自然界没有一朵黑色的花。
——马克思
心灵与自然相结合才能产生智慧，才能产生想象力。
——梭洛
核心提示：那河水下灵动的水草，才是我们活泼的心灵啊！它就是我们的思想，自由灵动，永不停滞。
一抱青山，一湾碧水；青青水草，有如伊人。
一
上午十点钟的时候，太阳照在河对岸的山峦上。风从河谷径直吹向山顶，一些植物叶子背阳的一面在风中呈现，灰白色的波浪随风在山坡上滚动。
妻陪同我坐在河岸边的水泥台阶上。我们把赤脚浸泡在清凉的河水里，美美地享受这远离尘嚣的青山绿水，恣意观察这段河道上的景色。
这时，蜻蜓飞来了。黑色的，蓝色的，红色的，还有黄色的——五颜六色的蜻蜓聚集在足球场大的河面上，它们把这里当作飞行训练场，横飞劲舞。
最为夺目的要数红蜻蜓，它周身通红，飞行技术了得。有一只红蜻蜓甚至两次停靠在我身边的踏水桥上。我因此观察到一个特殊而有趣的现象——每次，红蜻蜓降落两三秒钟后，它张开的透明翅膀才慢慢放松，再隔两三秒，翅膀回收到位，再过一会儿，扭动几下脑袋后，又忽然飞走了。蜻蜓起飞的动作极快，我的肉眼看不清它是如何振翅起飞的。
蜻蜓是一种善于飞行的昆虫。你看它在这河川上面，高至半空起舞，低至贴水嬉戏，变向拐弯，极为灵活。两只蜻蜓在河面上追逐，我总担心它们会掉到水里，但事实没有一只蜻蜓掉进水里。蜻蜓的正常飞行很像我们人类发明的直升机。当有两只蜻蜓一前一后飞行时，也保持着相同的飞行间距。
河面是一个昆虫的世界。除了蜻蜓，还常有其它客人从我面前经过。蝴蝶是其中一种。不论是黑的、黄的、白的、花的，一律大摇大摆飞来，像是一个喝醉了酒的人走路，憨态十足，远不如蜻蜓灵活。如果把蜻蜓看作是水面战场的歼击机，蝴蝶应当是这个战场上的重型轰炸机了。
还有一种成员不得不提。它就是水蜘蛛。这种昆虫生长着拥有特殊物质的又细又长的脚，凭此能够支撑它的身体在水面上快速跳跃运动，而且选择逆水前进。生命世界总是呈现出千奇百怪，每一种生命都以它的独特价值存在，即使是这样一种在水面上跳动的昆虫，也不知道有多少东西值得我们人类学习。
整个上午，造访过这个河面的客人有白鹭、山鸟、石灰雀，还有一只蝙蝠。当我的心如这河面一样平静清澈时，与其说那只黄色蝴蝶是在镜面一样的水面飞舞，不如说它就在我空灵的心田飞舞。这只舞蝶与夜晚的月亮照临一样，都是同等性质的事件，它们的确光临过，但都不着痕迹，也没有兴起波澜。正如蜻蜓怎么在河上面嬉戏打闹，都不曾掉进水里。
二
河水无声地流淌着，清澈涟涟。河床上生长着茂盛的水草。对于水草，现代都市人能认识它的已经很少了。我少儿时见过它，那时水草是一种养猪的食物。三十年之后重见水草，难道是一种偶然吗？
你看，水草多么轻快地在水底舞动。像少女飘逸的秀发，像老戏里花旦挥舞的水袖。眼前的水草有十数种之多，有细叶，有阔叶；有的深潜水底，有的浮出了水面。我不知道它为什么会日夜不停地扭动，而且遵循一定的轨迹。一会儿向东，一忽儿向西，有如阵风吹过稻田一样。是草动还是水动？我寻思着，应该是水动，因为有草的阻碍，水不得不改变流向，这种变化反过来促使水草运动，水草的整体运动使水流具有更强大的扭力，并且在扭动中依靠水草呈现了美感。
水草是水与草的同一体，是一种难得的生命现象。这种生命与另一物质同在，以运动的形式表现美。没有水，就没有水草。是水给了水草生命和力量。是草呈现水的完美品德——温柔但无坚不摧。
如镜的河面映照着山影和白云。我们的心灵不也像这河面一样寂静么？我们每日面对的事物，就是这厚重的山、飘浮的云，与那些东奔西跑的昆虫和动物没有什么不同。而那河水下灵动的水草，才是我们活泼的心灵啊！它就是我们奔放的思想，自由灵动，永不停滞。现在，我把脚伸进水下，与水草接触，就像触摸到了这河水最灵性敏感的触点。
河面吹起阵风，把我的笔记本吹得沙沙作响。这时，太阳已经照临头顶。我离开河岸退守到河边的石凳上继续观察。河水在我的身边静静流淌，给我以强烈的时间感。有叶子从身边的树上飘落，随流水缓慢离去。时间以不可逆转的力量消蚀着世间一切。正如那片落水的叶子，只消一会儿，就已远去。河水把一切容纳，把一切冲洗，又把一切流走。
风越来越大，有一朵巨大的白云向我压来。黄叶不断从树上飘落。在整个上午和下午，我都坐在石凳上或小楼的阳台上，观看水草。我总觉得这水草太不可思议，它肯定有很多秘密要告诉我，有真理要启发我。中午躺在床上休息时，我脑子里尽是那舞动的水草。这植物寄居在水中，轻快，活泼，灵动，你可以说它是女人扭动的腰肢，但我感到这个比喻还不完全达意，我更倾向于说，这水草就是我的心。这一河灵动的水草，让我的思绪飞翔起来，舞动起来，那是何等的自由与壮美啊！
在这流水无声的寂然中，水草以规则的扭动扫荡着我的思想，似乎要把我一切储存的经验知识都清扫出去。我极力用过去的知识去揣想它、度量它，却总是不得要领。我无法窥见它的真容。我真想下到水底去抚摸它、亲吻它、询问它。水草在外面世界不断刺激我，却总是进不了我的心灵世界。这精灵莫非是在回避我？嫌弃我的心门被世俗堵塞了？
人啊！我们的认知能力为什么这样弱，连一棵水草都读不懂。我们要等到什么时候才能开悟呢？其实，人类具有最高级的智慧，我们什么都不缺，是我们自己把自己的智慧压住了。我们观看水草，只是想通过它把我们本有的东西引出来，激发出来。那蝴蝶或蜻蜓在河面飞过，那水波的兴起就是我们心波的兴起，飞舞的自由就是我们思想的自由，落叶在水中流过就是我们感受到的时间的流逝。
伟大的自然啊！你是想以蜻蜓点水的方式来点拨我吗？可愚笨的我还是不明白其中的奥秘啊！你是想借助水草的灵动来启发我吗？而我却更加迷惑啊！你在通过流水落叶来阐述时间的永恒性吗？你在通过鸟叫虫鸣来提醒季节的转换吗？你在用干燥的季风来促使农作物成熟吗？我们还有多少未知的解啊！在你博大的胸怀面前，我们甚至不如一只蚂蚁。你看，那些工人直接将垃圾倒进河水里，你从容地将脏物飘走，帮他们清洗灵魂的罪恶。在你面前，我感到很羞愧，不是因为别的，而是因我有这样的同胞。
三
这个地方叫青山水库，据说有七亿立方米的容量。我居住的这个小楼，就建在水库大坝下面的河川上。我在这里小住三天，除了观察自然，就是读书。期间参观了一座千年水坝和武汉大学第一任校长王世杰的祖居，了解到一些本地经济发展情况和奇闻轶事。而所有这一切，也无一例外都成为我修养心性的素材。
我由此想到，水草的扭动与经济发展的曲线一样，都遵循同样的规律。一个家族的兴衰，与一片叶子的飘零，又有什么不同呢？生命总是从无到有，由盛而衰，最好的便是自然的。县委书记向我介绍的“盖子理论”和“成山棋法”，不都是得益于自然的启发吗？其实，最有效和终极的办法，不在故纸堆里，而在生生不息的自然中，在眼前水草的扭动中，在蜻蜓点水的那一刹那，在鸟儿婉转的鸣唱中。能看清一株水草的人，必定能看清一棵参天大树；能明白水草摆动原理的人，也不难明白社会事务变化的原因。大道非异，殊途同归。
下午起床，我站在窗前，一边阅读克里希那穆提的《自然与生态》，一边欣赏河上风景。抬头是一片片浮云，左边是一围青山，视角前方延伸着我在观察的河流。河面的水开始浅了，蜻蜓多了起来。水草如一块巨大的绿布铺在水底下。它们在水里摇头摆尾，我却至今看不出究竟。如果克里希那穆提先生在此，一定能看出个名堂来。老子呢？老子是观水专家。他的《道德经》，应该有观水的心得体会。
我敬佩古往今来的自然主义大师：老子、亚里士多德、蒙田、泰戈尔、爱默生、梭洛、巴勒斯，以及我现在阅读的克里希那穆提，他们对自然的传神描述和洞彻心灵的抽象，使我感到普通生命个体是多么渺小，即使再借我一百年，我也修不到那样崇高的境界。若他们中的任何一位在这里，一定会给我指点迷津。
不，其实，这水草就是他们，是大师们活着的精神。我从水草中看到了老子，看到了他们每一个人。水草没有说话，是因为“道可道，非常道”；水草没有文字形象，但它以肢体语言和我交流，因为语言并不能完全达意，一经我们的嘴说出来意义就被扭曲了。水草以扭动来说明生命在于运动，它们占有空间只是想阐述时间的永恒，它们的否定其实也是在肯定。
四
大约下午四点钟后，太阳被西山挡住了，失却了阳光照耀的河面，蜻蜓明显少了。只有水草仍旧不知疲倦地舞动，一如永动机。只要有水流，水草就会摆动。这是水草的本性。
正如克氏所说，观看也是一种学习。这也是我对他的观点最认同的一个。仅仅是观看这个足球场大小的河面，我就明显感到自己知识的贫乏。且不说蜻蜓为什么比其它长翅膀的昆虫进化得灵活，也不说青山百鸟鸣唱为什么没有人间嘈杂之感，仅仅是这水草的恣意摇摆，就足以让我心驰神往。在观看中，积累的知识经常派不上用途，过去的经验往往力不从心。
我极力聚精会神，把心思全部贯注到水草上，让周围的事物远离我的视野。去吧，青山和白云；去吧，飞舞的昆虫们，都远离我的意识吧！我要独独的观察水草。水草啊！让我细细地看你！你不是秀发与腰肢，你是诗，是画，是音乐；不，你也不仅仅是诗、是画与音乐，你还是世间的一切，其实你就是我啊！我猛然感到，我没有了，世上只有水草，我与你合二为一，与你一同呼吸，一同舞动，一起恣意挥洒，一任轻快温柔……似乎无所不能思，但又好像什么也没想……铺天盖地的空寂梦幻般袭来……
入夜，月上东山。从朋友的宴会上回来，我又急急来到河边，我要看月夜下水草的模样。今日七夕节，月朗星稀。舞动的水草在月光朗照下清晰可见，与日间所见并无两样，只是多了一种朦胧的感受。
“你想这些有什么用？”朋友坐在踏水桥上问我：“你能不能给我一些明示？”我也不知道观察与思考有什么用。这已经是我第二次被这样诘问。我很想用水草来回答朋友的问题，用水草的光芒照亮自己和别人的心房，但我暂时还没有这个能力。
我可以告诉朋友的是，我相信每个人都有一条通往天堂的路，这条路是属于自己的，是独一的，像水草以独特的价值存在于世一样。但是，我的朋友，你会相信吗？此前，我同大家一样，相信别人的路也是自己的路，不愿意自己去探索，对身边的事物不屑一顾，认为亲近自然是浪费时间。我还注意到，这些天，即使有人偶然来到河边，也是走马观花，在水边听音乐，谈生意，缺乏专注和虔诚。这些人喜欢把眼光盯在脚背，不停地问：这河里有金子吗？或是说，山清水秀的地方真是个打牌的好地方。
既不关心身边，也从来不望一眼星空，认为那遥远的事物与己无关。可是，不从近处开始，我们怎么能走到更远？每个人都只关心外边，很少有人关注过自己的内心。对于一切冲突，没有人相信通过自己的努力可以有所改变，总是习惯于指责别人，寻找外在因素。而当遇到困难时，又总是把希望寄托于别人帮助，寄托于外在力量，没有想到或不愿意通过发挥主观能动性积极给予解决。
空山不闻人声语。两天来，我一直在这里观察水草，试图以水草来解决所有想要解答的问题，包括功名与利益，大爱与信仰，痛苦与快乐，等等。世上没有单独存在的事物。只有水才能让水草停止摆动，也只有绝望才能让人停止追求。我坚信，如果能用一个事物说明一个道理，就能用这个事物说明一切道理。水草理应能够承担这个使命。它的摆动不仅仅是把美展现给我们看，它与世上其它事物，与社会万象和我们的心灵，都存在某些不为人知的隐秘联系，如果我们找到了这些联系，就能用水草解答一切，亦如老子观水悟道。
五
风从河床下游吹来，河面兴起波澜。打我一见到这些灵动的水草那一刻起，一个明确的念头即告诉我，自己要找的地方应该就是这里，便毫不犹豫地在这里安居下来。
三天来，除了吃饭睡觉和读书之外，其余的时间大多都在观看水草。在薄雾的清晨，在晴朗的上午，在灼热的下午，在晚霞辉映的黄昏，有时我躺在阳台的木椅里，有时坐在河边的石板上，有时依靠在小楼的凭栏边。我认真地观看，深情地注视，虔诚地期待。白鹭在我眼前飞过多少次我不知道，知了在山上鸣叫了几个回合我已记不清，蜻蜓和蝴蝶光顾多少回我也并不上心。
在我观看的时光里，上天给了我细心的照顾，把风吹过来，把月光洒下来，让那些昆虫和鸟类过来陪伴我，当我想看它们时，它们就来了，当我读书或是观察思考时，我就见不到它们。那虫鸣，那鸟语，那流云，那河风，还有那落叶，一切有生命和无生命的，都仿佛是商量好的，进进出出，你来我往，它们在该出现的时候出现，在该隐退的时候隐退，不时给我增加感染，一切都那么恰如其分，那样适逢其时。
在这个充满禅意的河面上，我观摩并回味着每一个经典的细节。这些细节一定携带惊人的超级能量，要不然怎么会让人怦然心动呢？这个清凉世界上，一切是那么和谐，几乎没有矛盾，没有一物多余，乌云来了，雷声响了，白鹭往上游飞，蜻蜓集中在河面上，蝴蝶习惯于横渡，水蜘蛛不进则退，动物总是用自己该用的方法显示道法，而不是我们人类认为的方法，所以，即使是蜻蜓高密度的飞行，也从来不会发生冲突。
然而，最令我魂牵梦绕的还是这一河水草。它们色彩斑斓，一律倒伏在河床上，让清澈的河水从身上流过。我进一步观察到，这水草是往两边摆动的，恰似开山成山的那只神奇的棋子，左右逢源，扫荡一切，传播一切，表达一切，启示一切，突破了一切相对的束缚，而进入了绝对的境界，水草向左摆时积累了向右的力量，向右摆时积累了向左的力量，互为依存，互为动力，互为成就。没有水，我们无法欣赏草的优美姿态，没有草，也无法感受到水的运动形态。水是草之体，草是水之用，无水草即亡，无草水无相。
我们的社会，我们的人生，我们的生活，多么像这水草世界啊！左摇右摆，千变万化，动静相宜，无常又有常。一切外在的、可以观看和触摸的显性的现象都归于草，诸如一切事物；而一切内在的隐性的精神本质都属于水，诸如意识、制度、文化和规律。通过观察，我最后的结论是，水草是水的意志的产物，是水的运动的必然结果。决定水草命运的，不是外物，而是它互为依存的对象——水。