清代乾隆皇帝颇有雄才大略，知人善任便是他的一个长处。他手下有位大臣纪晓岚，是个既有学识，又有才干的人物。可是文武百官对纪晓岚的评价却屡有争议。有人对他赞扬备至，有人对他低毁有加。乾隆尽管自有主张，仍然要间问纪晓岚对这种情形的见解、在皇帝面前，纪晓岚从容不迫地对日：“春雨如油，农夫喜其泽润，行人恶其泞漓；明月皎洁，佳人喜其清丽，盗贼恶其光明。天尚不能尽如人意，何况臣乎？”意思是春雨从天而降，明月从天而出，尚且有人对其褒贬不一，何况我这个凡夫俗子呢？果是绝妙回答。比方打得好，道理讲得透。大千世界，茫茫人海，哪里会有尽如人意的事情？同一件事，有人喜欢也罢，有人憎恶也罢，这只不过是说出了事情的表象，而实质恰恰在于要看喜欢的人是谁，反对的人又是谁，更要看所喜、所恶的是什么事？假若所做的事情是“春雨”，却忌讳“行人”恶而不让“春雨”降落，那就只能愧对“农夫”；又假如所做的事情犹如明月一样光明正大，却因忌讳“盗贼”恶而把“明月”推入云层，那就只能愧对“佳人”了一、纪晓岚的比方打得好，乾隆皇帝听了之后，心服口服，点头称道。
为什么“春雨”从天而降，“明月”从天而出，却有人喜欢、有人恶呢？这就是审美观的问题了。对待同一件事，同一个人，不同的出发点，木同的审美观，可能会有不同的认识，不同的态度。作文亦是如此。比如，一场春雨从天而降，因为影响了唐朝诗人杜牧的旅’游，他于是感慨万端地写下“清明时节雨纷纷、路上行人欲断魂”的诗句。这里的“欲断魂”，用来形容因为“雨纷纷”而造成了诗人的行路艰辛，如果不是牧童告诉他杏花村还有个酒家的话，杜牧更会抱怨这场令其烦恼的春雨。然而，同样面对春雨，唐朝诗人韩愈却欣-喜万分，，提笔写下了“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都”的好诗；诗人韦庄则欣然写下“春雨足，染就一溪新绿”的佳句；杜甫激情满怀，命笔赞颂春雨的作用：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。·晓看红湿处，花重锦官城。”宋代诗人陆游，见到春雨高兴得连睡觉都忘却了，满怀喜悦地握笔写下了“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”的动人诗句。这些佳诗佳句流传至今，让人百读不厌，爱不释手。朱自清更是棋高一筹，他不但自己仰慕着春雨，而且在抒情散文《春》中，还劝慰他人面对一下就是三两天的春雨严可别恼”，因为春雨别有一番情趣：
看，像牛毛，像花针，像细丝，密密地斜织着，人家屋顶上全笼着一层薄烟。树叶儿却绿得发亮，小草儿也青得逼你的眼。傍晚时候，上灯了，一点点黄晕的光，烘托出一片安静而和平的夜。在乡下，小路上，石桥边，有撑起伞慢慢走着的人，地里还有工作的农民，披着蓑戴着笠。他们的房屋，稀稀疏疏的，在雨里静默着。
韩愈、韦庄、杜甫、陆游的诗篇、诗句和现代作家朱自清的散文，均把春雨写得那么美。韩愈视春雨“润如酥”；韦庄咏春雨，“染就一溪新绿”；杜甫赞春雨，“润物细无声”；陆游听春雨，一夜不眠。
至于朱自清笔下的“春雨图”，简直是一幅色彩未干的水彩画。作者先用博喻写春雨“像牛毛”，喻其密集；“像花针”，喻其明亮；“像细丝”，喻其细柔。“密密”构成叠字格，形象地再现了春雨摩肩接踵之状；“斜织”一词，极其准确地绘出了春雨的缥缈之态；而“人家屋顶上全笼着一层薄烟”，则形象地描绘出春雨的轻柔流动意境。尤其是傍晚掌灯之际，那静谧而和平的环境，融入一点点黄晕的灯光里，简直是一首匠心独运的朦胧诗；天亮后，路旁、桥边的行人以及田间工作着的农民，更给这幅“春雨图”增添了诗情画意和无限生气。这段引文中的字字句句，均是作者对春雨赞美之情的真实流露。
审美观的反差，是受情感的反差支配与制约的，而情感的反差，又是与作者所处的时代、特殊的环境息息相关的。所以，对待具体的问题要作具体的分析。比如，欧阳修的《秋声赋》和峻青的《秋色赋》，体裁相同：均为抒情散文。描绘的对象相同，然而色彩不同：
《秋声赋》昏暗，凄凉；《秋色赋》灿烂多姿。“两赋”的情感相异：《秋声赋》由悲秋声到悲秋色，进而到悲人生无常；《秋色赋》由赞果儿丰收到赞农民精神文明的丰收，由赞自然界的春风到赞党中央农业政策的春风，感情健康，催人奋进。两篇抒情散文的情调为何前者低沉而后者高昂呢？因为他们所写的不仅是时令上的秋天，而且是时代的秋天。欧阳修生活在阶级矛盾非常尖锐、政治局面异常黑暗腐败的北宋时期。当时，以范仲淹为代表的改革派与以吕夷简为首的保守派斗争十分激烈，欧阳修站在改革派一边，结果因失败而被贬滴。《秋声赋》就是在这种情况下写成的。所以，肃杀悲凉之情不能不流露于笔端。而峻青生活在社会主义时代，看到的是“绚丽缤纷的大好秋色”以及神州大地“令人兴奋的欣欣向荣的景象”，所以作者以充沛的感情讴歌的绚丽缤纷的秋色，实际上是在歌颂美好的社会主义祖国。
青少年朋友初学作文，要在感知中不断净化和陶冶心灵，端正审美观点，自觉而主动地伸出美的触觉，潜心地发现美，感知美。只有这样，当一场“春雨”从天而降之时，你才能像“农夫”那样“喜其泽润”，而不学“行人恶其泞漓”；当一轮“明月”挂在夜空之际，你才能像“佳人”那样“喜其清丽”，而不学“盗贼恶其光明”。面对火热的生活，你只有充满热情地感知它，品尝它，热爱它，生活才愿意将它含而不露的芳香流露在你的笔端，从而写出感情健康的文章。就以教室里的一张作息时间表而论，当你还未感知它的时候，你准会认为这张作息时间表不过是一张白纸黑字，让人周而复始地如此作息而已。个别对学习产生厌烦情绪、平时不太遵守纪律的学生，还有可能认为这张作息时间表是一根无形的绳索，一天24小时都在束缚着他的手脚。然而，那些学习态度端正、自觉遵守纪律的学生，就会对这个学生做过细的思想工作：“普天之下没有不受制约的事物。鸟飞鱼跃，看起来是自由的，然而也分别受着空气和水的制约。
如果我们不受作息时间的制约，将会怎样呢？”所以，这些学生不但不会厌恶作息时间表，而且还会拿起笔来由衷地赞美它：“作息时间表就像一位老人，每天黎明都在呼唤着我们：起来吧，少男少女们！科学宫殿的大门等待你们叩开，‘四化”建设的宏伟工程等待你们积极投入，五星红旗等待你们继续升起，新鲜的空气等待你们呼吸，彩色的朝霞等待你们描绘，书本中的知识营养等待你们汲取。”
你看，这位小作者由于认识了作息时间表的制约价值，所以运用比喻兼拟人的修辞手法将作息时间表这位老人写得既可亲，又可爱。
由此观之，只要以健康高尚的审美观拥抱世界，拥抱各种事物，就会写出感情健康、充满生活气息的作文。无论年长年幼，或男或女，均是如此。1977年5月14日，叶剑英元帅在他的诗作《八十抒怀》中，放声高歌“老夫喜作黄昏颂，满目青山夕照明”，形象地再现了叶帅不知“老之将至”的乐观情怀。1935年6月18日，瞿秋白同志从容就义之前，奋笔疾书“眼底烟云过尽时，正我逍遥处”，展现出革命志士视死如归的高风亮节和革命乐观主义精神。20世纪初期，女革命家秋瑾写了一首题为《对酒》的诗歌：
不惜千金买宝刀，貂裘换酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。
这首诗歌的大意是，以千金买来的宝刀投身革命，它的价值比起千金更高，用貂裘换来美酒尽情痛饮，把天下大事共同商讨，亦应引以为自豪。活着，定要珍重一腔热血的价值，它的价值就在于化作埋葬封建王朝的滚滚碧涛。这首诗，既是一首言志的歌，也是一首审美的诗，更是巾帼英雄秋瑾对人生价值美学认识的升华。
但愿青少年朋友也能够像革命前辈那样，运用健康高尚的审美观写出一篇篇感情健康、催人奋进的佳作。