执著于自己的见解一定是对的，听不见人家的劝导，一切的冲突都是因为我见而起的；一切的障碍都是由我见而生的；乃至于夫妻之间要离婚都是因为大家，你有你的看法，我有我的看法，时间久了，就水火不相容了。所以我们要能够包容异己，才能够显示自己的胸量宽广，要能够听取各种不同的意见，才能够成就广大的事业。
2、是行为的障碍：执著。
或者有一些人以前曾经遇到过失败，遭遇过挫折，再来做事业的时候就害怕失败，就想控制周围的人、事、物，然后对人家不信任了。有些人办公司，什么东西都是他说了算，当然小小的时候是没有问题了，大以后如果事无巨细全部一个人管，肯定就会顾此失彼了，因为他很执著，这是行为上的障碍。打个比方，我们的福报好像一根水管一样，这根水管虽然小，但是一直在流，一直流到我口袋里来。水为财，我每天能够正常地有收入，但是如果我很执著的时候，要想控制这根水管，死死地掐住这根水管，你说是不是没水了？不是没水，而是你掐死这根水管，它流不进来了。
同样的，有时候往往是自己障碍自己，我们自己的执著心，就将我们进财的管道掐得死死的，流不进来了。所以你做什么事情都会失败。然后这次失败，下次又来做又失败，不知道改变自己的心智模式，不知道改进自己的缺点，然后反复反复地失败。这就是轮回。
我们要突破这些障碍，要能够突破思想的障碍、行为的障碍。《战国策》上面有篇文章叫做《邹忌讽齐王纳谏》，就告诉这位国王要心量宽广，才可以做事成就。邹忌是齐王的一个大臣，他认为自己生得很漂亮，他又听说他们国家有个美男子，是徐公。他就问他的妾：“是我漂亮呢？还是城北的徐公漂亮呢？”妾说：“肯定是夫君你漂亮。”问妻子，也是这么回答。有客人来拜访，客人还是这样子来赞美他。隔了几天，城北徐公来拜访他，一比较他知道，比不上人家了。他就想：“为什么妾、妻和客人都明知道我不如对方，还要赞美我？”
为什么？都是因为他们都各有私心，想从邹忌这边得到利益。然后他就劝导齐王要广泛地接受不同的意见，不要只听赞美之言，要突破思想上的障碍和行为上的障碍。
3、是心量的障碍：自私。
一直只想到自己，不能够发菩提心，这样子当然成就就很有限。世间的人都可以说，谋利当谋天下利，求名当求万世名，何况是修行佛道的人！
第三法，是消除内心的恐惧。
有几种恐惧——
1、害怕失败。其实你越害怕就越失败。为什么？你自己没有自信心。日本的量子物理学家曾经做过一个检测：说人的身体里面由数千万兆的原子核组成，如果我们心念很专一的时候，它往同一个方向运转，这个力量就很大；但是如果你自己没有信心的时候，就自己干扰自己，自乱阵脚，这个数千万兆的原子核之间就互相冲撞，就抵消掉数千万兆原子核的力量了。所以要有破釜沉舟的精神，做任何事情都不能够有负面的想法。
2、缺乏行动力。“秀才造反，三年不成”。他一直想这，想那，东想西想，每天晚上都想到很晚，第二天早上起来，也不会去做，缺乏行动力。因为恐惧，所以自己在自己心中创造地狱，自己吓自己，自己就陷在自己创造的地狱里面烦恼痛苦，然后也给周围的人创造了地狱。如果我们对周围的人态度很差的时候，就是给周围的人创造地狱。
第四法，是先成就富足的心，再成就成功的事业。
一个小故事说，两个人都死了，去见阎罗王，阎罗王说：“你们两个人都能够生到人间去，给你们自己选择好了，第二生做人，一个人他能够得到一切人的东西，一切人都会主动把东西给他；另一个人就是要把自己东西给其他人。你们选择，到底做哪一种？”有一个就比较自私，想：“哎呀！把我的东西给人家不舍得，我希望人家都主动把东西给我好了。”这个人第二生是做乞丐，因为人家把东西给他嘛。另一个人把自己东西给人家，那么当然做一个很富有的人。
我们要先成就寓足的心，再来成就成功的事业。与一切人交往的时候要想到，我可以为你做一点什么？我可以为整个的人类做一点什么？不要老是想我能够得到什么。如果布施要求回报，这个只是交换，不是布施。这个宇宙的法则是非常平衡的，我们越是给予众生的时候，我们就越富足，然后才能够真正地心想事成。因此不要片面地向外去求财富，只要向内求，只要修感恩知足的心就好了。
前面所说的，做人要知足，做事要知不足，学习要不知足。
如果求财富的时候，心里面想的是“我是缺钱的，我很缺乏。”这样子只能够感受到贫穷的果报。你如果是觉得：“哎呀！我很缺。”你的心是很缺的，你怎么可能感到外在的世界是很富足的呢？你怎么可能以一个饿鬼的心态来感得富饶的果报呢？这是不可能的。
很多人其实都是不知道把这个心转过来，老是求，求佛菩萨：“哎呀！我这个不够，那个不够。”以这种如是困，如是果，以饿鬼的心，只能够感受贫乏的果报。
要有知足的心！永嘉大师《证道歌》上说——
但得本，何愁末，如净琉璃含宝月；
既能解此如意珠，自利利他终不竭。
什么是本，什么是末呢？心是本，境界是末。我们的心要先成就富裕的、成功的心态，然后物质世界才会以富裕的状态呈现出来。但是凡夫是本末倒置的，他以贫穷的心，妄想成就富裕的状态，以一种恐惧不安的心，妄想成就自在、安定的境界，都是错误的！
所以《首楞严经》上说：“心能转境，即同如来。”心随境转，即是众生，你被环境所影响，当然就被环境所控制；你不被环境所影响，就能够转变环境，就能够转贫穷为富饶，转失败为成功。所以不要本末倒置，要先转心，要知道你的心首先是什么状态，外在的世界，外在的境界，才会按照你的那种心态呈现出来给你看。所以要先成就寓足的心、感恩知足的心，再成就事业。
第五法，培福，上供下施。我们要在父母的恩田、三宝和师长的敬田以及苦难众生的悲田，这三种福田之中去广行布施，种下福报的因，才容易成就。
例如中国古人的范蠡，帮助越王勾践成功以后，舍弃荣华寓贵，自己来做生意经商。心态很好，改名为陶朱公，“三聚三散”，三次都聚集了很广大的财富，又三次都布施给贫穷的众生。因为他懂得，只要我福报在，布施贫穷，这个财富还会再来的，并且还会加多。
第六法，妙用缘起法。妙用缘起法，当然有外在的、内在的和秘密的。
外在的妙用缘起法是什么？比方说你是男众，希望你事业比较容易成就，有什么方法呢？在你的公司，或者你家里的西北方，可在客厅的西北方贴一张图片，就是你的榜样，你要很羡慕华人首富李嘉诚，就在西北贴一张李嘉诚的图片。很奇妙的呢！虽然不会好像李嘉诚一样，但是会进步很多，会增加福报。你如果是很羡慕美国比尔?盖茨，觉得我有他十分之一的财富就好了，你贴一张他的图片在西北方，也会起作用。这个是妙用缘起法。女众应该是贴在西南方就会有作用。
如果你希望儿子有智慧，读书成绩好一点，你在东方贴一张有智慧人的图片，贴一张孔子的图片是可以的。这都是妙用缘起法了。
还有一个，就是客厅要大，卧室可以小一点。有些人觉得家里面客厅太大了，浪费空间，把它隔出两间房子来，然后客厅好像一条通道一样，小小的，这样子是没有福报。
客厅很大，这个就是好像你的财库一样，要大一点才好。就算你租房子，客厅也要大一点是有好处的。然后房子前面的明堂要大一点、要宽一点。就是比较好的，这是用空间来转化，用缘起法。
时间来说，也是要根据你自己出生的时间和状况，来选择适合于你的行业，这也很重要。中国人有一句古话叫做：男怕人错行，女怕嫁错郎。那个行业不适合于你，你就是有才能也没有用武之地，发挥不出来，就会有障碍。这个是外在的利用缘起法。
内在的利用缘起法，药师法门里面开示我们：运用缘起法来转化我们的身心气质，做事情也会容易成功，然后你走出去就遇到贵人了；那些干扰你的人，伤害你的人，那些小人或者那些福报不够的人，他自然就不能够接近你。那些有福德、有智慧的人，他自然就会跟你关系很好，就是中国人所说的“贵人提携”，就会成就了。当然这里面也有很多的方法。
还有一种是秘密的缘起法。比方说财宝伏藏法，财神相应法，或者是调遣龙王、财神和非人的法，这些都是属于秘密相应的缘起法。药师法门里面说，这个财富，有一类龙王专门守护财宝的。如果你修调遣龙王的法，他就会帮助你。这个是利用秘密的缘起法。当然了，并不是说龙王把金子送给你，肯定不是这样的，而是帮助你事业成功，将来好像比尔?盖茨一样。
第七法，成就净土法。最究竟广大的事业是成佛的事业，乃至于都可以成佛，何况是世间的小小福报呢！告诉我们怎样来成就庄严的佛身和清净的佛土，这个是究竟的事业成就法。
我看到居士们来问，往往就是问两件事——
一个是：“哎呀！我自己身体这里痛，那里不好，身体怎么会健康呢？”你只要懂得药师佛健康长寿七法，一切慢性病都可以扭转过来了。
第二个问：“说，哎呀！我的儿子做生意失败了怎么办呢？”或者说“他婚姻不成就怎么办呢？”你要懂得药师佛的事业成就七法，也能够心想事成。
在六祖寺办禅修班的时候，有讲过《禅与企业管理》，就已经讲到佛教里面对于成就事业的一些开示。
我们今天就学到此地，大家一起回向。