■探骊得珠
◎成语释义
比喻冒着大危险而得到大利，也比喻做事写文章能得到要领。
◎成语出处
《庄子·列御寇》：“夫千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下，子能得珠者，必遭其睡也。使骊龙而寤，子尚奚微之有哉！”
◎出处译文
“贵重的珍珠，只有九重深渊下的骊龙的喉咙口上才有。你能得到它，一定是碰巧遇上骊龙睡着了。如果骊龙清醒的话，你哪里还能活着出来哟！”
◎成语故事
战国时，有个人去见宋襄王。宋襄王被他的花言巧语所迷惑，赐了他车十乘，并给予很高的礼遇。这个人其实没有什么真本事，自从宋襄王赏赐他以后，开始洋洋得意，开始看不起别人，包括当时很有学问的庄子。
于是庄子跟他讲了一个故事：很久以前，有一户人家住在黄河边上，靠割芦苇、编帘子簸箕为生，日子过得非常贫困。
有一天，儿子在河边割芦苇，烈日当空，晒得他头昏眼花，于是他就坐下来休息。他望着眼前的河水，想起父亲说过，在河的最深处有许多珍宝，可是谁也不敢去，因为那里住着一条凶猛的黑龙叫骊龙。他想，要是潜到河底，找到珍宝，我们一家人就用不着像现在这样一天干到晚，三顿还吃不饱了，不如豁出去试一试。
他把心一横，三下两下脱了衣服，一头扎进冰冷的河里。开始他还看得见四周的小鱼在游来游去，再往深处，光线变得越来越暗，水也越来越凉，最后，他什么都看不见了，四周一团漆黑。他心里有点害怕，不知该往哪儿游。
就在这时，不远处有一个圆圆的物体在闪闪发光。他定睛细看，啊，原来是明珠！他憋足一口气游过去，双手抱住明珠，使劲一拽，明珠就到了他怀里。他迅速浮出水面，上岸后撒腿就往家跑。
父亲一见明珠，就问他是从哪儿得到的。他把经过一五一十地向父亲讲述一遍。父亲听了说：“好险哪！这颗价值千金的明珠是长在黑龙下巴底下的，你摘它的时候，黑龙必定是睡着了。它要是醒着，你就没命了。”
故事讲完以后，庄子对那个自高自大的人说：“宋国的深，好比九重深渊一样，宋襄王的猛，好比骊龙一样。你能得到宋襄王的赏赐，只不过是偶然遇上宋王的一时糊涂而已。如果换在正常的情况下，你一定会遇到危险。”
■想当然
◎成语释义
凭主观推断，认为事情大概是那样。
◎成语出处
《后汉书·孔融传》：“以今度之，想当然耳。”
◎出处译文
“从现在的情形来看，就能设想原来是那样的情况。”
◎成语故事
孔融，字文举，是孔子二十世孙，鲁国人，为汉朝末年文学家。孔融曾任北海相，因此当时人们称他为孔北海。
东汉末年，曹操赢得官渡之战，领兵攻破袁绍的根据地邺城。曹操的儿子曹丕随军入城，发现袁绍的儿媳甄氏长得非常漂亮，十分喜爱，便请求曹操将甄氏赐给他做老婆。曹操见了甄氏，觉得她果然美丽无比，万种风情，便为曹丕迎娶。
孔融对此事极为不满，写信给曹操说：“周武王灭掉商纣王后，将纣王的妃子赐给周公。”这是讥讽曹操的虚构故事，曹操看完信不解地问：“这个故事出自什么经典？我好像没见过。”孔融回答说：“用现在的事例推测，就能设想会发生那样的事。”
曹操这才知道孔融是在讽刺他，气得不行，但是孔融是有名的大臣，当时不能拿他怎么样。
孔融早就看不惯曹操。曹操曾颁发过一道禁酒的命令，认为酒可以亡国。而孔融写信反驳说：禁酒是不得人心的，因为酒对人的好处由来已久，而且这好处直接关系到事业成败、安邦定国。他还列举大量的酒的德政，从尧一直说到汉高祖。
孔融还说也有以女人亡国的，那是不是连婚姻也禁了？最后得出结论：“由是观之，酒何负于治哉？”
曹操见他屡屡反对自己，后来借故把他杀了。
他杀孔融的罪状是“不孝”。
因为孔融有下列的两个主张：第一，孔融主张母亲和儿子的关系是如瓶之盛物一样，只要将瓶内的东西倒出来，母亲和儿子的关系便算完了。第二，假使有天下饥荒的时候，有点食物，给父亲不给呢？孔融的答案是：倘若父亲是不好的，宁可给别人。
曹操就小题大做，硬说孔融不忠不孝，把他杀了。
不过反过来想，孔融的被杀自己其实也有责任，谁叫他恃才傲物呢？
■异曲同工
◎成语释义
比喻不同的艺术作品的作法和内容虽然不一样，但都很出色。也比喻两句话的说法不一样，而用意相同，或一件事的两种做法都巧妙地达到目的。
◎成语出处
唐朝韩愈《进学解》：“子云相如，同工异曲。”
◎出处译文
“子云和相如两个人，就像不同的曲调却演的一样好。”
◎成语故事
司马相如，字长卿，是西汉著名的文学家。在汉景帝的时候当过武骑常侍。他创作了许多有名的辞赋，例如《子虚赋》、《上林赋》、《大人赋》等。他的辞赋以辞藻瑰丽，气韵起伏、宏大著称。后人把他当作“汉赋”的代表人物。
距司马相如大约70年以后，汉朝又出了一个叫扬雄的人物。扬雄，字子云，是当时著名的文学家和哲学家。他同司马相如一样是成都人，而且也善于写赋。扬雄很仰慕司马相如的文采，他写的《甘泉赋》、《长扬赋》、《羽猎赋》等赋在形式上受到司马相如的启发和影响，但是也写得独特而别具一格。
于是，后人喜欢把司马相如、扬雄相提并论。两人的文笔都奇妙非常，但是又各具特点，所以韩愈说他们“异曲同工”，对他们的文学才能进行高度赞扬。
■功成身退
◎成语释义
大功告成后自行引退。
◎成语出处
《老子》：“功成、名逐、身退、天之道。”
◎出处译文
“拥有成功和名利之后，要懂的引退，这是自然的大道理。”
◎成语故事
春秋的末期，奴隶制度开始没落，奴隶主们为了保持富贵，维持原来的奴隶制度，开始结成力量，对抗新生的贵族。
老子生在这个时期，亲眼见到他们争权夺利、互相残杀的情景。奴隶制度最终还是破灭了，本来奴隶主们已经获得了很多利益，却不懂得收敛。通过奴隶主贪权坏事的事情，老子认为，功成身退是自然的道理，不可违背。
老子说：积蓄财物，使它盈满，不如罢休。锤炼金属，使它尖锐，不可长保。金玉满堂，都不能守住。富贵而骄傲，是自己招灾。功业既成，就应该引退。
■明哲保身
◎成语释义
原指明智的人善于保全自己。现在多指因害怕连累而回避斗争的处世态度。
◎成语出处
《诗经·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身。”
◎出处译文
“深明事理，很有智慧，善于保全自己。”
◎成语故事
西周国王周宣王在位期间，朝廷有两位大臣，一位叫尹吉甫，一位叫仲山甫，他们辅佐周宣王，立下了很大的功劳。
尹吉甫曾领兵打退过西北少数民族的进攻，还曾奉命在成周（今河南洛阳东）一带征收南淮夷等族的贡赋。
仲山甫被封在樊（今陕西长安南）地，所以也称樊仲、樊穆仲。他很有见识，敢于直谏，受到大家的敬重。
当时，鲁国诸侯鲁武公有两个儿子，长子名括，幼子名戏。周宣王不与众臣商议，就立戏为鲁国太子。这种废长立幼的做法，违背当时的规矩，很容易酿成内部的动乱。仲山甫极力谏阻，周宣王不听，坚持立戏为太子。后来戏继位为懿公，鲁国人果然不服，不久就将他杀死。
周宣王为了防御西北各部族的进攻，命令仲山甫到齐地去筑城。这时，尹吉甫写了一首诗送给仲山甫，诗中赞美仲山甫的品德和才能，当然也对周宣王任贤使能，使周朝得以中兴作了一番歌颂。
这首诗其中第四章有两句写道：“既明且哲，以保其身”。是说仲山甫贤明多智，明达事理，不参与可能危及自身的事。这首诗是赞美仲山甫优秀的品德和才能的。
■齿亡舌存
◎成语释义
常用来比喻为人处世采取柔顺温和的态度，常常可以保全自己；而采取刚强激烈的态度，往往会使自己受到严重的伤害。
◎成语出处
汉朝刘向的《说苑·敬慎》：“（常枞）张其口而示老子，曰：‘吾舌存乎？’老子曰：‘然。’‘吾齿存乎？’老子曰：‘亡。’常枞曰：‘子知之乎？’老子曰：‘夫舌之存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非以其刚耶？’常枞曰：‘嘻！是已，天下之事已尽矣！’”
◎成语故事
春秋时期，我国出现了一位被称为老子的哲学家。他是楚国苦县（今河南省鹿邑县）厉乡曲仁里人。
老子曾在衰微的周室担任守藏室史（相当于图书馆馆员）。他有一位名叫常枞的好朋友，二人经常对一些哲学问题进行深入的探讨。
一天，常枞身染重病，老子急忙去探病。常拟把嘴张开，让老子看了看，然后对他讲：“你看，我的舌头还在吗？”老子说：“依旧存在。”常枞又问：“我的牙齿到底怎么样了？”老子老老实实地回答：“已经没有了。”
常枞停止说话，陷入了思考，然后又说：“我的舌头照旧存在，而牙齿却已没有了。你知道这其中的原因吗？”老子闭着眼睛想了一会儿，说道：“舌头之所以还在，是不是因为它的质地柔软呢？牙齿之所以脱落，是不是因为它的本性刚强呢？”
常枞长长地叹了一口气，说道：“对呀，你说得太有道理了！普天下的所有事物，都难逃这个道理呀！”
老子在辞别常枞后，对“柔”与“刚”的道理进行反复琢磨，他思索得越来越广泛，越来越深入。以后，他看到周室日益衰败，难以挽救，就不再对周天子多费口舌，辞官而去。
当他经过函谷关时，把守关隘的官员尹喜羡慕他的学问，就请求他留下一部著作。老子急于出关，就一气写了一部五千字的书，名为《老子》。
因为这本书的上篇命名为“道篇”，下篇命名为“德篇”，所以此书又有《道德经》的名称。
在《老子》中，老聃将齿亡舌存的道理进行了全面阐述，提出了“曲则全（忍受委曲才能保全自己）”、“柔弱胜刚强”、“天下之至柔，驰骋天下之至坚（世界上最柔软的东西，能够任意穿透世界上最坚硬的东西）”、“坚强处下，柔弱处上（坚强者处于劣势，柔弱者占有优势）”等带有朴素辨法的观点。直到今天，《老子》书中的观点对人们仍有较高的启示作用。
■一动不如一静
◎成语释义
表示不必多此一举。
◎成语出处
宋朝张端义所著《贵耳集（上）》：“孝宗幸天竺及灵隐，有僧辉相随。见飞来峰，问辉曰：‘既是飞来，如何不飞去？’对曰：‘一动不如一静。’”
◎成语故事
江南杭州城外，有一座灵隐山，山上群峰错落，令人赏心悦目。在林木掩映之中，有一处建筑群，取了个天竺寺的名称。
天竺寺根据地势高低，分为3座寺院，就是下天竺寺、中天竺寺和上天竺寺。下天竺寺和中天竺寺在隋朝就出现了，而上天竺寺则始建于五代十国时期吴越国。这里的景色非常优美，而且又是高僧修行的佳境，所以前来参观游玩的人非常之多。
金人攻入中原后，宋室南渡，将杭州（今浙江省杭州市）作为都城，改名临安。临安百姓知道圣驾长驻于此，无不欢呼雀跃。
一次，天子宋孝宗来到临安城郊外，一路行来，不觉来到天竺宝刹。众僧听说天子到此，十分惊喜，于是全体出动，恭恭敬敬地迎接。一个法名单字为“辉”的和尚，受住持大师的指派，充当向导，为孝宗及其随从引路解说。
孝宗皇帝首先来到下天竺寺。当他到各处游玩后走出寺门时，抬头一望，只见西北方向有一座奇美的山峰。这座山峰东面陡峭笔直，好像经过刀砍斧削一样，而西面则蜿蜒起伏，如同一件袈裟随风飘动。峰上林木茂密，郁郁葱葱，给人以无限的遐想。
孝宗皇帝觉得此山隽秀婀娜，美不胜收，凝视许久，才吸了一口清新之气，问道：“这座山峰可有名字？”
随行和尚不愧熟知本寺地理，听到皇帝一声问，忙躬身合十，大声答道：“启奏陛下，这座山峰的名字叫做飞来峰。”
孝宗皇帝淡淡地笑了一下，又问道：“飞来峰？这山倒也灵秀，怎么得了个怪名字？山如何能飞？这岂不荒唐！”
那和尚见闻广博，不慌不忙地回答道：“其实，飞来峰这个名称大有来历。晋朝时，此地来了一位来自西方的云游僧人，名叫慧理。慧理见到这座山峰，大惊失色，对旁人说道：‘此峰本是中天竺国灵鹫山上的一个小岭，我路过灵鹫山时曾经见过。它怎么飞到这里来了。’从此以后，人们就给这座山峰起了个‘飞来峰’的名字。”
随行和尚的回答颇有根据，令孝宗不得不频频点头，暗自佩服和尚所知甚多。但是，孝宗天子忽然产生了作一番游戏的想法，故意向那和尚出语诘难：“这座山峰既然会飞，能从中天竺国飞到此处，那么它现在为什么不飞走呢？”
这个问题实在是抬杠，令人难以作出巧妙的回答。天子的随从们，有的替和尚暗暗担忧，有的心中好笑，等着看和尚的窘态。谁知那和尚很有口才，从容地答道：“启奏陛下，山峰挪动一次必然费时费力，远不如呆在老地方舒适自在。山峰对这道理自然知晓，所以就不肯再轻易飞走了。”
和尚的话真是妙语，孝宗不由得哈哈大笑。
■一鼓作气
◎成语释义
比喻做事情鼓起劲头，勇往直前；也比喻鼓足干劲，一口气做完事情。
◎成语出处
《左传·庄公十年》：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。”
◎成语故事
春秋时期，有一次齐桓公派兵攻打鲁国，鲁国军队一溃千里，眼看国家不保。在万般危急的情况下，鲁国国君鲁庄公动员全国军队进行抵抗。
鲁国有个平民姓曹名刿，他头脑灵活，深通兵法，很想拯万民与水火，就要求面见国君。这时的鲁庄公，为了抵抗，什么人都肯见，于是热情接见了他。
曹刿问庄公：“您靠什么跟齐国军队对抗呢？”
庄公想了想，说道：“凡是衣服、食物这些使人安乐的东西，我从来不敢一个人独享，都是拿出来和别人共同使用。”曹刿说：“这些小恩小惠，只有您左右的一些人能够得到好处，普通的老百姓哪能分享，他们不会因为这个为您卖命的。”
鲁庄公又说：“祭神之时，所用的牛、羊、猪、宝玉、丝帛这些祭品，我从来没有虚报，总是对神显示我的诚实。”曹刿说：“您对神诚实，只是个小信用，而不是大信用，神不会因为这个使您战胜齐国。”
鲁庄公又说：“在鲁国发生的无数案件，我虽然不能全部调查清楚，但总是尽我最大的努力，慎重地予以处理，尽量做到合情合理。”曹刿听了，兴奋地说道：“这样做好呀！这是尽心尽力为百姓办事，一定会使百姓信任你，支持你。凭这一条，完全可以和敌人对抗。”
在这种情况下，曹刿主动向鲁庄公请缨，愿意参加战斗，为祖国贡献自己的绵薄之力。
鲁庄公表示同意，他和曹刿同坐—辆战车，统率军队在鲁国长勺与齐军展开战斗。
双方的阵势刚刚摆好，鲁庄公就要击鼓进攻。曹刿连忙阻止他说：“现在就击鼓进攻不好，因为时机还没到呢！”齐国击了三次鼓，发了三次进兵的号令，曹刿才对庄公说：“好了，现在您就击鼓进攻吧！”于是鲁国击动战鼓，鲁军的吼声响彻云霄，他们像潮水一般冲向敌阵，把齐军打得丢盔弃甲，落荒而逃。
战争结束后，鲁庄公向曹刿询问：“你为什么要等到齐军击三通鼓后，才让我击鼓进攻呢？”
曹刿说：“打仗时，勇气是非常重要的。第一次击鼓时，士兵们有十足的勇气，斗志最为旺盛；第二次击鼓进攻，士兵们的勇气就开始衰落；到了第三次击鼓的时候，士兵们的勇气只怕消失殆尽。战斗开始的时候，我军不击鼓进军，是为了保持士兵的勇气。当齐军三通鼓击过，他们的勇气已经衰竭，这时我们第一次击动战鼓，我军的勇气最旺盛，所以一鼓作气，将敌人打得大败亏输。”
■三人成虎
◎成语释义
比喻一句谣言或一件虚假事物，说的人一多，人们就会认假为真。
◎成语出处
《战国策·魏策二》：“天市之无虎明矣，然而三人言而成虎。”
◎成语故事