次韵柳通叟寄王文通
此诗作于元祐二年（1087），通过描写怀才不遇之士而抒发不平之情。柳通叟、王文通：二人均不详。
故人昔有凌云赋，何意陆沉黄绶间？
头白眼花行作吏，儿婚女嫁望还山。
心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜。
寄语诸公肯湔祓，割鸡令得近乡关。
故人昔有凌云赋，何意陆沉黄绶间——故人：指老朋友。凌云赋：指司马相如的《大人赋》，汉武帝读过此赋后，“飘飘有凌云之气”。何意：没有想到。陆沉：指人才被埋没。黄绶：黄色印绶，为低级官吏所佩戴。《汉书·百官公卿表》：“吏秩比二百石以上皆铜印黄绶。”这两句是说：老朋友你的才华可以比得上作《大人赋》的司马相如，可没有想到却沉沦下僚，遭受冷落。
头白眼花行作吏，儿婚女嫁望还山——行作吏：去做官。行，去。嵇康《与山巨源绝交书》：“游山泽，观鱼鸟，心甚乐之，一行作吏，此事便废。”“儿婚”句：《后汉书·逸民传》记载向子平“男女娶嫁既毕……遂肆意与同好……俱游五岳名山”。还山：指归隐。这两句是说：老朋友年纪已大，须发渐白，眼亦渐花，却还要出去做官，一直到儿婚女嫁，家累俱去之后可望归隐。
心犹未死杯中物，春不能朱镜里颜——杯中物：指酒。陶渊明《责子诗》：“且尽杯中物。”朱：使脸色红润，为使动用法。这两句是说：你的酒兴犹未有所减退，尽管春天来临，却无法使你恢复青春容颜。
寄语诸公肯湔祓，割鸡令得近乡关——肯：肯否。湔祓：语出《战国策·楚策》，意为洗刷污浊，引申为荐拔。割鸡：《论语·阳货》载孔子语：“割鸡焉用牛刀？”此处是指出任地方官。这两句是说：我捎话请在朝的诸公能够推荐一下你，使你在近乡之处觅一职位。
此诗为山谷众多描写怀才不遇之士的诗篇之一。开篇二句即以高才低位的强烈反差，感叹柳通叟的怀才不遇，“何意”一词是那样的突然，从而更加凸现了此种反差，语含谴责之意。颔联二句是说他虽已年高，须发已白，眼睛渐花，但为了生计仍需奔走四处，或许到了儿婚女嫁之后可望归隐林泉山间，从而写出了柳通叟拔俗的品质。接下来两句感慨其酒兴犹未有所减退，但盛年不再来，纵使春天来临，也无法恢复青春时的容颜。尾联二句“寄语诸公肯湔祓，割鸡令得近乡关”，作者想给在朝的诸公捎信，希望对其加以荐拔，让他在近乡之处觅一职位，朋友相助的拳拳之心跃然纸上。当然“割鸡”一词是对开篇高才低位的呼应，可以看出山谷行文的严谨。
次韵子瞻题郭熙画秋山
此诗作于元祐二年（1087），时山谷与苏氏兄弟等俱任京官，苏轼有题郭熙的《秋山平远图》一诗，当时和者甚众，山谷此诗即为其一。子瞻：即苏轼，字子瞻。郭熙：河阳温人（今河南温县），熙宁间为御书院艺学，师承李成，工山水寒林，善作巨幅壁画。其画论由其子郭思整理成《林泉高致》一书。
黄州逐客未赐环，江南江北饱看山。
玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间。
郭熙官画但荒远，短纸曲折开秋晚。
江村烟外雨脚明，归雁行边馀叠礏。
坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳。
熙今头白有眼力，尚能弄笔映窗光。
画取江南好风日，慰此将老镜中发。
但熙肯画宽作程，十日五日一水石。
黄州逐客未赐环，江南江北饱看山——黄州逐客：指苏轼，苏轼曾贬黄州。赐环：即召回。环与还谐音。《礼记·曲礼》孔颖达疏中说：“大夫士三谏而不从，出在竟上，大夫则待放三年，听于君命，若与环则还，与便去。”这两句是说：贬谪黄州的苏轼在尚未被召回朝廷的时候得以饱览大江南北的自然山水风光。
玉堂卧对郭熙画，发兴已在青林间——玉堂：指翰林院。苏轼时为翰林学士，故而可在玉堂观画。郭熙画：据《蔡宽夫诗话》记载，郭熙曾作《春江晓景图》于玉堂中屏，“禁中，官局多熙笔迹，而此屏独深妙，意若欲追配前人者。”发兴：生发游兴。这两句是说：如今在玉堂面对郭熙的《春江晓景图》，他已生发出徜徉青山绿水中的兴致。
郭熙官画但荒远，短纸曲折开秋晚——官画：指郭熙的画，即《秋山平远图》，因为郭熙是御书院的艺学，所以称其作为官画。这两句是说：郭熙的《秋山平远图》，虽在小幅纸上，那画面曲曲折折，一片秋日荒远的景象。
江村烟外雨脚明，归雁行边馀叠——叠（yǎn）：层层叠叠的山峰。这两句是说：那画面上江边小村笼罩在一片烟雾当中，若隐若现，但细看之下，可以看到是在下雨，远处天边一行归雁，剩下的就是那层层叠叠的山峰。
坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳——黄柑洞庭霜：洞庭之中有洞庭山，又称包山，其地以产柑橘著名。唐·韦应物《答郑骑曹青橘绝句》：“书后欲题三百颗，洞庭更待满林霜。”这两句是说：看到这样的画面，我不禁想起了家乡洞庭山上霜后的柑橘，真是恨自己不能生一双翼，如雁南飞。
熙今头白有眼力，尚能弄笔映窗光——弄笔：指作画。这两句是说：如今郭熙虽然已经白发苍苍，但他眼力不减，观察细致，所作之画依然神驰其中。
画取江南好风日，慰此将老镜中发——画取：画就。好风日：好风光。唐·王维《汉江临泛》：“襄阳好风日，留醉与山翁。”这两句是说：我想让你为我画上一幅江南的美好风光，借以安慰我这从镜中观看发已斑白的渐老之人。
但熙肯画宽作程，十日五日一水石——但：只要。宽作程：将作画的期限放宽。杜甫《戏题王宰相画山水图歌》：“十日画一水，五日画一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真远。”此处即化用其诗。这两句是说：只要是郭熙愿意为我作画，我一定会把作画的期限放宽，你可十日一水，五日一山，从容画来。
这首诗是和苏轼题郭熙的《秋山平远图》一诗的。首起四句从苏轼入手。先写苏轼在黄州尚未被召回朝廷之时饱览大江南北的山山水水，紧接二句写苏轼在翰林院看郭熙的《春江晓景图》，已然生发徜徉林泉的兴致，从苏轼的感受之中我们看到了郭熙高超的绘画技艺。“郭熙”以下六句写自己观看《秋山平远图》时的感受，诗人先给我们展示了这幅图画的画面，江村烟雨，归雁群山，一幅秋日荒远之景跃然纸上，随后两句“坐思黄柑洞庭霜，恨身不如雁随阳”，引发了作者无尽的归思，这种归思是思念家乡风物的乡思，也是身处宦海而心在林泉的归隐之趣，从中表达了诗人的心志。剩馀几句是写自己想得到郭熙一幅画，“画取江南好风日，慰此将老镜中发”，吐露了自己的心声，“但熙”二句，恰如清·方东树所言：“馀情远韵，力透纸背。”（见《昭昧詹言》卷十二）
题伯时画严子陵钓滩
此诗于元祐三年（1088）在试院中作。伯时：北宋画家李公麟，字伯时。严子陵：严光，字子陵，东汉会稽余姚（今属浙江）人，与刘秀同学。刘秀即位后，严光隐姓埋名于富春江畔。钓滩：在浙江桐庐西富春山下。山畔有严子陵钓台，台下即为钓滩。
平生久要刘文叔，不肯为渠做三公。
能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风。
平生久要刘文叔，不肯为渠做三公——平生：此指年轻时候。久要：旧交。刘文叔：刘秀字文叔。渠：他。三公：东汉时太尉、司徒、司空合称三公，为共同负责军政的最高长官。此泛指高官。这两句是说：严子陵年轻的时候就与汉光武帝刘秀相交为友，但他却不肯居官庙廊帮刘秀治国理邦，甘愿隐姓埋名于富春江畔。
能令汉家重九鼎，桐江波上一丝风——汉家：汉朝。九鼎：相传夏禹曾铸九鼎，后以九鼎象征国家政权。桐江：钱塘江自建德至桐庐段的别称。这两句是说：能使汉朝政权稳固的，就是桐江波上被风吹动的那一条钓丝！意味东汉士人效法严子陵的高节，因而使汉朝天下安定，国祚绵长。
此诗通过赞美严子陵的高风亮节，反映了作者的耿介操守。山谷指出，汉朝政权的稳固，得力于严光所倡导的风节，这是有感而发的。北宋末年党争中，出现了不少丧节败行的士人，他们见风转舵，在王安石执政时，以新党面目出现，一旦旧党得势，这些人又拼命钻营，成为旧党人物。旧党内部也分化为三派，争权夺利互不相让。作者对此深恶痛绝，故借咏史寄慨。“重九鼎”与“一丝风”的对比，寓意深微，予人以鲜明的印象。
题子瞻枯木
元祐三年（1088），黄庭坚在史局任著作郎，春天，苏轼知贡举（主管考试），庭坚做他的属官。苏轼在酺池寺画了小山枯木，庭坚作《题子瞻小山枯木》诗，苏轼又作枯木，黄庭坚题了这首诗。子瞻：苏轼，字子瞻。苏轼爱画枯木、竹、石，善于把书法的用笔和结体的方法运用到水墨画中，所画枯木在当时很有名气。
折冲儒墨阵堂堂，书入颜杨鸿雁行。
胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜。
折冲儒墨阵堂堂，书入颜杨鸿雁行——折冲：折退敌人的战车，击退敌军。颜杨：颜真卿和杨凝式，唐与五代大书法家。鸿雁行：像大雁那样整齐地排列着飞翔，指平行、并列。《晋书·王羲之传》：“比张芝草，犹当雁行。”苏轼曾认真学习过颜真卿和杨凝式的书法，和黄庭坚、米芾、蔡襄的书法合称“北宋四大家”。这两句是说：苏轼摆出强大的阵势，在儒家和墨家之间纵横驰突，所向无敌；苏轼的书法，可以与颜真卿、杨凝式并驾齐驱。此二句表明苏轼学问贯通儒墨，自成一家之学，根底深厚，其书法与颜、杨并行。
胸中元自有丘壑，故作老木蟠风霜——元：原。丘壑：深山幽谷。苏轼曾说文与可的竹子画的好，是因为他“胸有成竹”。他的枯木画的好，也正是因为胸有丘壑。蟠：盘曲。此指老干久经风霜的磨练，偃蹇挺拔，气势不凡。《画继》：“子瞻所作枯木，枝干虬屈无端倪，石皱亦奇怪，如其胸中蟠郁也。”苏轼喜欢用简而有力的线条表现其“诙诡谲怪”的艺术风格。老树经过多年风霜的打击，造成蟠屈，正与苏轼经历坎坷而志节愈坚相似。这两句是说：苏轼遍历山川，深得大自然的熏陶，所以能画出老木盘屈在风霜之中的意态来。
此诗为题画之作。前二句说苏轼在学术上有集大成的特点，书法可与颜、杨并驾齐驱。后二句说正是这些深厚的艺术修养、人生体验，使苏轼画出格高韵古的枯木图，达到诗、书、画三者相互圆融的艺术的化境。
题竹石牧牛
此诗作于元祐三年（1088），是黄庭坚为苏轼、李公麟合作的一幅画所写的题画诗，风格生新瘦硬，语言简净古朴。
子瞻画丛竹怪石，伯时增前坡牧儿骑牛，甚有意态，戏咏。
野次小峥嵘，幽篁相倚绿。阿童三尺棰，御此老觳觫。
石吾甚爱之，勿遣牛砺角。牛砺角尚可，牛斗残我竹。
序言意为：苏轼画了一幅竹石图，上面篁竹丛生，怪石嶙峋，李公麟又在画上增加了一牧童骑着老牛，通观此画，意趣盎然，因此写了这首诗。伯时：李公麟。
野次小峥嵘，幽篁相倚绿——野次：野地里。峥嵘：指怪石特立的样子。幽篁：幽深的竹丛。《九歌·山鬼》：“余处幽篁兮，终不见天。”王维《竹里馆》：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”这两句是说：野地里的怪石特立，翠绿幽深的竹丛与之相倚。
阿童三尺棰，御此老觳觫——阿童：小孩子。棰（chuí）：竹杖。觳觫（húsù）：牛恐惧颤抖的样子。《孟子·梁惠王上》：有人牵牛过堂下，将以衅钟，齐宣王曰：“舍之，吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”此处代指牛。这两句是说：放牛娃拿着三尺长的竹鞭，吆喝着这头老牛。
石吾甚爱之，勿遣牛砺角——砺角：磨角。这两句是说：我很喜欢这块怪石，可不要让牛儿在石上磨角呀！
牛砺角尚可，牛斗残我竹——这两句是说：牛儿在石上磨磨角还可以，只怕它们争斗起来就会伤害我的竹子。李白《独漉篇》：“独漉水中泥，水浊不见月。不见月尚可，水深行人没。”此诗后四句汲取其形式，词意有所翻新。
这首题画诗，如所题的画一样，“甚有意态”。纯粹把画境当作真景来写。就竹、石、牛发挥，妙趣无穷。诗画里的竹、石、牧童、牛是那样的栩栩如生，丛竹、怪石代表作者所憧憬的田园生活，诗人不希望两牛相斗，毁坏了它们。“牛斗”隐指朝廷党争。元祐年间的党争，一开始还有一定的政治原则性，到后来则愈演愈烈，发展为无原则的派系倾轧，从“砺角”发展到“牛斗”，令人担心无谓的纷争会损害田园生活的宁静。作者对这首诗十分喜爱，认为是“平生极致语。”《历代诗话》云：“此诗机致圆美，只将竹、石、牛三件顿挫入神，自成雅调。”用散文化的口语入诗，风致古朴。
老杜《浣花溪图》引
此诗作于元祐三年（1088），是山谷在观赏《浣花溪图》之后所写的一首表现杜甫在成都草堂时期生活境遇的作品。老杜：指杜甫。浣花溪：在今四川成都万里桥西，溪畔有杜甫草堂。引：古代的一种诗歌形式。
拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青。
碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠。
故衣未补新衣，空蟠胸中书万卷。
探道欲度羲皇前，论诗未觉《国风》远。
干戈峥嵘暗宇县，杜陵韦曲无鸡犬。
老妻稚子具眼前，弟妹飘零不相见。
此公乐易真可人，园翁溪友肯卜邻。
邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟来相亲。
浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李。
宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起。
愿闻解鞍脱兜鍪，老儒不用千户侯。
中原未得平安报，醉里攒眉万国愁。
生绡铺墙粉墨落，平生忠义今寂寞。
儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作。
常使诗人拜画图，煎胶续弦千古无。
拾遗流落锦官城，故人作尹眼为青——拾遗：指杜甫。杜甫在安史之乱时，追随唐肃宗到灵武，拜为左拾遗。后流落到四川，依靠剑南节度使严武。锦官城：成都。眼为青：特别照顾之意。这两句是说：杜甫流落到成都时，老朋友严武在那里做大官，对他照顾得很好。
碧鸡坊西结茅屋，百花潭水濯冠——碧鸡坊：在成都西南。百花潭：即浣花溪，在成都万里桥西。濯冠缨：《楚辞·渔夫》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”世以濯缨表示清高自守之意。这两句是说：杜甫在碧鸡坊西侧结茅为屋，修建了草堂，它临近百花潭，那潭水清澈见底，可以濯洗冠缨。
故衣未补新衣，空蟠胸中书万卷——故衣：《古艳歌行》：“故衣谁当补？新衣谁当绽？”绽为缝补意，此处仅取字面意思，意为绽开。书万卷：杜甫有“读书破万卷，下笔如有神”的名句。这两句是说：杜甫脱下的旧衣服还没有来得及缝补好，他身上穿的衣服又已经破了，生活贫困不堪，尽管他有非常高的才学，可说胸中存书万卷。
探道欲度羲皇前，论诗未觉国风远——探道：寻求治国大道。羲皇：伏羲氏。古人认为伏羲氏以前的人，生活闲适，无忧无虑。论诗：说到杜甫的诗歌。这两句是说：探求治国大道要追溯到上古的时代，伏羲之前；说到杜甫的诗歌，它上承《诗经·国风》的优良传统，与之相去不远。
干戈峥嵘暗宇县，杜陵韦曲无鸡犬——宇县：天下。杜陵：汉宣帝陵墓所在地，在长安城南，杜氏世居于此。韦曲：韦氏世居之地，即今西安市长安区。二地合称韦杜，为贵族世家的聚居之地。无鸡犬：写兵劫后的惨状。这两句是说：自从安史之乱，干戈四起，天下到处兵荒马乱，杜陵韦曲在兵劫之后，已经难以听到鸡犬之声。
老妻稚子具眼前，弟妹飘零不相见——这两句是说：安史之乱后，亲人四离，如今年迈的妻子，幼小的儿子都和杜甫在一起，但其他的亲人，杜甫的弟弟、妹妹四散在外，飘零他乡，却难以相见。
此公乐易真可人，园翁溪友肯卜邻——乐易：乐观平易。可人：合人心意。园翁溪友：菜农、渔夫。肯卜邻：愿意结为邻居。杜甫有“溪友得钱留白鱼”之句。这两句是说：杜甫真是乐观平易，很合人们的心意；因而菜农、渔夫都愿意和他结为邻居。
邻家有酒邀皆去，得意鱼鸟来相亲——“邻家”句：杜甫有“田父要（邀）皆去，邻家问不违”之句。鱼鸟来相亲：即鱼鸟亲人意，语出《世说新语》，表现人与自然亲密无间、相处甚得的关系。这两句是说：邻居家每有美酒，都邀请杜甫过去相饮，他每次都应邀而去，而且与鱼鸟相亲，乐在其中。
浣花酒船散车骑，野墙无主看桃李——“浣花”句：写严武率随从来草堂饮酒作客的情景。“野墙”句：杜甫有诗：“手种桃李非无主，野老墙低还是家。”这两句是说：登上浣花溪的酒船，遣散开随从的车马，我们在野外墙边欣赏不知主人的桃李。
宗文守家宗武扶，落日蹇驴驮醉起——宗文：杜甫长子。宗武：杜甫幼子。蹇驴：驽钝的毛驴。这两句是说：宗文在家守家，宗武相随搀扶着他，日落时分，杜甫因为喝醉由一匹驽钝的毛驴驮着回家。
愿闻解鞍脱兜鍪，老儒不用千户侯——兜鍪（móu）：头盔。老儒：指杜甫。这两句是说：希望战士们早日解下马鞍脱去头盔，而自己也不需要高官做。二句说杜甫渴望早日结束战争，自己并不想建立军功爬上高位。
中原未得平安报，醉里攒眉万国愁——攒眉：皱眉头。万国：万方，各地。这两句是说：没有得到中原平安的消息的杜甫，即便是在醉中也皱起眉头，为国家发愁。
生绡铺墙粉墨落，平生忠义今寂寞——生绡：生丝织成的薄绸，用作画布。这两句是说：绘在生绡上的图画，挂在墙头，粉墨零落；杜甫一生忠义，现在已经不复得见了。
儿呼不苏驴失脚，犹恐醒来有新作——苏：苏醒。驴失脚：驴步踉跄。新作：新的诗作。这两句是说：杜甫醉酒之后，儿子喊他不醒，驴子行走也踉踉跄跄，尽管这样，还恐怕他醒来之后有新的诗作。
常使诗人拜画图，煎胶续弦千古无——煎胶续弦：古代传说，把鸾嘴和麟角合起来煎成胶，可以来粘合断了的弓弦、琴弦。这里指继承杜甫的忧国忧民的精神和文学才能。这两句是说：这幅图画常使后世的诗人们礼拜，但要继承杜甫那种精神就很困难了。
本诗通过对浣花图的画意的描写、想像，成功地刻画了大诗人杜甫的形象，歌颂了他的爱国精神，思想意义非常深刻。诗中多处引用杜诗的语句，“无一字无来处”，对表现杜甫的思想和性格有较大的作用。作者把杜甫醉中不忘忧国事的情态、杜甫一生忧国忧民的心事，表现得淋漓尽致，堪为杜甫知己。