把忠信放到一起来谈，是由于很难把忠诚与守信截然分开，应用到当今，夫妻之间要相互忠诚，同时也要互相信任。按当时曾子的说法，似乎该事君以忠、交友以信、使民以礼，即下对上忠，平等交往信，上对下礼。但是孔子也说过要“与人忠”，也说过对朋友提出“忠告”，这些都是真诚、诚恳的意思。一般情况下的用语，还是忠上，信友，礼下。
忠该怎么表现，似乎是唯命是从，其实不然。忠就是“心”“中”，就是把心摆中、摆正，最好不要三心二意，最低要求是不要吃里扒外，否则就是奸了。国君做得不好，去规劝是忠，“忠焉，能勿诲乎”。孔子反对从一而终的愚忠（如果他像彭祖那样长寿，不知道他会怎样评价三姓家奴吕布）。忠信乃立国之本，立人之本。
作为今天的中学生，“忠信”二字仍是我们成长中最基本的要求，最根本的原则。那就是忠诚于祖国，忠诚于人民，忠诚于事业，忠诚于爱情。对人做到诚信。以“忠信”作为立人之本，处世之本。
有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与？”（《论语·学而》）
鲜（显）：很少。犯上作乱：冒犯尊长，颠覆国家。
有子说：“孝敬父母、尊敬师长，却好犯上的人，少极了。不好犯上，却好作乱的人，绝对没有。做人首先要从根本上做起，有了根本，就能建立正确的人生观。孝敬父母、尊敬师长，就是做人的根本吧！”
中国几千年以来，都是以孝治国，有二十四孝图之类的东西。孝的文化，博大精深，蕴涵几多治家治国治世的道理。只可怜，商品经济的大潮，使父子相间，孝道不复存矣！
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”（《论语·学而》）
孔子说：“年轻人应该孝顺父母，尊敬师长，认真诚信，广施爱心，亲近仁人志士。能轻松做到这些，才可以从事理论研究。”
“仁”是儒家的核心理念，但孝悌是做人的根本，一个人孝敬父母，顺从师长，自然就不会作乱犯上，一个人的仁爱之心就渐渐培养起来了。
就眼下而言，且不说“仁”之如此高的境界，单一个“孝”字就能感受家庭观念在我们这个社会的地位，孝心在当今社会还重要吗，我们怎样尽孝心呢？今天，我们中的许多人都是分散在五湖四海，各自为自己的前程忙碌着，我们有没有在某个没有应酬的夜晚想起远在家乡的父母呢，有没有想起他们那爬满皱纹的脸和那颗有缘牵挂你的心呢？会不会在梦中被父母的呼唤惊醒，而在午夜时分泪流满面？孔子云：父母在，不远游，游必有方。现代人不得不为了一份理想的工作而四海漂泊，到异乡去寻找我们的天地和梦想。守候在父母身边尽孝，已经成为一个越来越模糊的梦想。