庸风雅的人，为了显示自己有气质而买来书画挂满墙，他们想借助书画来改变气质的诚心尚未可知，但是已经从下里巴人仰视的目光那里获得了满足。这种生活，就是梁漱溟先生所说的"浅"。
梁漱溟先生认为，生活就应该顺着自己的直觉、顺着本性而行。"这个支配我们行动的心理作用，是直觉而非理智。"人应当没有矫饰，没有虚伪，完全听任自己的心思而天南海北地去行走。这种率性的人生才是痛快而合理的。如果处处听从理智的引导，先定道理而后行动，人就很难做到真正的畅快。毕竟，世上也没有客观的道理，道理也是来自人最初的情感。因此，梁先生说："我认为只要任听直觉的冲动，想做什么就做什么，都是对的。"
生命信念
在《人生在创造》中，梁先生强调了成己与成物两者之间的关系。他认为"成物者，同时亦成己；成己者同时亦成物。"一个人完善自己与创造世界是同一过程的两个不同面。毕竟，人是生活在这个世界上要和外在的事物不停地打交道的。在打交道中，受到影响的就是双方。
一个人成长的过程，就是不断与外在世界互动的过程，既不断地在改变外面的环境，也在改变环境的过程中不断地酝酿、展现自己的力量。"成物"与"成己"，就是如此统一于一体的。
"生活者生活也，非谋生活也。"这是梁漱溟《我之人生观如是》中的话。反观我们的周围，青年人汲汲求学于书海，或伏案工作到深夜。他们的奋斗总是会被自己或者别人误解成为更美好的未来而努力。其实，每个人的努力本来就是生活不可或缺的一部分，人应该能够从中得到快乐，这才是正常的生活之道。如果只把自己的现在当做是为了未来而必须付出的代价，那么生活就会变得无聊而干巴了。奋力向前，努力地去开垦发掘，这不只是为了生存的目的，而是因为这是我们与生俱来的使命，不需要问为什么。就像某个登山者说的，我们为什么要登山？因为山就在那里。从现在的落脚点到山顶，我们要走这段路程，不仅要看到挥洒的汗水，更应该懂得这份汗水闪耀着的年轻的笑脸。"吾每当团体集会行动之间，觉其同心协力，情好无间，辄为感奋兴发，辄不胜感奋兴发而莫明所为……"这句出自《我之人生观如是》的话，表达了梁漱溟"无间"的观点。他所言的"无间"，其实已经囊括了世间百态，那就是一切无不可享，而生活小心谨慎、战战兢兢的人，反而少了很多的乐趣。而只有进亦坦然，退亦坦然的人，才能收获更为潇洒的人生。就像梁漱溟先生说的，人的生活应当是晴好无间，我们所要做的就是去感受，去享受。
造反派也曾拉着梁先生去陪斗，他也曾"坐飞机"，回来后一身汗水。期间他也挨过打，据梁先生的儿子梁培恕说："山东来人调查一个我父亲认识的人，让他揭发，我父亲据实回答，也说不出什么。人家说他不老实，一个巴掌就把他的眼镜打到了地上。"但是，当艾恺教授采访他的时候，他却不曾提起过这一段，他把这事给忘了。
这些经历，可以说是梁先生人生中的逆境，但是，对于这样的逆境，梁先生既未呼天抢地，也不曾长吁短叹，而是保持从容淡然的心态，日日享受世间的美好。
人生几十年，身处世间，我们难免也会遇上困境，甚至遇到难以承受的打击，可以说，在这方面，梁先生是我们的楷模与明镜。不论身处什么样的困境之中，都保持从容淡然的心态吧。当你回头看时，什么艰难困苦，都算不得苦，一切都将过去。自古以来，先人贤士常"苦中作乐"，孔夫子如此，庄子亦如此；季羡林先生如此，梁漱溟先生亦如此。逆境中，我们当以他们为榜样，方可日日享受世间的美好。
在《我的信念》中，梁漱溟先生认为每个人的心底最深处都是善的，"最初的动机都是好的"，因此人与人都是可以相互了解、相互沟通的。
在这个世界上，没有谁是"莫名其妙"的，只要你愿意去听，就一定能够听懂，关键在于你自己相信什么。正是出于对人性向善的信念，梁漱溟先生说："我总是相信人，我总觉得天下无不可合作之人，我始终抱定这信念而向前迈进，毫不犹疑！"
有了这样的执着信念，那么在看待尘世的污浊时，就能够拂去那些表面现象，不为它们所困扰，直入人心，直入人性，安静地走自己的路。所有的水，终将流入大海；所有的叶子，终将归入土壤；而所有的人，都必定有一颗善良温暖的心，虽然他们可能看起来玩世不恭、吊儿郎当，当时这一切只是表面的浮沉而已。如果怀有这样的信念，那么无论遇见什么风风雨雨，都能滋养出一段美丽的人生经历。
梁漱溟先生说："生命是什么？就是活得相续。"活"就是向上创造。"这种积极向上并不是目的，就像岩下的松柏，依然向上生长，并不是想从更高的天空中去捕获什么，而是它们内在生命力的驱动--向上，到更高的地方去。这是它们的方向，只有这样，生命才不会腐朽，人生才不会停滞僵化。
梁漱溟先生把这种生活中的向上创造解释为"灵活奋进"。人的生命并非简单机械地运作，而是会加入自己的理解。例如，学骑自行车，人不只是追求熟练，还会在车上玩各种把戏。这就是人灵活之所在。而人类的向善心、对真理的爱好与追求，这些其实都出自生命无目的的向上创造。这是一种明朗的趋势，把人带往更高的境界。