导读：学习的形式若无影无踪，学习的实质便无处不在。学习的目的是应用，是推动工作和事业。这部分文字是我在山上进行探访观察和体验的附属产品。走在白云山的台阶和小路上，我经常凝视一片叶子、一朵山茶花、一棵马占相思树，通过思维想象的通道将工作中的现实问题贯注到观察对象物中，让不在场的东西一一在场，上下五千年，纵横八万里，古今中外，文理哲经，各种知识元在这一特定生态场中不断交互激荡，思想的自由电子围绕问题以光的速度旋转，思考中全能的细胞自动吸收营养给精神注入能量，念头像不朽的基因适应环境变化一样快速重组和表达，在场与不在场、虚拟与现实、历史与眼前不断建立新联系，不断产生新的东西。日积月累，聚沙成塔。2008年9月，我对这些新思考略加整理，冠名《廉政九章》在《中国纪检监察报》发表，在纪检监察系统引起一定反响。这一实验证明了“山下问题山上答”的可行性。
书，是我的奴隶，应该服从我的意志，供我使用。
——马克思
新思想也是国家财产。
——拿破仑
1.大学
●身成莫大于学。彷徨者因学而坚定，落后者因学而进取，懒惰者因学而勤勉，贪婪者因学而知耻。把学习当福分的人，功名只是副产品，品德才是真财富。
●只有肯定没有否定不是学习，学而不习不是学习。学是习之体，习是学之用，学而且习，学用一体，是真学习。执纪者学习在先，守纪者才能先行学习。
●有多少生活的样式，就有多少学习的样式。一个人只有真实了解自己，才能真实了解周围的世界。没有彻底的学习，就没有彻底的创新。连问十个“为什么”，本地风光无边出现，思路办法有如泉涌。
●在前人的脚印里生存不会有多大前途。学习别人的必须形成自己的，否则不如不学习。从书本上得到的东西，如果不与阅读者的情感产生共振，不可能归他所有。
●学习有三重境界：小鬼境界，金刚境界，菩萨境界。读书有三种读法：读字，读理，读意。善学者每日三读：读圣贤古书，读社会新书，读天地大书。
●认识有三重境界，第一重境界是看A是A，第二重境界是看A非A，第三重境界是看A还是A。对善学者而言，头脑就是实验室，社会权当大样本。
●在认识的自由王国里，一切个别同时都是一般，一切偶然同时都是必然。洞彻了这个真相，人们必将减少困惑。“吃得苦中苦，方为人上人”是普遍真理，践行的人少之又少，一般又成为个别。
●人若认识物理，一草一木都是原子；人若认识文学，一草一木都是故事；人若认识市场，一草一木都是财富；人若认识教育，一草一木都是教材。
●各执一是，终非大是。不能离开大象的体去讲大象的腿。学习要进得去出得来，不为语言文字所累。学形者死，得意者生。对于一切经验知识，科学的态度是，既学又不学。要大学不要小学，要深学不要浅学，要活学不要死学。
●我们生活中最有力的证据，不是来自古代，不是来自别人，也不仅是来自书本，而是主要来自对社会、对实践、对自然的观察。这样的知识更接近真理。
●善学者，没有一样东西会真正失去，没有不会工作和生活的。学习从来没有对立面，也不仅仅是掌握知识和技能，而是对自我和世界的深刻认识及改造。
●善学者，有如榕树在空气中立命，红树林于海水中安身，莲花以污泥为伴，黄山松化石为食。豁达处世，何处不是乐土；真心好学，哪里都是深山。
●善学者，师无师之师，学无学之学，为无为之为，用无用之用。他们不求博士文凭但求博士水平，不求总裁财富但求总裁学富，不求将军权力但求将军眼力。
●在善学者眼里，一言一笑皆是教，一草一木俱为师。大师传道随心所欲，因为万事万物都成为他的素材。以太阳为主题，一朵花，一根藤，一块石头，俱是论据。
●学习力极强的人会触发通觉。灵感，就是两个不相关神经元的突然接通，让风牛马相及。学习没有发现问题，可能是新问题正处在起点。
●向孔子学习学习之道：用眼睛去观察，用嘴巴去发问，用脑子去判断，用心灵去感悟。既身在其中，又置之度外。向榕树学习进取，向莲花学习自善，向蜜蜂学习奉献。
●文在文外，道在道中。有些东西不能说，如果一定要说，就不要执着于说。听了就忘，几近没说；难以忘却，接近真理。
●书有新旧，识无古今。儒者中，佛者空，道者无，成者一统。《诗》表意可以群，《书》记事长于政，《礼》节制人欲，《乐》启发调和，《易》阐述变化，《春秋》讲明惩劝义理。经典常读，终有大用。
●书，在人们的日常生活中，总是太过于平凡，而善读之人却常怀感激之心，通过它去注意世界中的常看常新之处。但不要忘记工作去读书。
●不要做书、时间和金钱的奴隶，而要让它们为我们服务。善读者，既读文字之内又读文字之外。好东西往往隐藏在文字的空白处。无一日不读，无一日不思，无一日不获。是谓“日日新”。
●书为党读，茶为国饮。读书读到至高境界，能于任何载体中读出理与法。正如禅者，能把扫尘扫出哲学境界；也似道人，能让洗碗除去心灵油污。
2.善教
我们的教育，只教一切知识，却不教他们认识自己，不教他们利用自己的长处，不教他们如何生活和谋求自己的幸福。
——卢梭
●教化是人民之福。教知廉耻，化正风俗。利人莫大于教。重视预防和教育，是我们党的立场。
●疾病多起于风，腐败常始于欲。不会教育就不会预防。没有“良教”，就不可能有“良制”“良法”。教育退一小步，风俗就退一大步。预防越往高处走，惩治就越往低处落。及时打一针，可以少九针；多一本教材，少一分忏悔。
●颂扬母亲使人高尚，宣扬真理使人纯粹。廉政教育既是党和国家的需要，也是党员和公民的需要。党的宣教干部要为民立言，为党立德，为国立功。
●背着太阳只能看到自己的影子，面向太阳才能看到生机勃勃的世界。只有深入到纪检监察的核心，才能找到干部群众的真正兴奋点，工作才能接近本来面目。
●由于用错了时间而带来的损失，比在那段时间中一事不做的损失还大。一个受了不良教育的人，远远不如没有受过教育的人有信仰。
●宣教绝不是一个“钱”字了得的事。宣教三要：纲举目张，顺势而为，取民所悦。教育的深化有三：深入调研，深度设计，深耕细作。宣教项目的“一”不在多，关键在于选好这个“一”。
●文化是人类最后的资源，世上什么资源都能用完，只有文化的资源用不完。文化重在化，文而不化无用。廉政文化，起于文，止于化。
●廉政文化，要认识何为“化”，理解为何“化”，知道“化”什么，敢“化”谁，靠谁“化”，怎样“化”。“化”出反映人民意愿、适应市场经济、符合先进生产力发展要求的新的传统，新的风俗，新的纪律。
●不是文化远离了我们，而是我们远离了文化。不是时代不需要大师，而是大师还没找到自己的时代。凡在生活、实践和群众中产生的理论，都是常青的，是活的。
●教育如同炒菜，也要讲究对象与火候，要得法。菜香来自天然，味道掌握于火候。只要用心得法，每一种教育都能色香味俱全。
●廉政教育要善于激励和保护廉政者。教育抓得紧，惩处也要更具教育意义，帮助我们的同志找回丢失的美德。这不是哪一个人的意志，而是由纪律的精神决定的。
●教不教，则学非学。缺少个性就会失去脸面。善教者，天地万物，无非教也。不教而教，是教育的最高境界。越具体越深入，越广泛越扎实，越简单越有效。一个优秀的教育工作者，无论什么都可以用来当作劝勉。
●反腐倡廉教育，主体是党员，重点是领导，难点是基层，亮点是创新，主导是纪委，合力是社会，核心是纪律，保障是机制。
●纪律教育学习活动，学习是基础，教育是手段，活动是平台。学习解决的是知的问题，教育解决的是行的问题，活动解决的是知行结合的问题。
●纪律教育是以有情说无情。不了解党员干部的需要，就不能很好地教育党员干部。
●一场高境界的反腐倡廉课，讲的不仅仅是反腐败，讲的应当是政治，是执政党的力量，是人民的希望和前景。善说廉者，站在人民的立场，使用群众的语言，满足公民的愿望。
●兰之猗猗，扬扬其香。善鸣者不当“鹦武舌”，善言者不做“乌鸦嘴”。成功的宣教不是来自书本，而是来自生活。能激起听众兴趣的，不是本本上人尽皆知的道理，而是用自己的方式阐述具体而新鲜的材料。
●不是我们要去宣教，而是人民需要我们去宣教。我们的武器是一支笔、一张嘴，轻若微风重如霹雳。我们以小事大，朝夕守一。
●文章是传道的工具。工具能使“技”进入“道”。工具用得越熟悉，人就越忘记工具的存在，人与工具浑为一体，人就是工具，工具就是人。庖丁正是通过“刀”这个工具，使“技”进入了“道”。
●办公室是一个座位，成就我们的东西在基层。没有办法就下基层，写不出来就找群众。一个头脑中装满问题的党报记者，在党的阳光照耀的任何地方都能找到头条新闻。
●石块是怎样裂开，文章就如何破题。身边的事物并不见得不如远处的美丽和新奇。近的东西一样可以解释远的东西。从极俗处悟雅，就像下里巴人站在阳春白雪中。
●文章之得失系于党之兴衰，字字句句须见党性，见大义，见真情。说教者用过去典，善引者用眼前典。求实者好用动词，务虚者偏爱虚词。否定不是简单地说不。就语法来说，否定法往往比肯定法更有力。
3.律己
自我控制是最强者的本能。
——1925年诺贝尔文学奖得主萧伯纳
●如果不守法纪，虽然在党的行列中，却不算是真正的共产党员；不依法纪行事，虽然在组织中，却是在远离党。解放思想不是不要理想，不是胡思乱想，不是纪律松绑。
●有控制才会有张力、有速度，有约束才能有展现、有美感。这是纪律的力量与美。守纪不是守旧，守纪就是守福。守纪的最高境界是快乐和创造。
●纪律不是时尚，但它永不过时。如果事业是个圆，理想必定是圆心，纪律就是半径。自觉遵守纪律的人，不是由于他害怕纪律，而是他知道，纪律对于他有用。
●风成于上，俗化于下。领导以修身养性为乐，党国百姓之甚幸。领导一人有善行，万千群众得好处。让勤廉典型成为理政标尺，领导干部才能行于当行之行，止于不可不止。知足才能知止。
●宁愿在耻辱中追求，也不能去追求耻辱。人的失败，根源在于人做了欲望的奴隶。有的人只认识金钱，有的人却珍惜财富。只认识金钱的人永远赚不到大钱，超越金钱的人却拥有一生财富。
●有什么样的首长，就有什么样的机关。上级需要什么样的下级，取决于上级的思想境界。水在100度时不开，不是火不大，是因为压力不够大。
●不艰苦的奋斗不叫奋斗，没有奋斗的艰苦必将永远艰苦。艰苦者未必奋斗，奋斗者必定艰苦。艰苦而不奋斗人，是可怜的弱者；不畏艰苦而奋斗的人，是真正的勇士。
●不怕食物不洁，就怕嗜好不洁。要防止以改革创新的美名掩盖贪利之欲，要防止以参观学习的美名掩盖声色之欲，要防止以养生保健的美名掩盖口腹之欲。
●礼乐刑政皆大治之具。反腐倡廉不能没有赏。奖罚都是少数人才能起作用。对于干事业的人，纪律要成人之美。
●不能让改革帮了腐败的忙。既然资本不可避免地到来，与其偷偷摸摸地与其接吻，不如大大方方地迎进门来，接纳她，承认她，利用她。
●要对以下现象保持警惕：改革“异化”。纪律为权力让路。政府行为成为世俗游戏。干部精神虚耗。群众畏神不畏法。以学习修养为迂腐。把纲纪法度当桎梏。因私引资。社会矛盾的“指数效应”。“利民之策”变“害民之举”。民选村官不为民。
4.辩证
自由的人就是共产主义者。
——马克思
●所有的偶然都是必然，所有的独特都有共同的一面，所有的一般都是由个别组成。因为有地狱，所以才有天堂。正如细菌在身百万亿，没有反腐败哪有先进性。
●世上从来没有困难，如果一定要说有，也是观念和思维的困难。空格不是空缺，空白也是空间。零不是一无所有。正如困难就是机会，特点在于联系，个性就是一样中的不一样。超越有时很简单，只需要将片断合成整体。
●事情从来没有偶然。没有坏哪有好。没有非哪有是。最能令人相信的证据往往不存在于问题本身，答案从来都是在对立面中找到。近处的一样可以解释远处的。
●对于掌握辩证法的人来说，看A想到B，处明想到暗，由左想到右。惩治若能游刃有余，预防就能走出康庄大道。心中有月亮，何处不团圆。只要石在，火不会灭。
●真正的认识，不仅用五官感觉，还要用头脑分析，用心感应。让实在可听可视可触摸。越否定越接近真理。绝对的真实就是绝对的谎言。没有道理到极处往往是有道理。
●善于分析的人看到的是差异，善于综合的人看到的是相似。谁能用个别表现一般，就能用所有表现一切。实际有差异，办法无高低，最好的办法是实事求是的办法。实事求是的办法又是最难得到的办法。
●有多少个别就有多少道路，有多少道路就有多少世界。有多少实践就有多少理论，有多少奉献就有多少收获。用自己脚板走出来的路，是世上最好的路，可以通向天堂。
●黑暗必使光明没，腐败必让廉耻亡。抨击得越严重的，往往被捍卫得越坚定，比如贪欲与权力；越是要求捍卫的，往往越被不当真，比如真理与旗帜。要亮出风中的旗帜，不要在风中迷失自己的方向。
●形式的最高形式是无形之式。最平凡的往往最高深，最简单的可能最管用，最个别的也是最具体。见小亦见大，知长亦知短。所谓一物知天，就是于局部中看到整体。若能用一生的时间保养生命，就能于一瞬间的时间延续生命。
●不同的时代应有不同的逻辑。不留恋过去，不效法别人，不执着现在。谁用自己眼光看世界，谁就将被世界抛弃；谁用世界眼光看自己，谁就最终赢得世界。既要向前走，也要回头看。不回头看，可能会迷失方向；一步三回头留恋过去，又会失去前进的劲头。这也是我们纪念历史的意义。
●有观察，才会有虚实；有追求，就会有得失；有言语，就有言行一致不一致；有思考，就会有觉悟不觉悟。有德者说无德，无知者说有知。正确用人绝非一句话，需要艰苦的考察。
●价值与意义的大小，不在事物而在人。人的认识有多高，事物的价值和意义就有多高。对于一个人喜爱思考这件事，不同的人会有不同的价值和意义的判断。
●遥远的太阳创造生命，亲近的物质消耗生命。愈接近享受的时候，幸福就愈远离我们。有些美只能被有些人看到。美，不仅仅是艳丽。越艳丽的东西，在世的时间越短。知道这个道理，就能做到艰苦朴素。
●努力不一定成功，放弃一定失败。守一则专，专一则王，王者可传。“传”者，人之专一。重视预防，一以贯之。
●盲人之所以很少跌倒，是因为他能在黑暗中自我引导。条条大路通罗马，选准路都能殊途同归。大山不过来，我们就要选择过去。理论是桥，反腐败不能没有光明的引导。
●每一个局部都是小整体，每一个小整体又是大局部。正如每个层次都有系统，每个系统又都有层次。跳出纪检才能看清纪检。
5.用时
时间实际上是人的积极存在，它不仅是人的生命尺度，而且也是人的发展空间。
——马克思
●时间是本，是始；空间是形，是末。问题出在空间里，根子却在时间上。一切不先进的东西，都在处于末端的空间里表现，而在属于根本的时间上隐藏。比如腐败。要想改变事物的形态，必先改变其拥有的时间。比如反腐败。
●时间分布越科学，空间构成越和谐。相同的时间不同的用法产生不同的结果。勤廉者正用时间利国利民，贪腐者反用时间害人害己。
●围魏救赵，胜不在国力，而在策略与思维。反腐败不仅要有坚定的立场，还需要智慧与技术。要善用全人类最新科学成果开创新办法，比如，基于物理学的“时间反腐”，基于化学的“基因反腐”。
●时间反腐，是用调整时间来改变空间。通过对领导干部行政时间分配的调控，使其知行统一，确保为民务实清廉。对党员干部教育的时间取决于当时经济社会的发展。
●一部历史可以分形，两部历史互为镜像。任何事物都有与之对应的时间，通过研究时间把握事物发展脉络，应该是反腐倡廉的史观和方法。
●奇货可居，奇在平中，奇不异平。世间事物，成于时间，显于空间。庖丁解牛，妙在于时间中看到空间；榕树独木成林，成在于空间中善用时间。反腐倡廉，不能不研究时空。
●所有的法规制度，表面上看是对空间的约束，实际上都是对时间的规定。就反腐倡廉理论研究而言，保证有足够的时间自由思考，比一味重视金钱投入更重要。
●洞悉了一就认识了多。一是多中的一，多是一中的多；每个多都有过去的一与多，每个一都有过去的多与一。政治家能在多中看到一，联系一，阐述一，于任何话题中表达宏大主题。
●用时间打败别人的人，时间非线性顺转，此为圣贤之人；用时间延续生命的人，时间线性流逝，此为寻常之人；用时间打败自己的人，时间非线性逆转，此为贪腐之人。
●解决瓶颈问题需要创新思路。空间问题转换成时间问题来思考，可能峰回路转；道德问题转换成技术问题来把握，或许柳暗花明。
●对于一个人，最根本的使用是使用他的时间，最严重的剥削是对时间的剥削。最好的拥有是对时间的拥有。所谓延年益寿，就是尽可能多拥有时间。
6.为民
要作为思想家去行动，还要作为实践家去思想。
——1927年诺贝尔文学奖得主亨利·柏格森
●党性不异人民性，党性就在人民性中。离人民越近，离腐败就越远。不知道人民群众需要什么，就不会知道什么是党的先进性。
●为党工作是幸福，为民服务是快乐。把心空出来装群众，群众就会给我们满心欢喜。一个人的心能装多少人，他就能领导多少人。心中装着人民的人，不可能成为金钱的奴隶。谁能把心交给群众，他的衣襟就能沾染大地的芬芳。
●合格的党员领导干部，他的梦想是他领导的人民群众的梦想。一个县的书记与县长的梦想，是他这个县全体人民的梦想。一个纪检干部的梦想，是人民对于清正廉明的梦想。
●党性与人性是统一的。党性约束人性，但不伤害人性。纪律是用来保障人性不堕落。站在这个高度，我们就不难理解恩格斯所说“是同志式的纪律、是互相尊重的纪律，是在斗争中发挥独创性和主动性的纪律”这句话的含义。
●党性不等于人民性，但党性一定在人民性中体现。理解了这一点，就不难理解纪检干部“做党的忠诚卫士，当群众的贴心人”，就能让先进性随着群众的脚步延伸。
●改变结构可以让沙子变土壤，于不可获得中获得新物质。用信念引领资本为人民逐利，把资本主义的石墨改造成社会主义的金刚。只有改革开放才能发展中国、发展社会主义、发展马克思主义。
●改革是最好的维护。落后也是一种潜力。忙碌是新的懒惰。快难慢亦难，科学发展，慢得下来也是能力。关注问题才会有真正的进步。为民务实，思想要走得远，行动要靠得紧，感情要贴得近。
●促进健康必须讨论疾病，创造和谐必须考察不和谐，遏制腐败必须研究腐败。能有效地惩治和预防腐败的执政党，必然是有效地领导国家发展的执政党。
●建设惩防体系，不能简单地把开放看作是空间的拓展，把动态看作是时间的延伸，把创新看作是形态的变化。制度体系设计要从物上思，更要往人上想，追求生态化。依此，思路越精致，建设力越大。
●心中有什么，眼里才有什么，嘴里才能说什么，下笔才会写什么。如果自己的文章写不好，是因为离人民不够近。只有站在人民的需求上，才会知道该写什么，不该写什么。
●音乐是人民创造的，作曲家代表人民把它变成曲子，歌手代表人民发出呼声。假如我们是歌手，就要为自己的祖国歌唱，为自己的人民歌唱。
7.经世
人们来到世上，一要完善自身，二要造福人类。
——马克思
●不能用过去的眼光扫描今天的现象。不抛弃旧的，就会成为旧的被抛弃。谁看得清大象的全貌，谁就是成功者。无为而为不是消极退让，也不是什么都不做，而是工具的准备，力量的积累，关系的调整。
●用自己的眼光看世界，世界越看越小；用世界的眼光看自己，心胸越来越大。认识了自己，也就认识了圣人。他救不如自救。迷时他救，悟时自救。既要脚踏实地，又要空处用劲。
●成功者总是自己为自己立法。别人不了解自己，是因为自己还没有促进别人了解你的足够本领。只有用不好岗位的人，没有人用不好的岗位。对全局很了解的人，必然了解局部的位置；对局部有很好研究的人，必然会成为专家。
●任何新东西的出现，都是机会。在历史时刻到来之前，所有的努力都是积累。对于有准备的人而言，黑夜如同早晨，阻碍也是台阶；每一分钟都可以出发，每一个地方都能起航。
●物有巨细，用无小大。一本书，一个敬礼，一张旧报纸，都暗藏机会，只要用心，都能成事。用，就是资源，就是优势。善用者以万物为用，即使拥抱别人也能从中得到力量。反腐倡廉要善用。
●今天的广东是历史广东的一个发展。世界的机会也是广东的机会。有多少实际就有多少办法。结合实际就是按照广东的特点去应用。反腐倡廉亦然。
●人生只有一个敌人——自己。自己不倒，魔鬼也打不倒你；自己不立，神仙也扶不起你。圣人珍惜每一寸光阴，贤人珍惜每一分光阴，共产党人应该珍惜每一天光阴，处一位尽忠，在一岗尽责。
●刀为什么主动亲近石头，因为石头能让刀更加锋利。给个支点好借力，给阵清风好扬帆，给片天空任飞翔。干好眼前的，就有明天的。成就别人也能成就自己。
●每个人的人生都是一部《西游记》。历经81难，是取到真经的必由之路。经世之人，总能在解决国家困难中增长学问。有舞台就好好地演一角，没舞台就静静地当观众。
8.尚德
人天生最有武装，就是智慧和德性。
——亚里士多德
●敌人就是自己，奇迹本属自然。所有的道路都布满了荆棘与鲜花，只要集中精力往前走，就不会感到很大痛苦。
●相识就会相知，接触就能改变。从近处可以看到远处。虚怀若谷地低下头来，拜群众为师，就能看清自己的轨迹，了解自己的进程，调整自己的方向，把握自己的速度。
●物质的财富，享受的人越多，看管的人越少；精神的财富，占有的人越多，每个人的享受越大。有人看重物质世界有形的财产，从阳光中取得了黑子；有人向往精神世界无形的财产，从黑暗中接引了光明。这也是贪与廉的区别。
●难得十全其美，但求无愧于心。要丰富不要富有，丰富才是人生真正的财富。职务再低，为人民服务的价值不会低；权力再小，发挥先进性作用的空间不会小。
●有人走进手段的王国，却迷失了人生的目标；有人步入物质的天堂，却跌倒在精神的深渊。告别时祝福多过迷恋，还是迷恋多过祝福，是一个人德性的重要表现。
●心中倘若无风浪，何处不是钓鱼台。每一块金牌都在诉说同一个真理，所有的辉煌都是在寂寞枯燥中长成。人生可文，可诗，可戏，就看自己如何落笔。
●经常抬头观望天空的人，目光必定不会短浅。最快乐的人，是对金钱不关心的人。一个不愿看到别人幸福的人，自己也不会幸福。
●如果我们喜欢一朵花，就要因这朵花赞颂太阳；如果我们热爱这美好生活，就应当热爱创造这美好生活的人民。赞美别人就是肯定自己。把愚人当作手法达到欲望的人，自己就是愚人。
●紫罗兰被一只脚踩扁，却把香味留在那脚跟上。以责备别人的心责备自己，以原谅自己的心原谅别人。真正的谦虚，是用君子的标准评判自我。不能改变别人就改变自己。不能成就自己就先成就别人。
●能感谢别人的轻视，需要至高的修养。水中无月因为天上无月，目中无人缘于心中无人。生活需要从容不迫。正如吃饭就是吃饭，睡觉就是睡觉。
●无论走多远，站在高处一望，故乡就在脚下，家园就在眼前。莲花不远污泥，越拥抱越纯洁。农民的儿子一闻到泥土味就会感到亲切。与其战胜别人，不如改变自己。
●人的基因99.9%一样，正是这0.1%决定了每个人独特的存在价值。每个人的行走都是路。每个人因此都有属于自己的天堂，都有自己的一部《道德经》。
●世上没有坏天气，只要有足够的准备，黑夜也会变成清新的早晨。活着，就是要把自己炼进剑里。对于剑手来说，只要不迷失目标，筷子也可当剑使。
9.大爱
爱是自然第二个太阳。
——查普曼
●心在哪里，希望就在哪里，价值就在哪里，意义就在哪里，反腐败的办法就在哪里。有热爱就有希望，有热爱就有认识。热爱党才能真正认识党，热爱工作才能彻底了解工作。
●只有爱才能点燃世界上最亮的光。除非心灯被点亮，否则所有的光亮也是黑暗。在好看与实效的较量中，别让所谓的风景摧毁了人性的庄稼。
●生活的重点是爱，是信念，是梦想。爱一个人，不仅要爱他的现在，更要爱他的未来。爱一种事业，不要问它能给你带来多少，而要问你给它做了多少。
●能爱一片叶子的人，必定能爱整个世界。能爱本职工作的人，也必定能爱一切工作。无论在哪里挖掘都能找到宝藏，但必须怀着虔诚之心去挖掘。
●爱可以使道路旁的蒺藜变花朵。心静时，所有的花朵都成为自己生命的一部分。即使随风飘落的一片枯叶，也是这世界生动的一部分，也能为自己倾心的事业洞开一扇小门。
●世上没有完全相同的两朵花，相同的是每朵花的开放都散发出芳香。每朵花都最多能结一个果，每个果却可能开出无数朵花。对于事业，有爱必然有结果。有多大的爱，就能结多大的果。
●若能钻木取火，污泥定出红莲。用爱的眼光看世界，能于任何人、事、物中发现不一样。谁能让人愉悦，谁就能赢得人心。
●真理像报纸新闻一样，可以在任何地方发现，条件是，探索者必须具备大爱诚心。但真理也只是当下的真理，时间总是让必然成为或然。正如太阳升起时，月亮必须隐退。
●没有真情洋溢的单位只是一个工作场所。在同样的场所里，不同的领导者营造不同的大家庭。不管有多困难，只要有一颗爱心，就能像磁铁一样，吸引到有用的资源、美好的事物及幸福的生活。
●幸福往往就在人身边，何必远道而求。幸福，在于抛弃速度。慢，不是怀旧，而是从容。站在高处俯瞰万象时，莫忘时常看一看身边，或许一朵小花正在为你开放。
●只要有足够的爱，凡是挑战我们的，也必将是成就我们的。一切困难都是我们的资源，都能增强我们的信心，都能教我们办法，都能给我们力量。