哲理点拨：“虔诚的心”就是敬业精神，对待我们的每一份工作，都应抱以最诚实和敬业的态度。唯有这样，才能取得事业上的成就。
僧抱秀女
坦山和尚天赋聪明而且勤奋好学，他虽然年纪轻轻，但悟道颇深，常常做出一些令人意想不到的举动来，事后却又能让他人深受启发。
一天，坦山和尚准备拜访一位他仰慕已久的高僧，高僧是几百里外一座寺庙的住持。早上，天空阴沉沉的，远处还不时传来阵阵雷声。跟随坦山一同出门的小和尚犹豫了，轻声说：“快下大雨了，还是等雨停后再走吧。”坦山连头都不抬，拿着伞就跨出了门，边走边说：“出家人怕什么风雨。”
小和尚没有办法，只好紧随其后。两人才走了半里山路，瓢泼大雨便倾盆而下。雨越下越大，风越刮越猛，坦山和小和尚合撑着伞，顶风冒雨，相互搀扶着，深一脚浅一脚艰难地行进着，半天也没遇上一个人。
前面的道路越走越泥泞，几次小和尚都差点滑倒，幸亏坦山及时拉住他。走着走着，小和尚突然站住了，两眼愣愣地看着前方，好像被人施了定身法似的。坦山顺着他的目光望去，只见不远处的路边站着一位年轻的姑娘。在这样大雨滂沱的荒郊野外出现一位妙龄秀女，难怪小和尚吃惊发呆！
这真是位难得一见的美女，圆圆的瓜子脸上两道弯弯的黛眉，长着一对晶莹闪亮的大眼睛，挺直的鼻梁下是一张鲜红欲滴的樱桃小口，一头秀发好似瀑布披在腰间。然而她此刻秀眉微蹙，面有难色。原来她穿着一身崭新绸的布衣裙，脚下却是一片泥潭，她生怕跨过去弄脏了衣服，正在那里犯愁呢。
坦山大步走上前去：“姑娘，我来帮你。”说完，他伸出双臂，将姑娘抱过了那片泥潭。
以后一路行来，小和尚一直闷闷不乐地跟在坦山身后走着，一句话也不说，也不要他搀扶了。
傍晚时分，雨终于停了，天边露出了一抹淡淡的晚霞，坦山和小和尚找到一个小客栈投宿。直到吃完饭，坦山洗脚准备上床休息时，小和尚终于忍不住开口说话了：“我们出家人应当不杀生、不偷盗、不淫邪、不妄语、不饮酒，尤其是不能接近年轻貌美的女子，您怎么可以抱着她呢？”
“谁？哪个女子？”坦山愣了愣，然后微笑了，“噢，原来你是说我们路上遇到的女子。我可是早就把她放下了，难道你还一直抱着她吗？”
哲理点拨：放下再放下，这就是排除烦恼、排除忧愁、立身处世的最有效办法。
自己射自己
唐朝时在江西有一位猎人，他非常喜欢打猎，但却厌恶出家人。
有一次，他追赶一只小鹿，小鹿为了逃命，慌不择路，竟然跑到了马祖道一禅师的禅院里。猎人直奔禅院而来。正好碰到马祖禅师在寺院门口，那人下马问马祖道一禅师：“师父，有没有看见一只小鹿从这里经过？”
马祖道一禅师反问：“你是什么人？为何追一只小鹿？”
那人回答：“我是猎人。”
马祖禅师一听来了兴趣，接着又问：“那你一定懂得箭术？”
猎人很自豪地回答：“当然懂得。”
“那你一箭能射中几只鹿？”马祖问。
那人回答说：“一箭就射一只。”
马祖禅师说：“那你不懂得射箭术！”
那人愣了，有些莫名其妙，不服气地问道：“难道大师也懂得射箭术？”
马祖道一禅师反问他：“你不相信吗？”
“不敢，不敢，”那人有些纳闷，“请问大师一箭射几只鹿？”
马祖道一禅师平静地回答：“我一箭能射一群。”
那人有些惊讶：“它们都有生命，大师何必非要一箭射一群呢？”
马祖道一禅师反问道：“射一只是射，射一群也是射，都有生命，有什么不同呢？”猎人无言以对。
马祖禅师接着说道：“你既然知道它们都是有生命的，你为什么只知道射它，而不自己射自己呢？”
猎人听后不禁出了一身冷汗，诚惶诚恐地说：“大师叫我自己射自己，我怎么下得了手呢？”
马祖禅师说：“你已被困惑很久，今天是该觉悟的时候了。”猎人听后，立即丢弓折箭，拔刀削发，跪在马祖道一禅师面前，决心皈依佛门。
哲理点拨：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。世间万物皆为生灵，何况一只逃命的小鹿？与“爱惜飞蛾缠纱灯”的佛家相比，我们多给小动物们一些关爱，其实也就是多给人间一些关爱。
一念心开
唐朝有一个叫法达的僧人，他很小就出家了。他自幼喜爱经书，曾读了30多部经书，尤其是《法华经》，几乎能倒背如流。
长大之后他来参见六祖慧能，因为以为读了很多佛经，很是自负，见了慧能也不施礼。慧能并不在意，而是很严肃地告诉他即使读了万部经书，能得其经意，这也没有什么值得骄傲的。
接着慧能问他：“你念《法华经》，以什么为宗？”
法达回答说：“只是照经上的文字诵读，并不知道什么宗趣。”
慧能说：“我不识字，你可把经书中文字念一遍，我为你解说其意。”
法达随即高声诵经，当读到“譬喻品”时，慧能急忙打断法达的诵读，开示道：“这部经原来是以因缘出世为宗，不管它说多少譬喻，都没有超出于此。经上说：诸佛世尊，惟以一大事因缘故出现于世。一大事者，佛之知见也。世人外迷着相，内迷着空。若能于相离相，于空高空，即是内外不迷。若悟此法，一念心开，是为开佛知见。”
法达听后言下大悟。法达只知执迷于文字，而不知求解其意，尽管阅读了那么多的佛教经典，却不能明白其宗旨，这就是禅家经常所说：纵然阅得一大藏教经意，而未能体悟涅磐的妙心，也是枉然。在慧能再三开示下，法达终于懂得了必须自醒自悟才能打开佛的知见。
哲理点拨：读经书如此，读其他书也一样，只知读其文字，而不解其意，读得再多是枉然。
归鸟迷途
在大雁山有一位佛光禅师，他在此修行禅定，研习禅道。佛光禅师很善于讲法，他经常把深奥的法理融入到生动的事例中，然后再用简单的诗偈表达出来。
有一次，一位信徒来向他讨教，说：“我曾听说：供养百千诸佛，不如供养一无心道人。不知百千诸佛有何过？无心道人又有何德？”
佛光禅师用诗偈作答：“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷途。”
禅师又解释道：“只因多了一片白云，归巢的鸟雀连回家的路都找不到了。因为供养诸佛，心思全在佛上，反而迷失了自己；供养无心道人，却是以无心无念而超越一切。百千诸佛固然无错，可无心道人更能清醒地认识自己。”
信士又问道：“既然寺院为清净之地，为何还要打鼓敲木鱼？”
佛光禅师仍用诗偈回答他：“直须打出青霄外，免见龙门点头人。”清净的寺院所以敲打木鱼、撞击皮鼓，另有其深义。鱼在水中从不闭眼，所以敲木鱼表示勤奋修炼，永不懈怠；打鼓，是为警示世人，消业增福。
信士又问：“在家既能学佛道，何必出家着僧装？”
佛光禅师还是用诗偈作答：“孔雀虽有七色身，不如鸿鹄能高飞。”在家修行固然很好，但不如出家更能专心致志；孔雀的颜色虽然好看，却比不上大雁能够高飞千里！
信士听后顿悟了其中的道理。
哲理点拨：我们周围充满了机遇和诱惑，所以我们一定要用心把握正确的方向，不要被一些假象所迷惑，从而迷失自己的归途。
禅师捉贼
有一天石头禅师有事出远门，晚上投宿在荒山下的一家旅店。
一觉醒来好像听到房内有什么声音，石头禅师以为是旅店主人起来了，就问：“是不是天快亮了？”
黑暗中一个声音回答：“没有，现在才刚半夜。”
禅师心想：此人半夜能在一片漆黑中摸来摸去，一定是得道高僧，至少也得是个罗汉吧？
于是他又问：“你到底是谁呀？”
“是小偷！”没想到对方的回答如此干脆。
石头禅师又说：“噢！原来你是小偷。你先后偷过几次啊？”
小偷回答：“那可数不清。”
石头禅师接着又问：“每偷一次，你能快乐多久？”
小偷说：“那要看偷的东西是否值钱！”
“最快乐时能维持多久？”石头禅师打破砂锅问到底。
小偷深叹一口气说：“几天而已，过后仍不快乐。”
石头禅师嘲笑道：“原来是个鼠贼而已，你为什么不大做一次呢？这样你不就终生快乐了吗？”
小偷一听顿时来了兴趣，反问禅师道：“你也做这个？偷过几次？”
石头禅师回答他说：“只有一次。”
小偷很好奇，走近禅师问：“只有一次够吗？”
石头禅师一脸自豪地说：“虽然只有一次，但毕生受用不尽。”
小偷情不自禁，靠近禅师轻声问道：“这东西是在哪里偷的？你能教教我吗？”说完就想拜师。
这时禅师突然抓住小偷胸部，大声说道：“这个你懂吗？这里才有无穷无尽的宝藏，如果你将一生都奉献给它，你才会受用不尽。懂吗？”
小偷一脸愕然，似有所悟地说：“懂……懂……又好像不太懂，不过我从来没有过这种感觉，真是舒服。”
哲理点拨：钱财是身外之物，生不带来死不带去，所以依靠钱财获得快乐，终究是不会长久的。真正的宝藏存在于我们的心中，它才是一生中最宝贵的财富。
像驴还是像佛
光涌饱读诗书，聪明伶俐，虽不是出家之人却很喜欢参禅悟道。这天他去拜见久负盛名的仰山禅师。
仰山看到光涌前来，劈头就问：“你到这儿来干什么？”
光涌回答：“我来看望您老，给您请安！”
仰山就问：“既然是来问候我的，那你看到我没有？”
“看到了。”光涌不假思索。
仰山接着又问：“你看我像不像驴？”
光涌回答：“您不像驴，可是也不像佛！”
仰山接着问他：“既不像驴，又不像佛，那像什么呢？”
光涌反问他：“为什么您非要像个什么呢？何况这像驴和像佛又有什么区别呢？至于像什么，随便去想好了。”
仰山禅师听到这里，吃了一惊。这光涌还真是不简单，他虽不是出家之人，却对禅理悟得如此深透。仰山常常用这个话题去考验旁人，被考者不是执着佛相，就是执着世相，或者执着于一个“空”字。像光涌这样无所执着，无所顾虑，不为世俗观念所羁绊，至今还是第一人。
仰山禅师不得不对光涌刮目相看。他不禁赞叹道：“我用这个问题来考问别人，十几年来没有一个人的回答让我满意，只有你的回答最为完美。你很了不起，我愿收你为我的真传弟子，把我几十年的修行正果传授与你。”光涌点头答应了，从此他在仰山门下一心修身禅定，最终成佛。
哲理点拨：佛与驴都是世俗人眼中的事物，真正成佛之人并不认为自己是佛，在他们的眼中佛与驴是没有差别的。这就是所谓大悟的境界。凡人做事总是脱不了俗套，那又能如何获得大悟呢？