梵语中是慈爱的意思。据佛教典籍载，弥勒佛未将人世之前，曾被佛祖指定其为佛法之宝冠王子，因此被认为是释迦佛之后未来的佛陀，居于兜率天，以大慈悲感化众生。是慈爱的化身。
持镜菩萨
梵语是美人之义。是一位女性菩萨，持镜寓意美，在印度神话中一度被视作诱惑女神，展现的是女性肉身之美和端庄娴雅。这位菩萨以其优美端庄的姿势和手印，最是令人注目。象征着美丽。
持花菩萨
梵语作Puspa，代表手执鲜花的女子，也是大自然与花的美丽女神之化身，象征视觉感知的菩萨。
阿弥陀佛
梵语作Amitabha，原是无限量光之义，代表着无限的空间，而无量寿佛则是阿弥陀佛的有一种形象，梵语作Amitayus，代表无限时间，寓意无限量的寿命。阿弥陀佛在五部中统御莲花部，位于西方，象征着五智之中的察妙观智，依靠此一种智慧将可以克制贪欲。其主要特征为：肤色为红色，表示克服贪毒。持禅定印，象征禅悟；显为阿弥陀佛时持瓶口钵，显为无量寿佛时持宝瓶；以孔雀为座骑。身旁随侍四位菩萨，分别是观世音菩萨，文殊菩萨，持琴菩萨，持灯菩萨。
白衣佛母
梵语作Pandaravasini，表示身着白衣的佛母。是阿弥陀佛的精神伴侣，居于白色莲花之中。在莲花部中占据重要地位。
不空成就佛
梵语作Amoghasiddhi，居于宇宙北方在五部之中负责统领业部，在五部智中具备五成所作智。其主要特征为：肤色为绿色，表示克服疑虑；右手持无畏印，表示不避艰险、普化众生的大决心，左手平放于腿部。身旁随侍四位菩萨，分别是金刚手、除盖障、散香和持糖四位菩萨。
真信度佛母
梵语作Samaya Tara，直译过来即三昧耶度母。在藏文中写作Dolma，其最大特点即始终满怀信心。
藏传佛教经典
藏传佛教经典很多，大体讲比较重要的有：
《大圆满菩提心遍作王》、《一切如来遍集明经瑜伽成就续》、《金刚庄严续教密意集》、《一切如来大密藏猛电轮续》、《决定秘密真实性》、《圣方便羂索莲花鬘》、《幻网天女续》、《秘密藏续》、《胜密藏决定》、《文殊轮秘密续》、《大悲游戏续》、《空行母焰燃续》、《释续幻网密镜》、《猛咒集金刚根本续》、《甘露》、《世间供赞修行根本续》、《后续》、《胜马游戏续》；以上主要是藏传佛教宁玛派所持经典，称为十八部密典。
《瑜伽师地论·菩萨地》 (《菩萨地论》)、《大乘庄严经论》、《集菩萨学论》(又名《集学论》)、《本生鬘论》(又名《本生论》)、《入菩提行论》(或名《菩提行经》)、《菩提道灯论》、《集法句经》(又名《法句集》)；以上为藏传佛教噶当派所据主要经典，称为“噶当七论”。
《集密》、《四座》、《欢喜金刚》、《怖畏金刚》、《大幻》、《胜乐》等；以上皆为无上瑜伽部经典，为藏传佛教噶举派主要所依据者。
《正理藏论》、《三律仪论》和《善说宝藏》(即《萨嘉格言》)；以上是藏传佛教萨迦派高僧萨班贡噶坚赞所着，是该派所修习之经典的一部分。
还有《密宗道次广论》、《菩提道次第广论》等，以上是藏传佛教格鲁派所依据之根本经典。
大藏经
大藏经为佛教经典大总，又称一切经，有多个版本。现存大藏经，有汉文、藏文、巴利文三大体系。
被翻译成蒙文、满文、西夏文、日文等。其中藏文《大藏经》是藏传佛教文献丛书。七世纪佛教传入西藏后，松赞干布时期创制了西藏文字，开始翻译梵文和汉文佛经。到赤松德赞时期，佛教大盛，藏王兴建桑耶寺，设置译场，译出四千余部佛教典籍，并为之编撰目录，至此藏文大藏经主干基本形成。全藏分甘珠尔和丹珠尔和松绷三大部。其中甘珠尔称正藏，又名佛部，收录经、律、密咒三部分，主要是佛教原始经典，大体相当于汉文大藏经的经和律部；丹珠尔为论藏，又名祖部，收录经释、赞倾与咒释三部分，是释迦牟尼诸弟子对佛语所作的阐释及论述之集成。松绷为杂藏，收录藏、蒙佛教信徒的着作。藏文大藏经（德格版）共收入佛教经籍4500余种。包罗万象，除佛教经、律、论，还有诗文、法典、逻辑学、天文、历算、医药、工艺美术等等。而最为重要的一点是藏文大藏经中的密教经轨和论藏等，大部为汉文大藏经所无，因此具有重要文献价值。 早期藏文大藏经是以抄本流传。元朝时出现了第一个木刻本大藏经。之后国内陆续有刻造，主要版本有永乐版、万历版、塔尔寺版、昌都版、理塘版、北京版又名嵩祝寺版、卓尼版、德格版、奈塘新版（七世达赖喇嘛依据奈塘古版刻造，并增入布敦目录典籍，曾有最佳版本之誉，原藏奈塘寺，惜已无存）和拉萨版等。国外的版本主要是库伦版和普拉卡版。
藏传佛教的法器
法器，是指佛教修道或举行法会时所使用的器具，主要是供器和用器。藏传佛教的最大特色其一就是十分重视繁复的仪式和对法器的严格规定。而西藏密教法器，主要是受晚期印度教的传入影响，并融合了一些棒教法器的内容，名目繁多，十分复杂。具有极其浓厚的宗教神秘色彩。制作材料只要是金、银、铜等铸造，也有骨雕、象牙雕、石雕、木雕、海贝壳雕及丝布绸等织品。按用途大体可分为六大类，有：礼敬、供养、称赞、劝导、护魔、持验六大类。其中项珠、袈裟、哈达等为礼敬类；八宝、七政、塔、坛城、华盖、供台等为供养类；六弦琴、大号、骨笛、钟、鼓、海螺等为称赞类；写或刻有六字真言的玛尼轮、幢、石和转经筒等为劝导类；秘密符印与护身佛等为护魔类；金刚杵、念珠、木鱼、嘎巴拉碗、灌顶壶等为持验类。各自具有不同的宗教含义。个别可身兼多种用途。其造型各异，制作精巧，数量极多，成为藏传佛教及西藏艺术文化宝库的重要内容。
藏传佛教符号器物印契之象征寓意
藏传佛教中有很多特殊的器物符号图案即印契等，它们各自有着其宗教寓意，极富神秘色彩，成为藏传佛教文化的一大特色。大概上有以下几大类：
一，八瑞物，宝镜、长寿茅草、黄丹、酸奶、芥子、木瓜、朱砂、右旋海螺。
二，转轮王七政宝，神珠宝、金轮宝、主藏臣宝、绀马宝、将军宝、玉女宝、白象宝。
三，八瑞相，宝伞、妙莲、胜利幢、、吉祥结、金轮、金鱼、宝瓶、右旋海螺。
四，众星象符号。日月、须弥山、坛城供、地水火风空五大要素。
五，礼器类。卐字符、金刚杵、金刚橛、十字金刚杵、法铃。
六，吉祥天母五大神器：红咒语包、黑白骰子、拘鬼牌、魔线球、疾病种子袋。
七，象征供物：三大菩萨、三宝、六长寿、祥麟法轮。三胜兽、和气四瑞、七供碗。
八，动物符号：龙神、龙众、摩羯、饕餮、金翅鸟、风马及大象、鹿、狮、老虎、马。
九，印契：大圆满手印、施依印、施与印、触地印、法轮印、护法印。
法螺
佛教法器，梵文作dharma-sankha，。又名金刚螺、法赢、螺贝、蠡、蠡贝、宝螺等。本为乐器，亦为藏传佛教常用法器。卷贝末端附笛而成，喇叭状。在密教之中，法螺是行灌顶时必须之法器。其功德无量，为召集众神之鸣示。据《不空羂索神变真言经》载：“若加持螺，诸高处望，大声吹之，四生之众生，闻螺声灭诸重罪，能受身舍已，等生天上。”
八瑞相
藏语中称扎西达。即八吉祥徽、藏八宝、藏八仙等的意思由八种图案组成，吉祥结、莲花、宝伞、右旋海螺、金轮、金幢、宝瓶和金鱼。它是藏族传统的吉祥图案， 象征着吉祥、幸福、圆满。十分常见，寺院、法器、房屋、哈达、鞍具、绘画艺术、服装、地毯、甚至、图书、笔盒、餐具等生活物品上都会见到这种图案。
吉祥结
藏语名叫作“贝牌乌”。所谓吉祥结原是牧民平时佩戴腰间的一类饰品，用一根绳打成的寓意吉祥的结。后来逐渐变成也在法器、建筑 等上使用的装饰品。材质也变为 木质、金属和瓷质等，表示祥和、和睦之义，。藏传佛教认为吉祥结象征佛智圆满。
妙莲
藏语谓之“白玛”，就是“莲花”。莲花高洁，美丽、清香、优雅，在藏传佛教中代表着不被世俗所染垢，和摈弃不善与妄语，象征善于传法、性情温和之优点。不仅寓意象征特殊，在绘画形象上，妙莲和真实的莲花在也有很的不同。
宝伞
又叫做华盖。藏语里称之为“督”，表示伞的意思。伞原是用来遮阳之物，一度是古代印度国王贵族的专用品， 是权力与富贵的象征，平民禁用。后来逐渐演变为具有宗教意义的吉祥物。在藏传佛教里成为活佛、大喇嘛、上师专用之物。象征佛法能消除世间众生贪、瞋、痴、慢、疑五毒。
右旋海螺
藏语里叫作“东嘎叶起”，也叫法螺。海螺有右旋和左旋的不同，“旋”是就螺尖部的螺纹而言，按逆时针方向的称左旋螺，反之即为右旋螺。由于海波和阳光等因素，因此右旋的海螺十分少见，因而也叫珍贵。海螺作为佛教法器已有2千多年的历史。而右旋海螺最早是被作为军号使用，佛教传入西藏以后，逐渐成为宣扬佛法经义的法螺。其中右旋白海螺（又叫“无生”）被视为圆满吉祥之象征。分为装饰、不装饰两类。其中装饰法螺一般十分华丽、甚至镶金嵌银法事时用，由专门的司号僧吹响法螺；，不装饰的法螺，则供在正殿。
金轮
藏语里叫作“柯鲁”。亦称法轮（法轮还有另一层意思，即代表佛法），。金轮象征的是佛法。 金轮形状众多，最主要的有两种：一种较简单，没有装饰托的，被广泛的用在建筑、法器以及书刊上；第二种是配有装饰托的，下面有莲花托，金轮有桃形镂花。金轮寓意一般也有两种说法：一是表示佛祖说法，若车轮旋转不停，以“轮” 喻说法；二是表示佛法能摧破世间烦恼邪恶，就像转轮王转动“轮宝”，力量无穷，如摧破山峦巨岩一样，故以“轮”喻佛法。 在佛经中这样说，“轮具二义，一者转义，二摧辗义，以四谛轮转度与他，摧破结惑，如王轮宝，能坏能安。法轮亦尔，坏烦恼怨，安住谛理。”
金幢
藏语里叫作“杰参”，梵文名“计都”、“驮缚若” 。就是幢、宝幢、胜利幢的意思，。古印度时期幢原是一种军队旗帜，佛教兴起后，逐渐成为法事活动中使用的吉祥物。有 铜制幢和绸缎幢两种。前者用铜皮打制而成，上面刻着咒文、璎珞、狮头，幢盖为八角形或六角形，每个角上挂一铃，幢顶则为火焰宝；有一类镀金的铜制幢，金光闪耀，异常辉煌；铜幢一般是被放在寺院佛堂平顶楼墙的四角或门头二侧。绸缎幢则是，以九层彩缎缝制而成，按蓝、白、红、绿、黄、蓝、白、红、绿的颜色排列， 呈长筒状，杆顶是三叉矛与宝珠，通常放在佛堂内。金幢象征佛法蓬勃发展、无坚不摧。
宝瓶
藏语里叫作“奔巴”。象征无量数甘露聚满，所有智慧善业种满和众生之愿望的满足。
金鱼
藏语里叫作“斯娘”。金鱼是一种生着胡须的高原鱼，又称江鱼。经中所说金鱼“翅为绿玉，圆眼放光，柔软无比，撇弃无明，标志智慧”。
嘎乌
藏语音译，藏传佛教法器。一般为一种小型佛龛，呈小盒型，有金、银、铜三种材质，龛中供小尊佛像，佩于颈上。密宗信徒出行常佩戴此物，修法之时可取出佛像供奉，同时亦是祈求加持护佑。其盒面一般雕刻有吉祥图案花纹，并镶饰松石、玛瑙名贵宝石。内除佛像外，还有舍利子、印有经文的绸布、活佛头发、衣片或高僧持诵过的药丸。佛像以活佛尸身血水和泥制成者最为珍贵。
骷髅碗
藏传佛教的一种法器，亦称人头器，是用人的头骨制成。在举行灌顶仪式时，骷髅碗内盛酒，在灌顶壶内盛圣水，师傅将圣水洒在修行者头上，然后受灌顶者饮其酒，受传密法。在藏传佛教密宗里，一直有盛行用人头骨来制成各种法器的传统，但这并非西藏本土文化内容，在佛教传播初期，骷髅碗并不常见，它是随着数百年后佛教在西藏普及是随着密教在西藏的广泛传播而逐渐流行的。大约元明时期，西藏佛教获得很大发展，并且在中央王朝受到尊崇，藏传佛教中使用骷髅碗已经成为代表性的行为。
藏八宝
即八瑞相，藏传佛教最着名的一组吉祥符号。为八种吉祥形象物，按其传统顺序依次为：宝伞、金鱼、宝瓶、妙莲、右旋白螺、吉祥结（也叫盘长）胜利幢和金轮。