在南美广阔无垠的草原上，栖息着各种各样的生物。有一种飞虫，肉肥味美，是南美蛤蟆的美餐。这种飞虫视觉神经极为发达，稍有风吹草动立刻就能察觉，所以不易捕食。
然而，自然的进化也给了南美蛤蟆较高的智商。在双方的博弈中，飞虫常常变成南美蛤蟆的“盘中餐”。
整个过程是这样的：
南美蛤蟆躲在池塘边，一动不动。一只飞虫在它面前飞来飞去，它也毫不动心。要知道，这种飞虫不仅视觉神经发达，而且动作极快，稍不留神就会飞走。所以，南美蛤蟆任飞虫肆意玩耍，自己只静静地蹲坐在水中。
过了一会儿，这只飞虫招来一大群同伴。它们一起在水塘上嬉戏，却忽视了来自身边的杀机。
南美蛤蟆忍耐了许久，见对手已经放松警惕，就迅速地从水中跳出。它的长舌轻轻一卷，就把美味无比的飞虫吞进了肚子里。然后，蛤蟆再潜伏到水中，等待新的美味。
南美蛤蟆谋食的方法，在谋略学上叫作“以静制动”。
“酒足饭饱”之后，南美蛤蟆喜欢爬上岸边溜达。在岸上，南美蛤蟆有时会遇到自己的克星——南美响尾蛇。
响尾蛇把身子蜷缩成一团，外表看起来像一大块土坷垃。它的尾巴高高竖起，不停抖动，并发出“咝咝”的声音。
刚刚吃饱的南美蛤蟆抬头见到不远处有物体飞舞，耳边又听见“咝咝”的声音，它就会误以为那是飞虫翅膀划破空气的声响，于是禁不住口水直流，蹦蹦跳跳地赶了过去。
观察一会儿，确信没什么危险，南美蛤蟆便飞身一纵，要把响尾蛇的尾巴吞进肚子里。
就在电光石火的一刹那，响尾蛇的头突然从蜷缩的身子中探出，对准了空中跳起的蛤蟆，一口咬了下来。
蛤蟆被响尾蛇咬住，拼命挣扎。它怎么也想不到，明明是自己的“盘中餐”，怎么会变成了要命的“一把刀”。
响尾蛇见到南美蛤蟆挣扎，并不着急。因为在咬住南美蛤蟆的那一刻，它剧毒无比的毒液就已经顺着毒牙刺进蛤蟆体内的伤口而注入蛤蟆的体内。片刻，蛤蟆全身麻痹，一动也不动了。于是，南美蛤蟆成了响尾蛇的美餐。
在谋略学上，响尾蛇的这招叫作“扮猪吃虎”。它先用伪装令南美蛤蟆失去了戒心，然后趁其不备一击毙命。
响尾蛇美餐一顿之后，得意洋洋地沿着草地散步。
然而，让它意想不到的是，就在前面不远处，有个贩蛇者正张开大网等着它。
一般来说，响尾蛇性情暴躁，毒性猛烈，且行动迅速。普通人与响尾蛇相遇，很难从它那里讨得好处。如果不慎被响尾蛇咬一口则更是不得了。响尾蛇的毒液会顺着血液渗入人体神经，短时间内就能致人死亡。可惜的是，这次它遇到的是经验老到的捕蛇人。
捕蛇人不会蠢到与南美响尾蛇赤手相搏。他手上拿着一个犀利的工具——捕蛇叉。
看见草丛里的响尾蛇之后，捕蛇人迅速跟了上去，避开蛇头，躲到蛇尾处，伸出捕蛇叉，轻轻一夹，就夹住了蛇的七寸。
然后，捕蛇人用手掐住响尾蛇的七寸，拿出一个玻璃瓶，放在响尾蛇的毒牙前。响尾蛇被人掐住，正怒不可遏，一嘴就啃在玻璃瓶上，死死咬住后不撒嘴。
于是，毒液顺着玻璃瓶的内壁流进瓶中。看看差不多了，捕蛇人就把蛇拎起来，甩进一个大桶里，盖上盖子，再把响尾蛇的毒液保存起来。
响尾蛇的毒液可以制成血清，还可以烘焙干粉来卖，响尾蛇的皮肉都能卖钱。另外，还可以把响尾蛇制作成标本卖给学校，或者把活着的响尾蛇卖给亚洲、北美洲的动物园。
刚才说过，如果赤手空拳和响尾蛇作对的话，很少有人能搞定响尾蛇，除非能拼着挨咬不顾性命。但是，捕蛇人并不会以硬碰硬。人们发明了捕蛇叉，捕蛇人用捕蛇叉轻而易举地就能制服响尾蛇。这个招数，在谋略学上，叫作“借力打力”。如此一来，剧毒无比的响尾蛇，也得乖乖地束手就擒，任人宰割了。
众所周知，没有人愿意同有剧毒的毒蛇过不去。看过柳宗元《捕蛇者说》的人都知道，捕蛇人之所以要捕蛇，并不是为了好玩，他们只是为了生存。这同响尾蛇吃蛤蟆，蛤蟆吃飞虫如出一辙。
捕蛇人捕蛇，也是为食物链所决定：
飞虫——蛤蟆——响尾蛇——人在这条简单的食物链里，飞虫处在最底端，人处在最顶端。
这条食物链，无论是哪一级，目的都只有一个——生存。
为了生存，生物会想尽各种办法。它们在残酷的斗争中，必须学会保护自己和猎食的本领。这是一切生物的本能。
静静的南美大草原奇美至极。草原上栖息着数以万计的种群。物种与物种之间相生又相克，日复一日轮回着生命的轨迹。
然而，谁又能想象，在静谧的南美大草原上，每时每刻都在上演着这种你死我活的斗争？
每当读到这些描述原生态的文章时，我都会深刻感受到“物竞天择，适者生存”的道理。19世纪的生物学家达尔文发现了这条自然定律，这条定律在南美大草原被体现得淋漓尽致。
4.这是一个遵循丛林法则的世界
细心的读者可能要问：单是自然界存在残酷的生存竞争吗？人类社会呢，是否也如此？有一门新的学问试图解释这个问题——社会达尔文主义。
社会达尔文主义是一种社会学理论，这种理论认为人类社会如同自然界一样，也是残酷竞争、弱肉强食、适者生存，人类社会一样要遵循“丛林法则”。在危机四伏的丛林里，生存是唯一的意志，也是最高的意志。
英国早期着名思想家霍布斯认为，人们为了生存，常常需要拼个你死我活。就如同森林里狮子捕食猎物——当凶猛的狮子猛扑弱小的动物并把它叼在嘴里时，人们感受到的并不仅仅是残忍，也不仅仅是对力量的敬畏，更有对自然界你死我活式物种繁衍的思考。
一般人看来，不同物种之间的竞争是残酷的，比如，豺狼之于羔羊、虎豹之于麋鹿，殊死的挣扎和血的葬礼，这就是不同物种间竞争的结局；相反，相同物种之间的竞争则是相对温和的，因为相同物种之间有着共同的血脉和生物印记。
然而，现实世界的规律则是：即使是同一物种之间，它们的竞争有时也是同样残酷，甚至更加残忍，更让人触目惊心。比如，人与人之间的竞争，有时候能够从个体竞争发展到群体竞争，能够从一般的斗争演变成惨烈的战争。
而相比一般的生物竞争来说，战争更为残酷，人与人之间的残杀更为惨烈。
从历史看，人们发动战争，有时候是为了争夺有限的生存条件，这就是所谓开拓“生存空间”；有时候会为了竞争配偶，比如西方历史上有名的美女海伦所引发的特洛伊战争；还有的时候是为了物种的延续和文明的迁延，比如以色列和阿拉伯世界至今绵延不息的战争。历史告诉人们，很多时候，仅仅是为了婚配，就能引起一场人类大规模的战争。战争让千万人流离失所，让孤儿寡母倚门相望，而只不过是为了满足某个人或某些人的交配欲，这是很可悲的事情。
人类社会这些荒唐却又真实的事情，在一定程度上可以算作是“社会达尔文主义”的佐证。
对此，有人解释说，人“一半是天使，一半是魔鬼”。“一半是天使”，是说人人都有爱心，都有社会属性；“一半是魔鬼”，是说人都是动物，都有残忍的兽欲。人身上既有动物属性，也有社会属性。动物属性决定了人为了生存，有的时候会彼此斗争，彼此仇杀；社会属性决定了人有爱心，能够彼此帮助。
其实，我倒是觉得，作为一种理论探讨，社会达尔文主义并不一定正确。
人与人之间的关系，并不仅仅有竞争，还有合作；并不仅仅有你死我活，还有同舟共济。但是，社会达尔文主义揭示了人作为动物的“自然属性”，也就是人作为“动物性”的一面，因此，在19世纪，社会达尔文主义曾经一度成为社会上的主流思潮，并被一些人顶礼膜拜。
是的，无可否认，作为动物种属之一的人类，是有着无法消磨的动物性的。正因为人有类似动物的自然属性，所以才会有战国时期秦将白起坑杀赵国四十万降卒的惨剧，才会有两次世界大战千万生灵死于战火硝烟。而且，人的动物属性，不仅表现在战争中，也表现在职场上，表现在日常生活中。下面请大家看几个案例。
薛小姐的琵琶骨在我国古代南北朝时期，有个北齐国主叫高洋。这个高洋是我国历史上有名的残暴皇帝。
有一次，高洋得到了一个倾国倾城的美女——薛嫔，薛嫔一颦一笑媚若天仙，他对薛小姐宠爱无比。
但是事情总是不能尽如人意，薛小姐当年曾和别人相好过，这一“历史污点”让高洋如鲠在喉。
有一次，薛美人正在陪高洋找乐子，不知为何，高洋突然想起了这个薛嫔是个“有故事的人”，于是情不自禁地打翻了心中的醋瓶子。转瞬间就怒从心头起，恶向胆边生。只见他掏出宝刀，顺手就把薛美人的脑袋给剁了下来。
高洋杀了薛嫔后，并没有太大的变化。他把她的脑袋藏在怀里，然后若无其事地去参加一场宴会。席间，在众臣子觥筹交错、兴高采烈的时候，高洋忽然伸手从怀里掏出薛嫔的人头，随手扔在桌子上。众人大惊失色，高洋却面色如常。
接着，他命人把薛美人的尸体抬来，然后亲自动手，将其大卸八块。这还不算完，他还挑出薛美人纤细的大腿，剔干净，用骨头做了一把琵琶。
做完这件事之后，高洋命人把剩下的尸骨收好，然后他对着薛美人的残骸，号啕大哭说：“这样的美人，今后再也不会有了啊！”说完，他命人把薛美人的尸体运走。他自己则跟在尸体后面，一路披头散发，似有情郎般缠绵状，大哭不止。
这个故事告诉我们：
第一，有时候，坐在自行车上笑，总比坐在宝马里被人大卸八块要强要好；第二，在某些时间，某些场合，人的动物性会突然爆发，这时候人会比动物更凶残。
上面案例的主人公高洋是个有名的暴君。有人可能会说，高洋精神不正常，是个脑残，这个故事不具代表性。如果这样认为，那就大错特错。因为人的动物性是天生的，这是自然选择的结果，谁也改变不了。
下面，我们继续来看一个案例。
挥刀相剁的同门师兄
李斯，秦朝丞相，着名的才子，他曾和秦始皇联手改变过中国历史的进程。但是，李斯也有动物一样的凶残性，他的残忍并不比高洋差，不过他更隐晦，手段更高明，没有高洋那样赤裸裸。
李斯的动物性集中表现在他残害师弟韩非子这一件事情上。大家都知道，韩非子是历史上非常着名的思想家，法家的代表人物，他的《韩非子》一书至今流传。
当时，秦王嬴政看到了韩非子写的书，赞叹不已，要把韩非子揽在帐下。
韩非子是一个大思想家，主张天下一统，以法治国，他学识远超李斯。李斯害怕韩非子受宠后会影响到自己，于是就暗中设计，谋害了韩非子。等到嬴政琢磨过味来，韩非子已经一命归西。而害死他的，正是他曾经同气相求的同门师兄。
李斯毒害韩非子的手段令人咋舌。但更令人咋舌的是他的毒辣心肠。对于同门师弟还要下如此狠手，这不禁让人再次感叹人性的丑恶。
但在历史上，与此类似的事情有很多，比如，战国时期庞涓害孙膑；再比如，秦末义军起义时从惺惺相惜到反目成仇最后到务要致对方于死地的张耳陈余，等等。
为什么受伤的总是你我看到一则报道，读到了这样一条令人发指的消息：
一个单纯美丽的女孩子到某个城市打工。双休日，她到附近超市买东西。
超市里有一个保安。也不知道这个保安用哪只眼看见这个女孩子偷东西了，只见他走上前去，拦住了这个女孩子，强行说要搜查。女孩子没见过这个阵势，只得乖乖配合。保安搜查了女孩子的皮包，没有发现“赃物”。于是，他凶神恶煞般地命令女孩子脱掉上衣“搜身”。
这个美丽的女孩子年纪还小，她刚从学校里走出来，她在学校里见到的都是美好的东西，在学校里学到的也都是美好的东西。她还不知道人性有时很丑恶，甚至很邪恶。
在保安的一再要求下，美丽的女孩子羞红了脸，被迫脱掉衣服。然而，令她没有想到的是，就在她脱衣服的时候，她背后已经围聚了20多个人。她回过头来，看见很多的陌生人，一双双布满血丝或充满兽性的眼，让她心灵顿遭重创。回到家不久，这个女孩子精神就出了问题。
这是一个单纯美丽的女孩子，她曾经纯洁得如同一朵白色的水仙花，然而这朵刚刚绽放的鲜花，却被一些丑陋的人所摧残了。
5.请你试着聪明一点
有的时候，人很贪婪。
贪婪不仅指人对物，也指人对人。
人对人的贪婪，有时候可以表现为对女色的占有。这就是贪婪好色经常连在一起用的原因。
女孩子长得漂亮一点，这固然可喜，但是，很多漂亮的女孩子往往会因为漂亮而毁掉了自己。老话说得好，红颜多薄命。
对一个女孩子来说，当你长得青春漂亮的时候，会招致别人对你的觑觎。
所以，在面对一些并不很友善的人时，一定要学会保护自己，学会用谋略保护自己。
那么，用谋略能保护自己吗？
答案是肯定的。
红颜有时会更美
汉成帝，是历史上有名的昏庸皇帝。如果你不知道这个皇帝的故事，不要着急，因为你肯定听过他的皇后“赵飞燕”的故事。是的，他就是臭名昭着的赵飞燕姐妹的老公。
在遇到赵飞燕姐妹之前，汉成帝的皇后姓许。除了喜爱许皇后，汉成帝还宠爱一个妃子——班婕妤。
这个班婕妤也有着出色的容貌，她的美貌令其荣华富贵。然而，更为重要的是，班婕妤不仅美貌，而且还有过人的智慧。事实上，正是她的智慧才救了她一命。
有一次，汉成帝出门游玩，命班婕妤同乘一辆辇车。然而，班婕妤却推辞说：“古代圣明的帝王只有名臣陪侍身边，而末世的君主才会让宠妾陪乘。
现在陛下让我陪你乘车，岂不是我的罪过吗？”
皇帝听了很高兴。太后听说这事，认为班婕妤很贤德，于是重赏了班婕妤。
后来，汉成帝到阳阿公主家，看见了公主家的歌女赵飞燕，非常喜欢她，就把她召进宫中。为了固宠，赵飞燕把自己的妹妹赵合德也拉进后宫。赵合德美若天仙，汉成帝左右亲近的人见到她，都惊叹不已。只有一个女宫人说：“这是祸水啊，会灭了汉朝的火德的。”大家都知道的“红颜祸水”这个词，就是从这里而来的。
赵飞燕想当皇后，就跑到皇帝面前诬陷许皇后、班婕妤会用妖术，诅咒皇帝。不久，许皇后被废，其姐姐被杀，家族亲属被放逐。当审讯班婕妤时，班婕妤说：“我听说‘生死有命，富贵在天’。就算按照正道修养身心，尚且未能得到幸福，那么，用妖术邪恶的方法来谋求，又怎么能如愿呢？如果鬼神有知，那么他们绝不会听从不忠之人的诅咒之语；如果鬼神无知，那向他们祈祷，又有什么用处呢？所以，用妖术诅咒这样的傻事我才不会做呢。”
从班婕妤的话可以看出，她是一个很聪明的女子。她很巧妙地告诉汉成帝，她决不会用妖术诅咒皇帝。皇帝觉得她说的话很有道理，就赦免了她，还赏了她黄金百两。
班婕妤知道赵飞燕姐妹容不下自己，怕长期下去有杀身之祸，于是请求侍奉太后，离开了汉成帝，也远离了是非之地。