001中国皇帝之最
历代王朝中，帝王最多的是商朝，自汤至纣，共历31王。
历代王朝中，帝王最少的是王莽的新朝，仅历1帝。
历代王朝中，帝王平均寿命最长的是五代十国时期的南唐，平均每帝享年54岁。
历代王朝中，帝王平均寿命最短的，是北朝时的北周，平均每帝仅享年22岁。
历代王朝中，帝王平均在位年数最长的是清朝，自1644年统治全中国至1911年灭亡，历267年，传10帝，平均每帝在位近27年。
历代王朝中，帝王平均在位年数最短促的是北辽，自1122年3月立国至1123年灭亡，仅历19个月，传4帝，平均每帝在位不足5个月。
中国历史上最早称皇帝的是秦始皇嬴政，在位时间是公元前246年至公元前210年。
中国历史上最后一个皇帝是清朝的宣统，即爱新觉罗·溥仪，他在位的时间是1909年至1911年。
寿命最长的皇帝是清高宗爱新觉罗·弘历，享年88岁。
寿命最短的皇帝是东汉殇帝，名刘隆，不到1岁即夭折。
即位时年龄最小的是东汉殇帝，刚过100天。
即位时年龄最大的皇帝是女皇武则天，67岁即位为武周皇帝。五代十国的荆南王高季兴即位时也是67岁，其次是南朝宋武帝刘裕，即位时年已65岁。
在位时间最长的是清康熙皇帝，在位62年。
在位时间最短的是金末帝完颜承麟，仅仅1天即战死。
嫔妃最多的是晋武帝，后宫佳丽达10000多人。
子女最多的是清康熙皇帝，男孩36人，女孩20人。
趣味链接：我国古代共有多少皇帝？
从启建夏开始，我国历史上共出了多少皇帝呢？
据史书记载：夏朝共传13代、16帝，商朝17代、3l帝，周朝34帝。春秋战国时期，天下纷乱，诸侯争雄，没有出现统一的王朝。一直到秦始皇统一六国，我国才出现了历史上第一个专制主义中央集权的封建王朝，但秦朝仅历二世就灭亡了。
两汉共有24帝，其中西汉12帝，东汉12帝。王莽新朝仅1人称帝，后被农民起义灭亡。三国时魏历5帝，蜀汉2帝，吴4帝。两晋共历15帝。晋朝后期，北方少数民族继起，先后建立了前汉、前赵、后赵、冉魏、前秦、后秦、后燕、西秦、后凉、南凉、西凉、北燕、北凉、夏等小国，亦称王称帝，约20余王。南北朝时南朝宋8帝，南齐7帝，梁6帝，后梁3帝，陈5帝；北朝北魏17帝，东魏2帝，西魏3帝，北齐6帝，北周5帝。
到隋又实现一统，历2帝。唐代20帝，盛极一时，武周1帝，南诏13王，大理22王。五代时后梁3帝，后唐4帝，后晋2帝，后汉2帝，后周3帝；吴4主，南唐3主，吴越5主，楚6主，南汉4主，前蜀2主，后蜀2主，闽6主，荆南5主，北汉4主。
到宋代，共历18帝，辽国9帝，金9帝，西辽5帝，西夏10帝，元朝传位15帝，明代16帝，清传11帝。再加上唐末黄巢所建的齐国，明末李自成所建的大顺，总共算来，我国历史上约有300个帝王，其中天下一统的帝王（从秦始皇算起）约120余位。
002帝王为何“南面”称帝
古人很重视南方，帝王都是坐北朝南，这是为什么呢？其实，坐北朝南为尊起自于《周易》。
《周易·说卦》中说：“离也者，明也，万物皆相见，南方之卦也。”意思是说，在八卦之中，离卦象征光明，当太阳处在正中的位置时，照耀南方，万物都可以看到，这是代表南方的卦。所以帝王取法离卦，坐在北方，面对南方接见群臣，听取政务，象征面对光明，治理天下。
因此《周易·说卦》说：“圣人南面而听天下，向明而治，盖取诸此也。”古代新君登基，都是面向南而坐，因此就称为“南面称王”或“南面称帝”。
古时，“南面”为尊，但“北面”却是卑位。古代君见臣及尊长见卑幼，均南面而坐，臣僚或卑幼都是站在南面的，也就是面朝北的。因此“北面”指向人称臣，称为“北面称臣”。
《史记·项羽本纪》载项羽烹煮刘邦的父亲以要挟刘邦退兵，刘邦就说：“我和你都是面向北面向楚怀王称臣，曾约为兄弟，我父亲就是你父亲，如果一定要烹杀我们的父亲，请你分给我一杯羹。”后来，“北面”又有了投降的引申义。
因为卑幼面向北方拜见尊长，所以拜人为师也称“北面”。《汉书·于定国传》中就有“定国乃迎师学《春秋》，身执经，北面备弟子礼”的说法。
趣味链接：古代皇帝的日常政务活动
我们经常在电视剧或旧小说中看到这样的场面：皇帝早朝时，大会百官，身旁的太监往往宣称：“有事启奏，无事退朝”。似乎皇帝的日常生活就是这样，其实不然。
古代皇帝有两种朝会，一种是大朝，即大会文武百官、王国诸侯和外国使臣的朝会。大朝非常隆重，往往在特定的节日举行，仅仅是一种仪式，一般不在这种场合处理国政。另一种是常朝，即皇帝每天或间隔数天于早晨会见政府官员，处理一些日常政务。这种朝会，类似于官府中的早衙与晚衙。
但朝会并不是皇帝日常生活的全部，因为并不是所有的国家政务都是在常朝上决定的，所以，有些倦政的皇帝常常不上早朝。
古代皇帝所处理的政务，基本上可分为两类，一类是日常政务，就是指这种常规性的统治活动；一类是非日常性政务，这是因国家政治中出现了动乱，皇帝往往要和主要官员商议对策。以上这些才构成皇帝的日常政务生活。
003古代圣旨中“奉天承运，皇帝诏曰”始于何时
现在看古装戏，戏里宣读圣旨时，常听到“奉天承运，皇帝诏曰”的说法，听多了也就习惯了。不过这种用法最初是怎么来的呢？又最早应用于何时呢？
明朝万历时期，文学家沈德符提出，这种叫法最早始于明朝的开国皇帝朱元璋。据他分析认为，公元1368年，朱元璋在南京称帝，因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。
沈德符，字景倩，又字虎臣，浙江嘉兴人，是万历时的举人，着有一本《野获编》。这本书是搜集明朝万历皇帝以前的朝章典故汇集而成的，书中记载着，明太祖朱元璋这“奉天”两字是千古独见，是前人所从未用过的。
太祖所遗留下的祖训中也曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运皇帝”的称呼。
这“奉天承运皇帝”的称号再加上“诏曰”这两个字，现在人们对它重新断句，就演变成了我们在电视剧中常常听到的“奉天承运，皇帝诏曰”的说法。
趣味链接：“尚方宝剑”是一柄什么剑？
电视剧中，我们常看到某某钦差举起“尚方宝剑”，其他臣僚见了如同见皇帝一样纷纷跪拜。“尚方宝剑”究竟是一柄什么剑呢？
“尚方宝剑”，也称上方宝剑，也就是“尚方”铸的宝剑。在封建社会，“尚方”是掌管帝王所用刀剑等器物制造的一个部门，秦朝始设置。
“尚方宝剑”一般为皇帝所用，往往作为皇权的一种象征。据说它可以上斩王亲国戚，下斩众臣百姓。是否真有“先斩后奏”之权呢？从历史记载来看，很少有人得到这把宝剑。再说，只要皇帝还没到卧病不起的时候，他是不会把这种权力交出来的。
据说，真正的尚方宝剑出现在明朝。《明史·职官志》记载，明朝开国之初，明太祖朱元璋就将御史台与军政首脑部门并列，下诏说：“国家立三大府，中书总政事，都督掌军旅，御史掌纠察。朝廷纪纲尽系于此，而台察之任尤清要。”为了惩治腐败，明太祖才真正把尚方宝剑作为皇权的象征物赐给臣下。
004皇太极为何改国号为“清”
皇太极（1592～1643年）清朝的开国皇帝。在位期间，他完善后金的政治制度，为清王朝统治政权的确立打下了基础。皇太极在位16年，是一个有作为的皇帝。
天聪十年（1636年）四月十一日，皇太极在沈阳皇宫大政殿举行即皇帝位的典礼，改国号“大金”为“大清”。至于他为什么要这样改，历史上有很多种说法。
一种说法认为，皇太极之前的国号为“金”，在音韵学上，清和金在满语里音相近，所以用“清”。
另一种就是，从阴阳五行上解释，明朝的明，左面是个日字，日是火，清左面是三点水，水克火，清要灭明，所以他用“清”。
再一个解释就是，从民族方面解释，说他原来用后金，他要进兵中原，中原一提出这个“金”就想起南宋了，一提起金人，就想起岳飞了。皇太极进兵中原要减少阻力，因此就不用这个“金”字，而改用“清”字。
但不论哪种说法都是很有道理的，但相比较而言，第二种和第三种说法的可信度要稍高一些，因为古人是极为讲究阴阳五行的。
趣味链接：明朝国号的由来
据说，朱元璋当皇帝后，改称国号为明，是和白莲教有关系的。朱元璋是元末起义军之一，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治。所以又称“光明教”，处处都与明有关，处处都有明字。
白莲教的首领韩山童称“明王”（他的儿子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）。朱元璋取得政权后，国号称“明”。
005庙号、谥号、年号
中国古代帝王，除了他们的姓名外，一般在死后都有庙号、谥号。
庙号是封建皇帝死后，在太庙（皇帝的家庙）立室祭祀时所特立的名号。在上古时期，帝王在生前死后都用的是同一个名字。
后来，人们觉得直呼已死的先帝、先王有些不妥。于是，夏商时祭祀时就用他们的生日天干来称呼，以表示恭敬。如夏朝孔甲，商朝的祖甲、帝乙等等。
从汉朝开始，每个朝代的第一个皇帝一般称为太祖、高祖或世祖，以后的嗣君则称为太宗、世宗等等。
谥号是古代帝王或其他有地位的人死后，朝廷或后人按其生平事迹以示褒贬所给予的称号。它最早出现于周朝。
据说，周公做谥法，每个天子死后，根据他生前的行为，给他一个代名。譬如，周武王，因为他灭商朝有武功，死后谥他为“武”，后人就称他周武王。周文王因为发扬文化，重视本国的农业生产，关心内政，就谥他为“文”，后人就称他周文王。这种谥法一直流传了两千多年，直到辛亥革命爆发后，才跟着清王朝一同消失了。
一般说来，诸侯卿大夫、高官显宦之谥，由朝廷赐予。如诸葛亮谥号“忠武”，欧阳修谥号“文忠”。臣子的谥号两个字的居多。
但是，谥法在秦朝时也曾一度中断。这是因为，秦王嬴政统一中国后，认为加谥号是“子议父，臣议君”，不可取。于是下令废除了谥法。后来到了汉朝，庙号、谥号才恢复过来。
东汉以后，也曾出现私谥。它不是由朝廷赐予的，而是由儒生们评定的。如陶渊明的私谥是“靖节”。
年号是皇帝在位期间纪年的名号。从汉武帝开始有年号。新皇帝即位，必须改变年号，称改元。同一个皇帝在位时，也有改元的。明清两代皇帝基本上不改元，绝大多数只有一个年号，因此可用年号作为皇帝的称谓。如：明神宗年号叫万历，被称为万历帝；清高宗年号乾隆，被称为乾隆帝。
趣味链接：皇帝的尊号和徽号
皇帝的尊号，是皇帝生前接受的尊崇褒美的称号。唐垂拱四年（688年），为配合武则天称帝，武承嗣伪造瑞石，上有文曰：“圣母临人，永昌帝业。”武则天因此加尊号称“圣母神皇”。嗣后，她又根据需要不断增加。如她在称大周皇帝后，“加尊号曰圣神皇帝”。3年后又加为“金轮圣神皇帝”，次年又在“金轮”前加“越古”两字等。
这样在唐宋时代，帝王为自己称号加美称的做法成为常事，所不同的是，唐代加称并不形成定制，而宋代则确定在每年大祀之后，“群臣诣上东阁门，拜表请上尊号。”
宋太祖于乾德元年（963年）受尊号“应天广运仁圣文武至德皇帝”。尊号是臣下所上，而且可以上好几次，极尽阿谀奉承之能事。
有的皇帝死后仍被奉上尊号。如唐高宗李治死后70余年，到唐玄宗天宝十三年（754年）被上尊号为“神尧大圣大光孝皇帝”。这种死后奉上的尊号，可以说是加长了的溢号。
徽号是对皇帝和帝后表示尊崇褒美的称号，即“尊号”。后来多把皇后、皇太后、太皇太后的尊号，称为“徽号”。如清咸丰之妃、同治皇帝之母叶赫那拉氏，在同治皇帝即位后被尊为圣母皇太后，徽号“慈禧”。每逢庆典，徽号可以累加，越来越长。以叶赫那拉氏为例，她的徽号最后共有“慈禧”等16个字。
006黄色：皇帝的专用色
在唐朝以前，我国的皇帝所穿的服饰并没有统一的规定。
周朝时期有天子“着青衣”的记载。
春秋时期，侯国纷争，世态混乱，当时的五霸也没有统一的袍服颜色。《韩非子·外储说左上》载：“齐桓公好服紫，一国尽服紫。”可见当时朝中上上下下都穿紫色，紫服并不是君王的专利。
从战国到秦汉魏晋之际，水、火、木、金、土的“五行”说非常盛行。秦始皇就按“五行”和“五色（黑、白、青、赤、黄）”分别相配的“五德”说，穿黑色袍服，并且旌旗等都以黑色为贵。当然这跟秦朝实行的水德制度是分不开的。
晋代实行金德制度，以赤色为贵，当时的皇帝着红袍。
隋朝时，隋文帝、隋炀帝都着黄袍，其他人也可穿黄色衣服。直到隋炀帝大业六年，按不同等级，各阶层服饰才有了一些规定。据《隋书》卷十二《礼仪志》记载：“胥吏以青，庶人以白，屠商以皂，士卒以黄。”
到唐高祖时期，黄色才成为皇帝的专用颜色，黄袍遂成为御用之服。朝廷正式禁止百姓穿黄色衣服。
趣味链接：赵匡胤陈桥兵变后黄袍加身
赵匡胤就是宋太祖，在后周时期，任殿前都点检，领宋州归德军节度使，掌握兵权。
周世宗柴荣死后，他七岁的儿子柴宗训继位。这时，赵匡胤看到夺取后周政权的条件已经成熟，于是精心策划了一场历史上有名的“陈桥兵变”。诸将给他披上黄袍，拥立他为帝。清代钱采在《说岳全传》中说：“自从陈桥兵变，黄袍加体，即位以来，称为真龙天子。”
007九品中正制的形成
九品中正制度又称门阀制度，创建于曹魏初期。东汉时期，出现的一批大地主已经成为一支不可忽视的政治力量，称为世家大族。曹操当政时，许多世家大族认为曹操出身低微，不肯合作，使得曹操很伤脑筋。后来，曹丕篡汉建魏，采纳陈群的建议，创立了九品中正制。
九品中正制就是通过各州、各郡中正官的品评，把人才分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等。被评为上等的人才将推荐给各级政府，吏部选拔官员时要向中正官征询被选者的家世情况、品级。晋以后就完全由家世确定品级，形成了重家世轻德才的风气。所谓“平流进取，望至公卿”的说法，就是对这种积弊的抨击，这样就形成了豪门世家把持各级官僚机构的局面。
趣味链接：士族制度是如何形成的？
魏晋以来，地主阶级中开始有了士族和庶族之分，形成了士族制度。到东晋时，士族制度得到进一步发展，士族在经济上占有大批土地和劳动力，在政治上享有特殊地位，高门士族世世代代担任重要的官职。
士族在社会上有特殊地位，他们讲究身份和门第的高低，不与庶族通婚、共坐，不穿同样的衣服，甚至不互相往来。士族子弟不学无术，整天游荡，吃喝玩乐，纵情声色。他们“无不熏衣剃面，傅粉施朱”，“骨脆肤柔，不堪行步，体羸气弱，不耐寒暑”，“出则车舆，入则扶持”，是一群极端腐朽的社会寄生虫。