芳远童子慧鉴：自明日起，每日送粥二次，希为转知厨房。早晨送来时间，再延迟一点钟一小时送来。因余近来老病日甚，晨起手足无力，精神颓唐，不能早起床，故须再延迟一点钟也。午粥送来时间，仍旧十一点钟，不可迟。病态日甚，仅能食粥或地瓜。若干饭、菜饭、面，皆不能食，不可送来。
音上
一九三九年，泉州，致撅邦居士
撅邦居士道鉴：屡荷惠施枇杷膏，感谢无尽！今正元旦始，已讲律典。老体尚健，获服良药，当益康胜耳。谨复，不宣。
演音启
一九三九年，永春，致犍莲居士
犍莲居士文席：惠书，欣悉一一。诸荷护念，感谢无尽！争因传贯师劝，往菲延期，遂免于难。否则囚居古浪矣。但对付敌难，舍身殉教，朽人于四年前已有决心。曾与传贯师等言及。古诗云：“莫嫌老圃秋容淡，犹有黄花晚节香。”吾人一生之中，晚节最为要紧，愿与仁等共勉之也。亭亭菊一枝，高标矗劲节。云何色殷红？殉教应流血！
音启
一九三九年，永春，致昙听法师
昙听法师道鉴；惠书诵悉。承寄各件收到，感谢无尽！书幅附奉上。行征拟从缓。不久时事或可平定也。仁者近来行持如何？时以为念。常阔《高僧传》否？诵经念佛口益精进否？仁者系出名门，幼受教育，应自尊自重，冀为佛门龙象，以挽回衰颓之法运，扶持颠覆之象。
藕益大师寄彻因比丘书云：“吾望公甚高，勿自卑”等。又云：“所有不绝如线之一脉，仅寄足下，万万珍重爱护，养德、充学，以克荷之。”余于仁者，亦云然矣。《寒笳集》甚能警策身心，乞常阅之。不宣。
音启
一九三九年，泉州，致传贯法师
传贯法师道鉴：前上二片，想俱收到。在此讲经不久可毕，以后住处未定。世变日亟，惟求早生极乐耳。附一纸乞托令师转寄菲岛（呈性愿老法师），不宣。
演音启
一九三九年，泉州，致夏丐尊居士
丐尊居士文席：今日已六十矣。今岁拟多写字结缘，便中乞惠施廿金，以备购宣纸及其他需用。拙书一纸，附奉慧览，不宜。
演音启己
卯元旦晨近来身体较前强健，齿力、目力皆佳，足力更健，无异少年。
但精神颇呈老态耳。知念附闻。
一九四〇年，永春，致夏丐尊
丐尊居士澄览：惠书，于前数日收到。《行事钞》亦于今晨由寺送致，甚为欢慰。画稿久已转邮寺中。附奉上拙书一纸。谨复，不宣。
音启庚辰元旦清晨
一九四〇年，泉州，致春发居士
春发居士朗鉴：前属书中幅，已写就。乞仁者来寺，向性常法师领取，为盼！
谨达，不宣。
弘一启庚辰元旦晨
一九四〇年正月十九日，永春，致刘质平
质平居士智鉴：惠书诵悉，致用欣慰。承施资，领受敬谢。兹奉达数事如下：
《华严集联》书册，宜改为长形，与《四分律戒相表记》相同，上下多留空白，致要。补记。
寄上写件一包，乞收入，以后再络续邮奉。包裹用之牛皮纸及细麻绳，皆缺乏。此次寄上者，乞仍寄还。尊处如存有旧牛皮纸及绳，亦乞一并寄下，以备需用。乞检无用之书籍寄下，即以此牛皮纸多层包裹，再以许多之麻绳缚之，即可妥寄。
朽人之字件，四边所留剩之空白纸，于装裱时，乞嘱裱工万万不可裁去。因此四边空白，皆有意义，甚为美观。若随意裁去，则大违朽人之用心计划矣。
对联之句皆重复，但不可乱配。因笔画字体各有不同。兹由朽人于每联用纸贴合之，各对别贴，乞细心轻轻检查。
《清凉歌集》已绝版，将来时局平静，乞仁者托上海慕尔鸣路一百十一弄六号大法轮书局陈海量居士经理重印流通，以摄影制版为宜。其印资请彼向菲律宾性愿法师商酌，决无困难。《华严集联》亦可重印，托陈海量居士最妥。字宜缩小，上下之空白纸宜多，乃美观也。余俟后陈，不宣。
音启正月十九日
一九四〇年正月廿五日，永春，致觉圆、广义法师
觉圆、广义法师同鉴：以后泉州诸公属写字者，皆暂辞谢，未能收受。乞云：俟将来居住泉州弘法之时（非闭关用功之时），决定一概收受书写。现在往他处弘法或用功，故于泉州之写件须暂辞谢。
音上正月廿五日
一九四〇年正月廿八日，永春，致性常法师
性常法师道鉴：曩承慈护，照料布置一切，致用感谢！尘老和尚复来寺，彼意谆谆，约朽人到泉州讲经。但朽人痔疾甚剧，难受舟车之劳，故一时不能往泉州。乞仁者于晤彼时代为致意，并述抱歉甚深，请其原谅为祷。再者，乞仁者便中访觉圆师，乞代述朽人意云，彼前托编辑《药师圣典汇集》。但编辑时需参考书，俟往鼓浪屿后乃可着手，故时未能编辑。觉圆法师弘扬药师法门，朽人甚为赞喜，颇愿有以辅助。适值今年四月，为亡母八旬冥诞。朽人拟编辑《药师经注解》一部，以为回向。书名尚未定。但朽人处，无有参考书。乞向觉圆师借用《药师经旁解》，及其他各种注解。又朽人前存觉圆师处，有古刊《药师经注解》两部。以上诸书皆乞汇齐，合为一包，托妥人带来，或交邮局挂号寄来。朽人即可着手编辑也。倘寄来时，于封面写明“内系《药师经注解》”字样，又写“仁者寄”之字样，即可由本寺执事者转送致朽人处也。并乞告觉匾师云，前年在承天寺讲《药师经》时，有某师曾为纪录，其稿未交朽人阅览改正。但朽人讲时未曾用心详研，其记录稿无须流布，应即废弃。候朽人新编之注解成就时，再刊印流通可也。此信乞交与觉圆师阅览，并乞仁者代为详释其义，致感，不宣。
音启正月廿八日
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师鉴：余近来身体精神，日益衰弱。肺病亦颇有进步，想不久即可生西。但现在病势尚未沉重，不能断绝食物。故每口仍请妙抉师送饭两次。惟病人之起居饮食，与健康人不同。此事颇令本常住及妙抉师等，诸多不便。还请彼等格外原谅，是幸！且俟病势稍重，即可断绝食物也。以上之意，乞为妙抉师讲解之。自今日始，每日送午饭时，增送滚水（即开水）一次。
音上
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师澄览：有现在不用之衣服数种，须常常曝晒。老病之躯，甚惮其劳。
拟暂寄存仁者之处。乞常常取出，于日光中晒之，凉透乃收入包中。种种费神，感谢无尽！
梦启
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师朗鉴：今晨承枉谈，厚意盛情，致堪感谢！现在有病，故每日一餐甚宜。将来病愈时，再改为两餐可耳。
梦启
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师鉴：前购来之连城出产之连史纸，甚佳。惜带来时，稍沾水，致有痕迹。兹乞再代购连城出产之连史纸（上等，厚的），大洋五元。并购油纸数张。即托纸店用油纸包好，外包报纸。带来之时，乞注意勿沾水湿。再者，乞仁者向邮局询问，现在寄往上海之大包印刷品，可否？仅加汽车费大洋八角否？又现在寄往鼓浪屿之大包印刷品，可否？费神，致感！
梦启再乞代购普通毛边纸，大洋二元。亦用油纸一并包好，勿沾水湿，带下为祷。
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师：香蕉乞挂于高空之处。一则可免鼠噬，二则可以久存不腐。自明日起，早晨送饭时间，改为七点半钟。余之小图章一方，现在需用，乞交妙抉师带下。前在永春所印诸讲录，如存者尚多，乞分赠培元高中部诸学生。
梦上
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师：前宁波汇来洋八元，乞于本月二十日，午食以大面供众，并分赔。二十日上午九点钟（普济寺钟），请四位法师来谈。着大衫。佛字七纸，又小幅一纸，乞收入。四月初旬，仁者在泉州时，刘质平居士曾寄汇洋十元。已存库房。乞以此款，附印《九华垂迹图》。
梦启
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师道鉴：十三日为朽人出家之纪念日。请寺中诸师，于上午九时（普济寺钟）惠临叙谈。
梦上
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师道鉴：写字之事，现酌定平等统一之办法。凡本年十二月廿六日以前交来登记者，现在皆书写。凡十二月廿七日以后交来登记者，皆须俟明年夏季“放香”时再写。无论亲疏，一律平等，无有厚薄先后。以后他人如有询问者，即以此意答复。
梦上
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师：
《金刚经》出版后，应赠费居士三十册，以酬其劳。此事如何分配，乞与性老法师商之。上次见时亦曾赠送。以后仁者与他人晤谈或通信时，提及朽人近况。乞告云：近来谢绝通信及见客，养病习静。无须云编书用功等。送上《画集》题句写废者，乞随宜分赠。又《普门品》，乞赠送愿读诵者。
梦启
一九四〇年，永春
性常法师道鉴：奉上新写之《梵网戒表》二纸，前余所写之表，不甚清楚。今“放香”（掸林僧众整日坐禅，每次以一炷香为度，谓之“坐香”，休息时谓之“故香”。略增改，抄写工整，应以此稿为准，前稿作废。）乞仁者照样抄写。宜以薄纸蒙于原稿上，精工注意抄写之。抄毕，再以仁者所抄之纸，交圆拙，妙抉诸师抄写可也。仁者抄毕，乞将原稿托妙抉师带下。李圆净居士通信处，（为静安寺路何处？）乞示知。
梦启
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师道席：
拙书《普普门品》，若付印时，仅能加红色直格，不能加方格。方格不可用之理由，因字体有长形，有扁形。写时高低不等，互相借用地位。若加以平均相等之方格，则字形与格线彼此参差。故万不可用方格也。若仅直格，则无妨。因每行首尾二字皆齐整，中间数字则互相参差也。倘托费居士经手印者，此纸乞寄与费居士。请彼阅毕，仍寄还仁者。
音启
一九四〇年，永春，致性常法师
性常法师道鉴：仁者致书与性愿老法师时，乞云：本寺之化身窑及普同塔宜早建筑。化身窑宜先筑，普同塔或稍迟无妨。再者，焚化尸身，须于命终后，经过七日乃可焚之。万万不可早焚。此意，传贯师尚未了解。乞仁者详细为彼言之。此事关系甚大，请传贯师切宜留意也。此达，不宣。
梦启
一九四〇年，永春，致妙慧法师
妙慧法师鉴：兹拟做大“漉水囊”一件。兹送上竹圈一个，即以白布缝于此上。此竹圈，系林居士物，乞代告知，即以此赠与余，为感！送上洋一元，乞代购白布。以能漉水，而小虫不得出者为宜。费神，致感！
音启
一九四〇年，永春，致圆净居士
圆净居士澄览：
惠书，欣悉一一。兹奉上《盗戒问答》稿一册，乞先付印。
《南山律在家备览》，一时未易着手编辑。兹拟先辑《南山律在家备览略编》一部，共三册。拟分三次出版。第一册《宗体篇》，第二册《持犯篇》，第三册《阡悔篇》，《杂行篇》及附录。第一及第二册皆可单行。现已着手先编第一册《宗体篇》，约于农历四月五月间可以编就奉上。此略编虽不及广本完备，然已规模粗具，足供学者之研习矣。《宗体篇》所述者，为如何受戒、得戒；《持犯篇》所述者，为如何持戒。故此二册，皆可各别流通。朽人近年来，精神大不如前，且时有小疾，《在家备览》广本，恐难成就，故先辑此略编；义恐小能完成，故令前二册皆可单独流通，即使仅辑成第一册，或仅辑成第二册，而命终生西，亦无妨也。战事于今年当可停止。其时朽人倘尚康健者，拟往厦门整理残稿。但校订抄写皆由朽人自任之，故难以速成也。旧藏博桑古版律宗典籍甚多，其孤本之佳者有十数部，亦须校订抄写乃可寄上也，现皆在鼓浪屿及厦门。《比丘戒相表记》前年由开明书店制锌版，极为精美，战事起时已毁失。如有因缘，能再制一套，存佛学书局尤善。前开明制版时，即用第一次石印本为底稿，而制锌版，但须十分精细注意，乃能得良好之结果。第一次石印本，在上海当可觅求而得也。印刷品似可邮寄。农历旧年底，夏居士寄来《行事钞记》二大包，已于元旦日收到。尊函所云印经事，宜早期圆成。但朽人因未能返厦，又无助理者，故难速就。今且随分随力编就一二；其未了者，俟当来回入娑婆时，必可赓续，圆满其业也。谨复，不宣。
音启农历春分晨
一九四〇年，永春，致性公老人
性公老人慈鉴：后学居南闽十数载，与慈座友谊最笃。今将西逝，须俟回入娑婆，再为晤谈。甚望今后普济道风日隆，律仪宏阐。后学回入后，仍可来普济居住，与诸缁素道侣相聚首也。谨达，顺颂法安！不宣。
后学演音稽首
一九四〇年二月初十日，永春，致广洽法师
广洽法师道鉴：
别来三载，致用悬念！顷奉惠书，悉仁者欲返祖国，致用欢忭。五十金已受收，感谢无尽！略复。余俟晤谈。不宣。
音启
性常法师现往泉州，附白。
二月初十日
一九四〇年二月十六日，永春，致觉圆法师
觉圆法师道鉴：敬借阅《智灯疏》一册，《疏钞择要》一册，《直解》一册，《古疏》一册，《讲记》一册，《旁解》一册，共六册。其余十九册奉还。朽人旧藏古版《纂解》及《义疏》两部已受收。种种费神，感谢无尽！
音启二月十六日
一九四〇年立春前一日，永春，致夏丐尊
丐尊居士文席：
两奉惠书，具悉一一。拙师信已转交。承示怀旧文，厚意殷勤，致用感谢！闻浙中交通多阻，明年恐不能来山房也。前浙一师学生石有纪居士，近任安溪县长，曾来谈一次。彼谓若往山房，须由江山绕道。老体颓唐，不胜此艮途汽车之劳也。不宣。
演音启立春前一日
一九四〇年三月十八日，永春，致夏丐尊
丐尊居士渊鉴：惠书诵悉。附奉上致丰居士一笺，及佛字二纸，乞于便中附寄去。又致李居士一笺，乞阅毕，便中转交。迟迟无妨也。近问邮局，沪闽之间仍不能寄大包印刷品。前承寄《行事钞资持记》，于元旦晨收到，实为庆幸事也。谨复，不备。
音启农历三月十八日
一九三〇年四月一日，泉州，致赞华居士
赞华居士：舟中晤谈，快慰无已，窃恨相见之晚也。不日将如皖中，附赍旧藏《四十二章三经解》一册，《华严三品》一册，《往生论注》
二册，以结善缘。陈菁等三子，希为致念。江山复绝，岂复委宣。
昙防疏四月一日
一九四〇年四月廿八日，永春，致胜进居士
胜进居士澄览：
近闻仁等集资印经多部，致用欢赞。朽人自去秋始，闭门养疴，老态日增，日末落即卧床，精神恍惚。故于诸善友所音讯疏阔。近仍居普济顶寺，不复作出山想矣。泉州等处，米价奇昂，每元仅米一斤，贫民苦矣。临颖不胜悲叹！略陈，不宣。
善梦启四月廿八日
一九四〇年六月七日，永春，致性公老人
性公老人慈鉴：
前获慈谕，敬悉一一。厚意殷渥，感谢无尽。纸笔、眼镜等物，近始由水云取还。迟迟奉复，敬乞亮之。永春佛教会及桃源殿普济寺等，皆乏有力负责者。后学等深盼慈座返国，整理振兴。而望仙寺事，尤为重要。性常师虽努力尽责，收复寺产。必须慈座速急返国，主持大局，建筑工事乃可进行。（李居士谓，建筑甚是易事，必须有人发心住持。）致于将来居住之僧众，拟将南山律苑附入望仙寺内。由后学介绍道行高卓，能耐清苦之僧众，近十人，久住寺中，息心办道。后学虽未能久居，每年亦可于夏秋之际居住数月也。慈座若于菲岛寺务，未能脱离，亦可兼任。时常往来于菲岛、永春二地，并承慈光普照，则致善矣。前承惠施百金，已嘱送存妙慧师处。以待他年后学往望仙时，充作旅费。谨此奉复，顺颂法安。
后学演音稽首六月十七日
一九四〇年，永春，致传贯法师
传贯法师慧鉴：久未晤谈，为念。谦老人法体康健否？乞为问安。空上人前惠赐广谦为传贯之父。广空系草庵监院。茶叶，久已收到，便中乞代问安并致谢。朽人近来身体尚可支持，惟时有小疾耳。兹有恳者，前年广洽师曾赠与仁者石印小册《法华经》一部。近朽人拟读此经，请仁者以此经转施与朽人，致用感谢！邮费大约三角五分半。
（单挂号，汽车费在内。）乞寄致永春蓬壶乡普济寺内善梦收。
（近已改名曰善梦。）谨陈，不宣。
善梦启立夏日
一九四〇年，永春，致妙慧法师