风，依然不肯停歇，任性地舞动着风云。
岁月的长河被舞得惊涛骇浪，而我仍摆一叶轻舟，冲破浪头，驶向前方。
我不怕被覆舟。
我更不怕颠簸。
我只想证明我不是一个渡客。
小河，每天都在膨胀。
雨水的丰沛，是造成小河必然膨胀的现象。
河里的鱼群，在简陋的洞口，闪着觊觎的目光，等待一口果腹的美食。
小河孕育了鱼群。
在岁月的长河里，会不会在一瞬间，从一座桃花园忽而转变成人间地狱？我不解生命的定义，只好继续在河流中起航漂泊，到天涯海角去观赏日出日落，以平息生命中的曲折。
每天，在河流上拼搏。
每天，在细嚼生命。
每天，活在日出日落之间。
每天，然后又每天。
阳光，是一种语言
雷抒雁
早晨，阳光以一种最明亮、最透彻的语言，和树叶攀谈。绿色的叶子，立即兴奋得颤抖，通体透亮，像是一页页黄金锻打的箔片，炫耀在枝头。而当阳光微笑着与草地上的鲜花对语，花朵便立即昂起头来，那些蜷缩在一起的忧郁的花瓣，也迅即伸展开来，像一个个恭听教诲的耳朵。
晴朗的日子，走在街上，你不会留意阳光。普照的阳光，有时像是在对大众演讲的平庸演说家，让人昏昏欲睡；到处是燥热的嘈杂。
阳光动听的声音，响在暗夜之后的日出，严寒之后的春天，以及黑夜到来前的黄昏。这些时刻，阳光会以动情的语言向你诉说重逢的喜悦、友情的温暖和哪怕是因十分短暂的离别而产生的愁绪。
倘若是雨后的斜阳，彩虹将尽情展示阳光语言的才华与美丽。赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，从远处的山根，腾空而起，瞬间飞起一道虹桥，使你的整个身心从地面立刻飞上天空。现实的郁闷，会被一种浪漫的想象所消解。阳光的语言，此刻充满禅机，让你理解天雨花，石点头，让你平凡生活的狭窄，变成一片无边无垠的开阔；让你枯寂日子的单调，变得丰富多彩。
可这一切，只是一种语言。你不可以将那金黄的叶子当成黄金；江河之上，那些在粼波里晃动的金箔也非真实；你更不要去攀援那七彩的虹桥，那是阳光的话语展示给你的不可琢磨的意境。瞬间，一切都会不复存在。可是，这一切又都不是空虚的，它们在你的心中留下切切实实的图画，在你的血管里推涌起浪潮，在你耳边轰响着不息的呼喊，使你不能不相信阳光的力量和它真实的存在。
和阳光对话，感受光明、温暖、向上、力量。即使不用铜号和鼙鼓，即使是喁喁私语，那声音里也没有卑琐和阴暗，没有湿淋淋的、怯懦者的哀伤。
你得像一个辛勤的淘金者，从闪动在白杨翻转的叶子上的光点里把握阳光的语言节奏；你得像一个朴实的农夫，把手指插进松软的泥土里，感知阳光温暖的语言力度。如果你是阳光的朋友，就会有一副红润健康的面孔和一窗明亮清朗的心境。
阳光，是一种语言，一种可以听懂的语言。
泪珠与珍珠
（台湾）琦君
我读高一时的一篇英文课文，是奥尔珂德的《小妇人》，读到其中马区夫人对女儿们说的两句话：“眼因流多泪水而愈益清明，心因饱经忧患而愈益温厚。”全班同学都读了又读，感到有无限启示。其实，我们那时的少女情怀，并未能体会什么忧患，只是喜爱文学句子本身的美。
又有一次，读谢冰心的散文，非常欣赏“雨后的青山，好像泪洗过的良心”一句。觉得她的比喻实在清新鲜活。不知愁的少女，总是写泪与愁的诗。看到白居易《新乐府》中的诗句：“莫染红素丝，徒夸好颜色。我有双泪珠，知君穿不得……”
大家都喜欢得颠来倒去地背。老师说：“白居易固然比喻得很巧妙，却不及杜甫的四句诗，既写实，却更深刻沉痛，境界尤高，那就是：‘莫自使眼枯，收汝泪纵横。
眼枯即见骨，天地终无情’。”
他又问我们：“眼泪是滚滚而下的，怎么会横流呢？”我抢先回答：“因为老人的脸上布满皱纹，所以泪水就沿着皱纹横流起来……”大家听了都笑，老师也颔首微笑说：“你懂得就好。但多少人能体会老泪横流的悲伤呢？”
人生必于忧患备尝之余，才能体会杜甫“眼枯见骨”的哀痛。如今海峡两岸政策开放，在返乡探亲热潮中，能得骨肉团聚，相拥而哭，任老泪横流，一抒数十年阔别的郁结，已算万幸。“未老莫还乡，还乡须断肠。”这也就是探亲文学中，为何有那么多眼泪吧！
说起“眼枯”，一半也是老年人的生理现象。我丈夫一向自诩“男儿有泪不轻弹”，现在也得向眼科医生那儿借助“人造泪”以滋润干燥的眼球。欲思老泪横流而不可得，真是可悲。
记得儿子幼年时，我常常要为他的冥顽不灵掉眼泪，儿子还奇怪地问：“妈妈，你为什么哭呀？”他爸爸说：“妈妈不是哭，是一粒沙子掉进她眼睛里，一定要用泪水把沙子冲出来。”孩子傻乎乎地摸摸我满是泪痕的脸，他哪里知道，他就是那一粒沙子呢？
沙子进入眼睛，非要泪水才能把它冲洗出来，难怪奥尔珂德说“眼因流多泪水而愈益清明”了。
记得有句诗说：“玫瑰花瓣上颤抖的露珠，是天使的眼泪吗？”想象得真美。然而我还记得阿拉伯诗人所编的故事：“天使的眼泪，落入正在张壳赏月的蚌体内，变成一粒珍珠。”其实是蚌为了努力排除体内的沙子，分泌体液，将沙子包围起来，从而形成一粒圆润的珍珠。可见生命在奋斗过程中，是多么艰苦！这一粒珍珠，又何尝不是蚌的泪珠呢？
最近听一位画家介绍岭南画派的一张名画，是一尊流泪的观音，坐在深山岩石上。他解说因慈悲的观音，愿为世人负担所有的痛苦与罪孽，所以她一直流着眼泪。
眼泪不为一己的悲痛而为芸芸众生而流，佛的慈悲真不能不令人流下感激的泪。
基督徒在虔诚祈祷时，想到耶稣为背负人间罪恶，被钉在十字架上滴血而死的情景，信徒们常常感激得涕泪交流。那时，他们满怀感恩的心，是最纯洁真挚的。
这也是奥尔珂德说的“眼因流多泪水而愈益清明”的原因吧！
暗香
皓明
突然，觉得办公室内流动着一股熟悉的香味，很熟悉，却一时想不起来是什么香味。开始，还以为是某个同事身上的香水味。可一个个挨着猛嗅了一番，却都不是。这时，有人提醒：“是桂花香吧？”
我才恍然醒悟，这确实是桂花香啊！于是，赶到室外，走到立在人行道旁的桂树旁。果然，一股浓烈的幽香沁人心脾，激荡魂魄。再仔细瞧去，在那密密的树叶后面，那些米粒大小的嫩黄的花儿正如天空的星星闪烁，却又十分静谧，毫无张扬之意。
瞧着瞧着，我的眼睛就湿润了。这些惹人怜爱的小东西，竟在暗暗地飘香，飘香了还像什么都没发生似的，静静地立在枝头，等着悄悄地凋零。我们如不仔细瞧，还不知道它们已经到过这个世界，已经香过这个世界。这时，我的思绪触到一个最温柔的记忆，那是上中学时一个同学讲的故事。
当时，这个同学家里很穷，为了省电，他每天晚自习后十一点钟才回家，学校的大门也在他走后一段时间才缓缓地关上。他一直以为大门是要到那个时候才关的，因此春夏秋冬，他天天如此，从不觉得有什么不妥。直到有一天，他被锁在校园内过了一夜，他才知道学校大门是十点钟就关的，而原来关门的老大爷生病住院了。
直到那时他才明白，老大爷一直在默默地为他开着方便之门。当他流着泪买了一大堆礼品去看望老大爷时，老大爷已经去世了……
听完这个故事，我们许多人的眼睛都湿润了，为了那个默默行善的老人。我们的心湿漉漉的，因为在那一刻，我们才醒悟，其实我们每个人身旁都有那个开门的老人，在为我们开着方便之门，他们就像这小小的嫩黄的桂花，悄悄地释放幽香，然后悄悄地凋零。
他们不张扬，是因为他们的生命本来就如此啊！
友情
（日本）池田大作叶宗敏译
人在自己的生涯中，要接触各种各样的机缘，结交众多的朋友。但是，不管怎么说，一个人在拼命苦斗时对同甘共苦的朋友的思念，大概是他一生中最为珍贵的吧！
仔细思量一下就会明白：对对方的不信任，实际上就是对自我的不信任。推测对方的内心时，人就像将自己的生命反映到镜子中一样凝视着，再将其投影于对方，从而决定信任或不信任对方。说句极端的话：一切人，只要不做亏心事，相互之间就不会有不信任的余地。
在向着更高的共同目标迈进的时候，人便会寻求一个同心协力的共同精神支柱。
我认为：将人们的目光提高到何种程度，能否使其向着那种更高的共同目标，是决定人们之间能否相互信任的关键。在苦于别人不信任自己之前，就自我营造一个能让别人信任的精神内容，当务之急，是用自己的行动向人们呼唤。
友情——它是点缀青春的、圣洁生命的乐曲，是无比美好的青春的赞歌。请诸位把手悄悄地放在胸前，你们一定会感觉到这词语就像火焰一样在胸中燃烧，不，那也许已不再是词语了。
支撑友情的，是尊敬和信赖的观念，是永不背叛朋友的诚实；是朝着一个崇高的理想携手冲破艰难困苦的勇气。
互相结为同志的基础，不是利害关系和好恶感情。它是一种无形而又强固的人性。另外，它也不是统治和随从的上下级关系，而是贯穿着“信赖”二字，向着同一理想携手共进的朋友和朋友之间的坚固盟约。因此，没有比真正的同志团结更为坚固的东西，也没有比真正的同志盟约更加美好的关系，更没有什么像真正同志的激励那样令人鼓舞、温暖人心。有位哲人大声疾呼：“良友、同志就是最亲近的亲戚，就是兄弟。”是的，真正的同志之存在，才是人生至高无上的骄傲。朋友知我心，我也知朋友的心，向着同一目的、胸怀同一志向携手共进的美丽的同志之间的爱以及友情，是这世上的无价之宝。
我的同志啊，和民众并肩战斗吧！和民众一起奋进吧！和民众一起生存吧！即使是一个人，也不能让他孤独、烦恼。要在民众之中进行交流，相互激励，营造幸福，为社会做出贡献。
宽恕之心
安德鲁·马修斯
“一只脚踩扁了紫罗兰，它却把香味留在那脚跟上，这就是宽恕。”
我们常在自己脑子里预设了一些规定，认为别人应该有什么样的行为。如果对方违反规定，就会引起我们的怨恨。其实，因为别人对“我们”的规定置之不理，就感到怨恨，不是很可笑吗？
大多数人都一直以为，只要我们不原谅对方，就可以让对方得到一些教训，也就是说：“只要我不原谅你，你就没有好日子过。”其实，倒霉的人是我们自己：一肚子窝囊气，甚至连觉也睡不好。
下次觉得怨恨一个人时，闭上眼睛，体会一下你的感觉，感受一下你的身体，你会发现：让别人自觉有罪，你也不会快乐。
一个人爱怎么做就怎么做，能明白什么道理就明白什么道理。你要不要让他感到愧疚，对他都差别不大——但是却会“破坏你的生活”。万事不由人，台风带来豪雨，你家地下室变成一片泽国，你能说“我永远也不原谅天气吗”？万一海鸥在你的头上排泄，你会痛恨海鸥吗？既然如此，又为什么要怨恨别人呢？我们没有权力控制风雨和海鸥，也同样无权控制他人。老天爷不是靠怪罪人类来运作世界的——所有对别人的埋怨、责备都是人类造出来的。
谈到宽恕，首先就要原谅父母。天下没有十全十美的父母，他们当然并不完美。
而且当年你还小的时候，市面上也还没有现在流行的一百分父母之类的育儿经，令尊令堂除了自己摸索门路外，还有许许多多其他事要操心！不论他们有什么不对的地方，都已经是陈年往事了。只要你一天不能原谅父母，就一天不能心安理得地过日子。
你或许会问：“如果有人做了非常恶劣的事，我还要原谅他吗？”
我有一个朋友，名叫山迪·麦葛利格。1987年1月，一名精神病患者持枪冲进他家，射杀了他3名花样年华的女儿。这场悲剧使山迪陷入痛苦的深渊，几乎没有人能体会他的悲痛与愤怒。
随着时间的流逝，他在朋友的劝慰下体会到，要使自己的生活步上常轨，惟一的办法是抛开愤怒，原谅那名凶手。目前，山迪把所有时间用来帮助别人获得心灵的平静及宽恕他人。从他的经验可以证明，即使是遭逢剧变所引起的怨恨，在人性中也依然可以释怀。如果你问山迪，他会告诉你，他抛开愤怒是为了自己，希望自己好好活下去。
我发现，和山迪经验相似的人大致可以分成两种：第一种人始终生活在愤怒及痛苦的阴影下，第二种人却能得到超乎常人的同情心与深度。
令人心碎的事、大病、孤寂和绝望每个人都难以幸免。失去珍贵的东西之后，总有一段伤心的时期。问题是，你最后到底变得更坚强还是更软弱？
满溪流水香
（台湾）林新居
我住的地方在山谷中，楼前有条小溪，溪水日夜相续清唱，无论何时，只要侧耳倾听，水响如，声声流淌于耳、于心；只要万缘放下，倾听片刻，自能心空如洗，妄念顿除，禅悦油然而生……
满溪的流水，只是顺其自然地流向低处；偶尔遇着了障碍物，打个漩、绕个弯，就通过去了。
水能载舟，也能覆舟。水能刚、能柔，能弯、能直，能屈、能伸。水更能映照我们本来的面目。
《华严经》上说：“净心水器，莫不影显，常现在前；但破器浊心之众生，不见如来法身之影像。”清净的水器，永远会映现物影；但是破器、浊心的众生，则无法显出如来（真如法性）的身影。何以呢？清净之水如镜，当然可以影显万物；但是破了的水器无法容水，浊了的心，也看不到自己的容颜，当然就见不着自性的光明了。
这句话，主要在于托事显法，无不讲一个“心”字。
满溪的流水，发源于人迹罕至的山，而这山泉，无不是来自天上的云雨；追根究底，实乃水的循环之作用。
我们自性的溪流呢？它日夜流淌，未曾片刻滞留。禅定功夫高的人，不但可以听到（不只是感觉）心跳声，也可以听到血液流动的声音，像溪流，或潺潺低吟，或淙淙高歌；甚至可以听到原本就存在的天籁，在耳际、心间萦回。我们为什么听不到？只因为我们的耳忙着辨别各种声音；只因我们的心忙着胡思乱想；只因我们妄念纷飞，噪音、乱波干扰，所以不见亦不闻。
能够万缘放下，念念分明、活在当下的人，不但可以让自己更有信心、更有创见，也更生机无限；就像沛然而下的溪流，小小的石头、杂物，岂能阻挠它勇往直前的冲劲？意志力的锻炼也是。它是相续不断的流水，当深度、广度、纯熟度合而为一时，便形成“流水相继三昧”，此时，再也没有任何事可以成为我们的阻碍，此时，天籁美音，遂破空而来……
我们的身心何时如花脱落，便可闻到满溪流水的芬芳，忽将鼻孔冲开！