“不倒翁”这一词源于春秋时期。
在春秋时期，有一次，楚国的卞和游荆州的荆山，采得一块璞玉，外表看来像石，却是美玉包藏其中。卞和两次将这块璞玉献给楚王，楚王却以为它是普通的顽石，且听信谗言，便先后剁去了卞和的两足，把他逐出宫门。
楚文王即位后，卞和便怀抱璞玉，痛哭于荆山之下。文王得知此事，便命玉工将石削开，发现里面真的包藏着一块好玉。于是，文王下令将其制成玉璧，赐名为“和氏璧”。
卞和这种坚持真理的精神，使楚文王大为感动。他是这样称赞卞和的：“此人真是个扳不倒之翁也！”如此一来，就出现了“不倒翁”这一流传后世的名词。
由此可见，今人所谓的“不倒翁”，其实是“易倒翁”。这种人东来东倒，西来西倒，见风使舵。而古人所说的“不倒翁”是指那些敢于坚持真理的人，他们才是真正的“不倒翁”。
趣味链接：和氏璧的去向
和氏璧是一件非常着名的无价之宝。在它流传的几百年间，国家和多少人的命运都因为它发生了巨大的改变。而它竟神秘地失踪了，成为我国的千古悬案。
关于和氏璧的去向，目前有以下两种推测。
第一种推测认为，和氏璧被作为随葬品埋在了秦始皇陵墓内，并没有作为传国玉玺流传后世。如果这种推测正确的话，有朝一日，如果秦始皇陵墓地宫被发掘，那么人们就有机会一睹和氏璧的风采了。
第二种推测认为，和氏璧可能在秦末战争中被项羽掠夺而去。秦末，项羽率兵进攻咸阳，焚烧秦宫殿，挖掘秦陵墓，掠夺宝藏和美女，和氏璧可能就在其中。
但随后的楚汉战争中，项羽兵败，又使和氏璧下落不明。人们只能由此推测，和氏璧或许是藏在项羽的都城彭城（今江苏徐州），或许是遗落在项羽败死的垓下（今安徽灵璧）。
049“名下无虚士”的来历
“名下无虚士”是说一个人名能副实，不是空摆着的花架子。这个典故的来历跟隋朝着名诗人薛道衡有关。
隋朝开皇四年冬，着名诗人薛道衡奉隋文帝杨坚之命出使陈朝，因古代交通不便，薛道衡到达陈朝首都建业（今江苏南京）时，已是第二年的正月初七了。
古代称正月初七为“人日”，也就是说是人过生日的意思。这一天，陈朝大臣们尊薛道衡为贵宾，设盛宴招待他。席间，陈朝大臣中有人说久仰薛道衡的才气，很想见识一番，便让他以“人日”为题作诗。
薛道衡自然不好推却，张口就说了两句：“入春才七日，离家已二年。”大臣们听后，嗤其诗意浅拙无文，认为他是浪得虚名。只听薛道衡又缓缓吟出了后两句：“人归落雁后，思发在花前。”大臣们再也不笑了，纷纷惊叹：“这两句委曲尽致，巧而不纤，名下固无虚士也！”
后来，人们就常用“名下无虚士”一语来比喻那些才学能副其名声的人。
趣味链接：什么是“大牌”？
我们平时阅读报纸或者收看电视的娱乐新闻时，常会看到有报道说某明星在耍“大牌”。如拿自己的名气当后台，把自己的名气当资本，不讲道德，搞特殊等等。
那么，到底什么是“大牌”，这个词又是怎么来的呢？其实这和以前的戏子有关。
在以前，每逢戏团演出时，在戏园子门口就会竖起一块大牌子，上面标明今天演什么，谁是主角。演员的名字都有姓名牌，在那竖着。
一般来说，一出戏里主要演员的名字会写在一块比较大的牌子上，而别的演员挂的牌子就会略小一些。要是演员是个远近闻名的人物时，那块姓名牌子就更大了。要知道，名气可是招徕观众的法宝。
戏院门口大小牌子的对比，显然与演员的知名度成正比关系。正因为这样，那些在影视、音乐等方面有点成绩的，或者名气比较响的明星们，就被称为“大牌”了。
050“雕虫小技”雕的是什么“虫”
我们常会用“雕虫小技”这个词来形容某些微不足道的技能或是某些很容易就能实现的技艺。那么这是为什么呢？这个词是怎么来的呢？
“雕虫小技”最初出现在西汉文学家扬雄的着作《法言·吾子》卷中，在当时写做“雕虫篆刻”。这个词在书中是一种比喻的说法，说自己年轻时喜欢作赋，有如童子雕虫篆刻般的技艺，于文来说不利于文学发展，于国来说不能用来经邦治国，是非常没有价值的，到成年后就不作了。
考证辞源可知，这里的“雕”和“篆”都是“雕琢、书写”的意思；“虫”和“刻”指的是“虫书”和“刻符”；而“虫书”和“刻符”又是秦始皇统一中国之前，八种字体中的两种。当时的八种文字分别是“小篆（秦篆）、大篆、刻符、虫书、摹印、署书、殳书和隶书”。这八种文字中秦篆为通令全国使用的文字。
由于古时候，书写大多是在竹木简牍上完成的，故而要雕虫篆刻。而雕虫篆刻在实际中的作用又很小，只有在辨认古字的时候才用得到。类似于现在所说的“鸡肋”，故而人们才会用这种比喻。
回到扬雄的《法言》中看，扬雄用“雕虫篆刻”来比喻作赋，雕虫篆刻和作赋实在是有异曲同工之妙。“雕虫篆刻”是一种艰深的文字学习；作赋则是一种高难度的文字游戏。但放在经邦治国等“大道”上来说，它根本就是个“小技”，是个无关痛痒的技艺。后来，人们就把“雕虫篆刻”说成是“雕虫小技”。
由此可知，“雕虫小技”所雕的是一种“虫书”，并不是某种昆虫。
趣味链接：乱写乱画为什么被称为“涂鸦”？
凡是街头建筑物的墙壁上所出现的各类色彩鲜艳的图案，或奇形怪状的文字，均可被称做“涂鸦”，但这只是现代意义上的“涂鸦”。你可知道“涂鸦”一词在古代是什么意思？这一词语又是从何而来的？
“涂鸦”一词出自一个典故。唐代诗人卢仝《玉川子集·云添丁》中的诗句“忽来案上翻墨汁，涂抹诗书如老鸦”这首诗是写自己一个叫“添丁”的儿子，幼年时喜欢涂抹诗书，常把书弄得一团糟，整个弄得黑乎乎，如同乌鸦的毛色一样。从诗中我们可以看出，这个“添丁”不仅打翻了墨汁，还乱涂乱画。诗句将儿童顽皮天真的神态活灵活现地表达了出来。
后来，人们就用“涂鸦”一词称随意写作或绘画。也有用来自谦的，比喻书法幼稚。例如，清人徐枋《与杨明远书》云：“外一扇乃幼儿涂鸦，亦以申义。”
现代意义上的“涂鸦”则具有了多重的文化内涵。引申为生活中街头的乱写乱画，常令管理人员头痛的一些东西。
051“三寸金莲”的由来
“三寸金莲”是我国古书里描写女人纤细小脚的代名词。但不要被字面意思所迷惑，三寸金莲的“三寸”其实是形容缠足的小，并非一定要小到三寸才行。
我国缠足的历史自五代一直延续到民国初年。南宋时，妇女缠足已非常普及，缠足的风俗也逐渐由北方传到南方，到了南宋末年，“小脚”已成为妇女的通称。
到了清代，小脚受到了前所未有的崇拜与关注，大有越缠越小的趋势。这时也以女子脚的形状、大小来作为评判女子美与丑的重要标准。
至于为何与金莲有关，一说是出自《南史》中的故事；南齐废帝东昏侯骄奢淫逸，有一次，他命人用金子凿成莲花，贴到地上，然后让他的宠妃潘妃在上面行走，东昏侯边看边高兴地说：“此乃步步生莲花。”从此，人们就用金莲比喻女人的脚。
另一说认为，脚被缠得有如莲花一样小，或如莲花一样美。人们就用“三寸金莲”来称呼小脚了。
趣味链接：“春光”何以成了女人隐私的代名词？
“春光”一词是港台地区常有的用法，尤其是在娱乐报刊杂志上经常见到。港台地区的人常以其称女人身体不应外露的敏感部位、隐私。与之相类似的词还有“走光”等。为何“春光”一词成了女人隐私的代名词呢？
其实，这两字本身并无猥亵的意思。“春光”是严冬已过，大地复苏，百花竞开，非常美好的季节，一段惬意的时光。
其实，用“春光”一词指代女人的隐私，主要取决于“春”字的多种含义。“春”字除了表示春天之外，还有就是与情欲有关。比如“春宫”和“思春”两个词，前者指宋代画苑的男女秘戏图或淫秽图画，后者指旧时怨妇思念情欲之事。
052“给人戴高帽”的由来
现在，人们常把阿谀奉承的行为称做“给人戴高帽”，而喜欢别人溜须拍马的则被称做“喜欢戴高帽”。所谓“高帽”顾名思义是一种有着高顶的帽子，比如高山冠、高翅帽等。“高帽”最初与恭维没有关系。
用“戴高帽”来指代恭维与北朝的宗道晖有关。唐代李延寿着的《北史·熊安生传》中有这么一个故事。说北齐有一个叫宗道晖的人，平时喜欢戴一顶很高的帽子，穿一双很大的木屐。每次谒见上级官员时，他总是仰头举肘，然后跪拜，一直把头叩到木屐上，说：“您的功德可比三公。”极尽阿谀奉承之能事。
对此，清代乾隆年间学者翟灏撰《通俗篇》对宗道晖评论道：“今谓虚自张大，冀人誉己者，曰好戴高帽子，盖因乎此。”在这里翟灏讽刺了宗道晖这种虚张声势，通过恭维他人抬高自己的做法，这种做法也是遭人唾弃的。
趣味链接：一则古代戴高帽的笑话
清代俞樾《一笑》里载有一则讽刺好戴高帽者的笑话。有一个将去外地做官的人，临行前去拜见他的老师，老师嘱咐说：“外地的官员不容易当，你办事一定要小心谨慎。”这个人说：“没关系，我已经准备了一百顶‘高帽’，逢人就送，自然无事。”
老师听了很生气，说：“我们应正直待人，怎能这样呢？”这人说：“唉！天下人能像老师您这样不喜欢戴‘高帽’的，能有几个呢？”老师听后高兴地说：“是啊，你说的也不是没有道理。”这个人告别了老师，出来对别人说：“我那一百顶‘高帽’，现在只剩下九十九顶了。”