还有一说，“三个臭皮匠”的“皮匠”是“裨将”的音讹，应为“三个臭裨将”。裨将，即偏将、副将。在军中，裨将相当于现在的参谋，一般有多个。裨将并非是等闲之辈，谋战韬略各有一套，三个臭裨将的智谋集中起来，不仅超过主将，甚至可以抵得上一个诸葛亮，所以说“三个臭裨将，顶个诸葛亮”。后来同音讹化便成了“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”。至于为何叫臭裨将，还有待考证。
趣味链接：“一问三不知”中“三不知”指什么·
“一问三不知”常被人们用来形容某个人什么都不知道。这句话是怎么来的呢？
据考证，“三不知”最早出自《左传·鲁哀公二十七年》。书中记载：“荀文子曰：‘君子之谋也，始终皆举之，而后入焉。注谋一事，则当虑此三变，然后入而行之。所谓君子三思之义。今我三不知而入之，不亦难乎？’”
结合当时的语境来考虑，春秋时期，晋国荀瑶领兵围攻郑国。荀文子认为，在对敌情不了解的情况下，最好不要贸然行事。荀瑶不听劝阻，最终以失败告终。这里所说的“三不知”就是“三变”，也就是始、中、终三个字。
所谓“三不知”就是指对事情的开始、经过、结果都不了解。明朝人姚福在《清溪暇笔》一书中也印证道：“俗谓忙遽曰三不知，即始中终三者，皆不能知也。其言盖本《左传》。”
后来，“三不知”又演化成“一问三不知”一词。人们就用“一问三不知”来形容那些什么都不懂，又不好学上进的人。
024三十年河东，三十年河西
从前在中原地区有两个毗邻的村庄，中间隔着一条不知名的河流，河东面的叫河东庄，河西面的叫河西庄。
河东庄是个富村，住的多是富户，深宅大院，美女香车，吃香喝辣，日子过得很安逸。有人问起他们是哪里人？他们都傲气十足地回答：“河东庄的！”
河西庄住的多是穷人，他们为河东庄打工，住的虽是土房草舍，但很注重对孩子的教育，再穷再苦都要供孩子上学念书。这些孩子也很争气，日夜挑灯苦读，终于高中状元，做上了大官。
河水还是三十年如一日地流着，河东庄的人因甜不知苦，骄奢淫逸，变成了穷庄；而河西庄草房变成了高楼，做官的做官，做生意的做生意，日子过得红红火火。
一位河东庄的老人目睹了两个村三十年的变化，心中百感交集，由衷地慨叹道：“富贵不是常青树，贫穷不能穷到底，三十年富河东变成穷河东，三十年穷河西变成富河西。”“三十年河东，三十年河西”一语由此而来。后来人们就用这句话来比喻贫富更替、兴衰无常。
还有一种说法认为，这个故事发生在黄河流域，因为黄河是中华民族的母亲河，人们在这一带繁衍生息。
说这一带只有一个村庄，三十年后因为黄河改道，原本在黄河东面的村庄转而变为在黄河西面，《汉书·沟洫志》记载，最早的一次黄河大改道是在“定王五年河徙”。黄河这一改道，原来的庄稼田产全部被毁了，只得在河西重新开始，故而有“三十年河东，三十年河西”之说。
趣味链接：“有钱能使鬼推磨”的来历
据考证“有钱能使鬼推磨”这一俗语，出自南朝宋刘义庆的《幽明录·新鬼》。
在书中，刘义庆杜撰了这样一段故事：有一新鬼，很瘦弱，忽见一肥鬼，就问他何以能如此肥健。肥鬼就说，你只要到人间作祟，人们害怕，就会给你东西吃。于是瘦鬼到人间，冒冒失失闯入一户人家，见到厨房中有一口磨，抢步上前就推了起来。磨了半天，不仅没捞到半点吃的，还累得半死。
这个故事，是说瘦鬼上了当，但鬼的原意是“作怪觅食”。然而从另一个角度来看，就是只要给予一定的利益，就可以驱使鬼为人推磨了。因此，后来就把“钱能通神”这句话通俗化，成为“有钱能使鬼推磨”了。
025打人别打脸，揭人别揭短
脸是面子的代表，人人都要面子。面子是什么东西？就是脸。常言说“人人要脸，树树有皮”。生活中常有人说“死要面子活受罪“”、死不要脸”等都是这个意思。
人有脸，树有皮，是说人要是没有脸就等于丧失了名誉和自尊，从此难以做人，所以说“打人别打脸”；树要是没有皮就等于死亡了。
俗话说“守着矮人不说短话”，意思是说和矮人在一起的时候就不要说他是矮人，否则就会伤了他的自尊心，从此再也难做朋友了。“揭人别揭短”恰与此句有异曲同工之妙。“揭短”的定义是指，揭露别人的短处。“短处”有两层意思：一是指人的缺点毛病，二是指个人心灵上的隐私，或是已经补救的某种过失或缺欠。
“打脸”和“揭短”所造成的都是精神上的直接打击，而实际物质上的作用并不大。“别打脸”不等于不给人指正缺点毛病。“别揭短”不等于护短。要解决这些问题，只要有合适的方法就迎刃而解了，根本不会伤及别人的自尊。
古人主张：“严于律己，宽以待人。”这是种与人为善的态度。批评指正是必要的教育手段，但在必要时，应给人留有余地，留些情面，以便使其日后好好做事做人。
趣味链接：拿人家的手短，吃人家的嘴软
“拿人家的手短，吃人家的嘴软”是说吃了、拿了别人的东西，就会欠别人一份人情，在别人需要帮助时，碍于情面，就不能主持公道了。引申为收受了别人的好处，在一些涉及是非曲直的问题上，就会“理不直，气不壮”，不得不有所暧昧或偏私。
春秋战国时期，鲁国的相国叫公仪休，全国的人都知他爱吃鱼，都争相买来鱼巴结他。公仪休坚决不受，他的弟子劝他说：“先生爱吃鱼，却又不肯接受别人的献礼，这是为什么呢？”
公仪休回答说：“正因为我喜欢吃鱼，我才不接受别人的馈赠。你想想，他们为什么送我，而不送喜欢吃鱼的张三或王二呢？因为我是相国，大小是个官，他们是有求于我才会送我，要是哪一天我下台了，他们就再也不会送了。”
弟子觉得有理，公仪休继续说：“我接受了他们的鱼，在他们需要帮助时，就一定要迁就他们，一迁就，我就会歪曲法律，执法犯法就有被罢黜的危险。”弟子连夸公仪休想得周到，是一辈子学习的榜样。
用今天的眼光来看，公仪休的确是个典型的好干部，不“吃”、“拿”，不收受群众的东西，能够主持公正，为民办好事。
不过话又说回来，“吃”与“拿”得有个明确的区分，正常的人情来往无可厚非。但明明知道这“吃”与“拿”是非情非义，只是一种钓饵，自己却偏要上钩，必然弄得“手短”、“嘴软”，到时候只能被人牵着鼻子走。
026太岁当头坐，非灾便是祸
什么是太岁？有两种说法，一种认为是神；另一种认为是地下的一种软体生物。“太岁当头坐，非灾便是祸”取前一种解释。
古时候，天文地理知识很有限，迷信思想也很严重，人们称木星为岁星，也就是太岁。之所以叫太岁，是因为，他是一个凶恶的煞神，是“百神之统”，凡是太岁所经过的方位，皆为凶方。岁星（太岁）自西向东运行，每十二年循环一周。
在古人的迷信思想里，国家巡狩，出师各地，营造宫阙，开拓封疆，都不能向着太岁出现的方位。黎民百姓修营宅舍，筑垒墙垣，也必须回避，否则，如果在太岁出现的方位破土动工，就会冲撞太岁，发生灾祸。
趣味链接：“太岁头上动土”的由来
“太岁头上动土”常用来指某些不知天高地厚、胆大妄为的行为。此语来自《广异记》中的一个有趣故事。
从前，有个名叫晁良正的农民，他满腔正气、性情刚烈、不怕鬼神。他认为人们怕太岁是十分幼稚可笑的行为，因此，他愿意做一个反叛者。人们对他的行为却嗤之以鼻。
晁良正为了证明给大家看，就领头带大家去太岁所在的方位，他决心挖点土，看太岁能拿他怎么样。下定决心后，便拿着铁锹到太岁地上去掘土。第一年，没有任何灾祸降临；第二年他又去找太岁地掘土，也没事；第三年，第四年……
有一年，晁良正从地下挖出来一个太岁，满不在乎地拿起铁锹，狠狠地拍了它几下，打得太岁神连连求饶，最后终于说自己是太岁。晁良正想都没想，便把它拾起来丢进了冰冷的河里。
半夜三更时分，太岁躺在河里，浑身酸痛不说，还冷得难受。这时，一支商队的车马经过，其中有认识太岁的人说道：“太岁兄何故受此屈辱？”太岁说：“世间一个叫晁良正的强人时运正旺，压住了他，所以受辱，真是无可奈何！”
后来，老百姓也便不再怕太岁了。
027师父领进门，修行在个人
“师父领进门，修行在个人”这句俗语的意思是，要想在学识、品行和技艺等方面学有所成，取得成就，除了师父的指导外，更重要的是靠个人的“修行”。
“修行”一词，原是佛教用语，宗教信徒出家，庙里的师父就会帮决心出家的人完成剃度，这样就算是把徒弟领进门了，进门后就是诵经礼佛和参禅悟道了。
师父收教徒弟，总是将自己掌握的知识或技术尽可能地传授给他的弟子，尽到为师的责任。然而即使有再好的名师，徒弟不好好学习也是无法成为高徒的。所以人们常说“师父领进门，修行在个人”，也就是说要想大彻大悟，修成正果，个人就要努力，刻苦学习师父所教给你的技能或本领。
生活中我们会看到几个人或许多人拜师为徒，他们都在同一个师父的指导下学习，但每个人的学习成绩却不完全相同，必然出现优劣之分、高低之别。有的人由于能刻苦钻研，在学习过程中不管遇到多少困难，都能不屈不挠，永远不满足于现状，总是精益求精，最后成绩卓着成为佼佼者，甚至是“青出于蓝而胜于蓝”。而与此相反地，有的人既不踏实又不勤奋，结果是虚度年华，平庸无奇。
出于同一师门，学习成绩却不能相提并论，究其原因，除个人的素质、智力和悟性等自然因素外，关键还在于个人修行的程度，也就是所谓的决心和毅力。常言说：一分耕耘，一分收获；十分耕耘，十分收获。耕耘与收获永远是成正比的。
趣味链接：台上十分钟，台下十年功
人们在说戏曲演员时，常会用到“台上十分钟，台下十年功”这句话。这句话是怎么来的呢？
旧时，许多戏曲艺人都是从五六岁开始学戏，古人认为这时小孩的骨头是软的，最容易锻炼。这些小孩跟着师傅学戏，每天从鸡鸣一直练到星斗满天，天天都是如此，无论风雨寒暑，等到唱、念、做、打样样俱佳时，才有机会登台表演，而这至少是在十年以后了。所以人们总结出这样一句“台上十分钟，台下十年功”的俗语。
当然花费这十年的工夫，虽然辛苦，但还是值得的，因为每个演员都不可能只登一次台，以后就不登台了。所以“台上十分钟，台下十年功”还是很有道理的，台下的十年功，换来很多个台上的十分钟。
这句俗语在生活中常被人们引申开来，其意是说天道酬勤，只有付出巨大的努力才能获得成功。
028树倒猢狲散
“树倒猢狲散”的意思是说大树倒了，树上的猴子也就没有依附了，只得各自散去。现在常用来比喻某个得势的人垮台之后，依仗他的那些人也全都没了依附了。猢狲，就是猴子的意思。这个成语出自明朝人陶宗仪的《说郛》。
南宋时，大奸臣秦桧当权，把一群擅长拍他马屁的人都提拔了起来，有个叫曹咏的便是其中之一。曹咏升官之后，他家乡的很多人都来奉承和巴结他，使他非常得意。可是，他的大舅子厉德新，虽然是“里正”（相当于现在的村长或乡长）之职，但从来都不买他的账，曹咏对其怀恨在心，处处刁难。
后来，大奸相秦桧死了，曹咏也随之被贬官，针对此事，厉德新便写了篇辛辣讽刺的赋寄给曹咏。在文中，厉德新把秦桧比做一棵大树，把曹咏等一大批巴结他的人比喻成猴子。昔日猴子们靠着大树荫庇，作威作福，如今大树一倒，猴子们只得散伙了。曹咏看后，气得半死。“树倒猢狲散”一语便由此流传开来。
趣味链接：秦桧等人的跪像何时立在岳飞墓前？
在岳飞墓前设置秦桧等人的跪铸像，最早始于明朝正德八年（1513年）。当时的杭州府都指挥使李隆用铜铸造了秦桧、秦桧妻王氏等三人的跪像置于岳飞墓前。由于人们对秦桧迫害岳飞的所作所为十分痛恨，因此这些跪像不久就被游人打得不成人形了。
在明万历二十二年（1594年），浙江按察副使范涞用质地更坚硬的铁代替铜重铸了这些跪像，并增加了秦桧的党羽张俊的铸像。从此，这四个杀害岳飞的凶手长跪于岳飞墓前，至今已有四百多年的历史了。
其间，因为来此参观、凭吊的游人大都会击打四个铁像以宣泄情绪，所以这些铁像也常常遍体鳞伤、破烂不堪，甚至铁头落地。与此相应，明清两代对铁像的重铸也几无间断。
万历三十年（1602年）浙江按察使范涞捐资重铸；清雍正九年（1731年）钱塘知县李惺重铸；乾隆十二年（1747年），布政使唐模重铸；嘉庆七年（1802年），巡抚阮元用收缴的外国海盗铁炮兵器等改铸四人跪像；同治四年（1865年），布政使蒋益澧重修祠墓，并重铸跪像；光绪二十三年（1897年）布政使张祖翼重铸跪像。
1966年秋，岳飞墓遭到破坏，秦桧等四跪像不知去向。现在岳王庙前的铁质跪像是1979年重铸的。
029不入虎穴，焉得虎子
东汉时，班超被派出使西域，他欣然领命，带领一队人马即刻起程，一路上又困又饿，首先到达了鄯善国。鄯善国国王知道班超是东汉使臣，特设宴隆重招待他们。但没过多久，这种待遇就变了，鄯善国对他们开始怠慢了。
班超心想，朝廷的使命尚未完成，就出现这种状况，那以后还怎么做事？于是就召集了同来的36人说：“鄯善国最近对我们很冷淡，一定是北方匈奴派人来笼络他们，使他们踌躇不知顺从哪一边。”经过打听，果然是这样。
得知这个消息之后，班超很着急，又找到所有人商量说：“我们现在的处境很危险，匈奴使者才来几天，鄯善国王就对我们这么冷淡。如果再过一些时候，鄯善国王可能会把我们绑起来送给匈奴。你们说，这该怎么办？”大家都瞪大了眼睛，面面相觑。
班超说：“我有一法，不知可行不可行？”众人急问是什么法子，班超说：“不入虎穴，焉得虎子。现在唯一的办法，就是在今天夜里用火攻击匈奴来使，迅速把他们杀了，只有这样，鄯善国王才会诚心归顺汉朝。”
他们派人摸清了匈奴来使所住的位置，画好了地图，当天夜里，班超就和与他同去的36个同伴，一道冲进匈奴人的住所，奋力死战，杀掉了匈奴来使。鄯善国王只好诚心诚意地顺服东汉王朝了。
后人就用“不入虎穴，焉得虎子”来说明人们做事如果不下决心、不身历险境、不经过艰苦的努力，是不能达到目的的。
趣味链接：先下手为强，后下手遭殃
“先下手为强，后下手遭殃”是广为人知的一句话，意思是说抢先动手，就能掌握优势，成为强者。语出自唐代李延寿《北史·元胄列传》。
南北朝时北周大将军元胄，是位有勇有谋的人，深得丞相杨坚的器重。一次，赵王招设宴请杨坚，杨坚慷慨地答应了。
入席时，赵王招命令所有侍从都不准进入。元胄看出是个鸿门宴，便强行跟随入内。酒过三巡，两人面泛红光，微微有些醉意，这时赵王招用佩刀刺瓜递给杨坚吃，想乘机刺杀杨坚，元胄已看出蹊跷，赶紧上前对杨坚说：“相府有事，请丞相回府！”
赵王招见此计未成，便气愤地斥责元胄说：“我正与丞相谈论朝政大事，你给我滚一边去！”元胄一言不发，只是手扶刀柄，一脸怒气地瞪圆了眼睛，注视着赵王招的一举一动。