“壶中九华”诗
此诗崇宁元年（1102）山谷作于湖口。诗借奇石失踪之事咏与苏轼生死不渝的友情。
湖口人李正臣蓄异石九峰，东坡先生名曰“壶中九华”，并为作诗。后八年，自海外归，湖口石已为好事者所取，乃和前篇，以为笑实，建中靖国元年四月十六日。明年，当崇宁之元年五月二十日，庭坚系舟湖口，李正臣持此诗来，石既不可复见，东坡亦下世矣。感叹不足，因次前韵。
有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空。
试问安排华屋处，何如零落乱云中。
能回赵璧人安在？已入南柯梦不通。
赖有霜钟难席卷，袖椎来听响玲珑。
诗序意为：湖口人李正臣藏有异石一块，一山九峰，苏东坡给它起了个名字叫“壶中九华”，并且还为此写了诗。过了八年之后，苏轼从海外赦还，但湖口异石已为其他人所取，于是就又和了前面的诗，那时是建中靖国元年四月十六日。第二年，也就是崇宁元年五月二十日，我路过湖口，李正臣拿着苏轼的诗来见我，那异石已无法再见，东坡先生也已经去世了。感叹之馀，次东坡先生之韵作诗一首。湖口：属江州，扼彭蠡湖口，故名。九华：山名，在安徽池州市。李白以九峰如莲花，更名为九华山。
有人夜半持山去，顿觉浮岚暖翠空——浮岚：浮动的雾气。这两句是说：不知何人在半夜偷偷把山搬走？我顿时觉得浮动的雾气、晴翠的山色都消失了。此以奇石被人取去喻东坡下世。
试问安排华屋处，何如零落乱云中——华屋：曹植《箜篌引》：“生存华屋处，零落归山丘。”这两句是说：与其把它放在华屋里，还不如让它继续留在云山之中。苏轼曾一度任翰林学士，“安排华屋”，志得意满，结果一贬再贬，“零落乱云”。
能回赵璧人安在？已入南柯梦不通——这两句是说：能够完璧归赵的人如今何在？可叹我与东坡的友情，早成南柯一梦，如今连梦也不通了。以连城璧喻奇石（东坡），奇石丢失难以找回，如同东坡下世无法复生。
赖有霜钟难席卷，袖椎来听响玲珑——霜钟：指石钟山。东坡作有《石钟山记》。这两句是说：幸而还有石钟山在，难以席卷而去，还是带着槌子去敲一敲，听听那清脆的响声吧！
此诗以奇石的消失喻东坡的去世。首联写东坡下世后自己孤寂的感受。颔联作一顿挫，说与其把奇石安置在华屋（让东坡在朝廷任职），还不如让它零落乱云（让东坡一直呆在荒远的贬所），语意悲凉沉痛。颈联以赵璧无归喻东坡下世，给人以梦幻无常之感。尾联又作转折，说既然奇石不可见，就姑且到东坡生前喜爱去的石钟山去，以寄托哀思。真情流注，感人肺腑。不见文字，但睹泪痕！
次韵文潜
此诗作于崇宁元年（1102）。黄庭坚在太平州任了九天知州，被贬洪州，他停船鄂州。时张耒因“闻苏轼讣，为举哀行服”而被贬房州别驾，黄州安置。张耒于此年冬到黄州，山谷过江与之相见，便写下了这首唱和诗。文潜：张耒，字文潜。
武昌赤壁吊周郎，寒溪西山寻漫浪。
忽闻天上故人来，呼舡凌江不待饷。
我瞻高明少吐气，君亦欢喜失微恙。
年来鬼祟覆三豪，词林根柢颇摇荡。
天生大材竟何用？只与千古拜图像！
张侯文章殊不病，历险心胆元自壮。
汀洲鸿雁未安集，风雪牖户当塞向。
有人出手办兹事，政可隐几穷诸妄。
经行东坡眠食地，拂拭宝墨生楚怆！
水清石见君所知，此是吾家秘密藏。
武昌赤壁吊周郎，寒溪西山寻漫浪——周郎：即三国时东吴大都督周瑜，他曾于赤壁率孙刘联军大破曹操，但黄州赤壁并非破曹之处。寒溪：为西山中溪水的名称。西山：又称樊山，为游览之地。漫浪：指元结。李肇《国史补》记载，唐代元结“或称浪士，……酒徒呼为漫叟。及为官，呼为漫郎。”元结曾避乱于樊山，常与好友游于樊山之间。这两句是说：我曾到武昌赤壁登临怀古，凭吊雄姿英发的周郎；我也曾跋西山涉寒溪去寻找唐代元结的足迹。
忽闻天上故人来，呼舡凌江不待饷——天上故人来：指老朋友从天而降。呼舡：呼叫船只。凌江：渡江。不待饷：片刻也不能耽误。饷：通“晌”。这两句是说：我忽然听说老朋友到来，好似从天而降一般，心中十分高兴，急忙呼叫船只，渡江来与他相见，片刻也不能耽误。
我瞻高明少吐气，君亦欢喜失微恙——高明：指文潜，高尚明智。对人的尊称。少：即稍。吐气：吐出胸中郁积之气。微恙：小病。这两句是说：我见到他的到来，终于可以把那郁积于胸中的闷气稍稍吐出；当然他见到我也十分欢喜，即使有点小病，也因高兴而不觉得有什么了。此二句表明老朋友相见后彼此高兴的情景。
年来鬼祟覆三豪，词林根柢颇摇荡——鬼祟：即由鬼神引起的灾祸。覆：覆灭，这里指致使死亡。三豪：指苏轼、秦观与陈师道。任渊注中认为指苏轼、秦观及范祖禹。词林根柢：指文坛上的顶梁之人。杜甫《八哀诗》：“忆昔李公存，词林有根柢。”这两句是说：近年来鬼神致祸，三位才俊文豪相继离世，文坛因失去此三人而损失巨大，故而显得颇为动荡。
天生大材竟何用？只与千古拜图像——天生大材：杜甫《古柏行》中有“古来材大难为用”之句。李白《将进酒》有“天生我材必有用”之句，此反用其意。与：让。这两句是说：上天降下苏轼等英才于世间，但生前却不能施展抱负，得不到重用，只能于身后让后世之人膜拜其画像了。
张侯文章殊不病，历险心胆元自壮——张侯：指张文潜。元：依然。这两句是说：你身体虽然偶染微恙，但文章却写得没有一点衰飒之气，在经历了朝廷上的艰险之后，心气胆量依然壮烈。
汀洲鸿雁未安集，风雪牖户当塞向——汀洲鸿雁：代指人民。《诗经·小雅·鸿雁》：“鸿雁于飞，集于中泽。之子于垣，百诸皆作。虽则劬劳，其究安宅。”未安集：没有安居。塞向：语出《诗经·豳风·七月》：“寒向墐户。”向，向北的窗户。这两句是说：时至严冬，风雪将至，百姓却未能安居，我们理应为他们绸缪。
有人出手办兹事，政可隐几穷诸妄——出手：动手。《传灯录》：“与和尚共出只手。”隐几：凭几。《庄子》：“隐几而卧。”穷诸妄：清除心中各种妄念。《圆觉经》下：“居一切时，不起妄念。”穷，使穷尽。这两句是说：这些朝廷的政事大概已经有人着手去办理了，你我不须挂念，只须隐几而卧，潜心学道，根绝妄念。
经行东坡眠食地，拂拭宝墨生楚怆——经行：佛家一种修行方式，为修行而在某地往返行走。此处借用佛家语。眠食地：泛指苏轼在黄州时的故居。宝墨：珍贵的墨迹。楚怆：凄楚悲怆。这两句是说：我们漫游于东坡当年在黄州生活过的地方，拂拭他所遗留下的墨迹，不禁心生凄怆。
水清石见君所知，此是吾家秘密藏——水清石见：乐府《艳歌行》：“水清石自见。”秘密藏：为佛教语。《圆觉经》：“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回。”这两句是说：水清自然石见，这自然是你知道的，这正是我们的“秘密藏”。
这首诗共二十句，全诗可分为三个部分，前四句为第一部分，紧接十二句为第二部分，馀四句为第三部分。
第一部分前两句，写了自己在武昌的游览，他“赤壁吊周郎”，“西山寻漫浪”，在吊周郎之时，也是对苏轼的追念。随后二句即表明故人到来时的惊喜之情。“忽闻”写出乍闻时的惊喜，“天上故人来”更有一种从天而降的感觉，随后便迫不急待地呼船渡江，与故人相见。寥寥四句，便叙述了自己的行踪以及和朋友相见时的欣喜与急切。
第二部分写了他们相见之后的情形，两人相见，彼此欢喜，互相交谈之中便忆及往日的师友，他们的辞世与新党的迫害密不可分，随后一句“天生大材竟何用？只与千古拜图像”，作者的悲愤与沉痛溢于其中。接着诗人因往日的师友联系到张耒，他虽历艰险，但心胆依然壮烈。随后四句从对过去的回顾转入对现实的慨叹，其中有对百姓的关切，也有对朝廷的不满。第三部分为最后四句，通过对苏轼故居的重游，与开首第一句相照应，首尾呼应，构为一体，在对过去的怀念与今日的慨叹之中表明心迹，“水清石见君所知，此是吾家秘密藏”，申明自己与文潜的清白无辜。此外，这首诗借用禅语，但却不露痕迹，也是值得注意的。
次韵高子勉十首（选二）
这组诗是山谷与高子勉唱和诗中的一组，作于宋徽宗崇宁元年（1102）。高子勉：名荷，江陵人，自号还还先生。黄庭坚在《与李端叔书》中说：“比得荆州一诗人高荷，极有篆力。使之凌厉中州，恐不减晁、张，恨公不识耳！”这里选组诗中的两首。
岘南羁旅井，灞上猎归亭。日绕分鱼市，风回落雁汀。
笔由诗客把，笛为故人听。但恐苏耽鹤，归时或姓丁。
岘南羁旅井，灞上猎归亭——“岘南”句：汉末的著名文学家王粲，因为看到长安大乱，就到荆州依附刘表，他曾在岘山建了自己的宅子，宅房有井。“灞上”句：据《史记·李将军列传》记载，李广罢官闲居蓝田，有一次出外打猎，回来时天已经晚了，被灞陵尉呵止，不让入城，直至第二天。这两句是说：我像那王粲一样虽是闲居，但却远离家乡，也像那在灞上被呵止的李广，不被重用。此二句写自己的羁旅情绪。
日绕分鱼市，风回落雁汀——汀：汀洲，即水中的陆地。这两句是说：看那太阳照着市场，市场上的人忙忙碌碌在分着从江中打上来的鱼，一阵风过，我注目远望那水中常有大雁停留的汀洲。此二句暗示自己羁旅生活的孤寂。
笔由诗客把，笛为故人听——诗客：指高子勉。故人：指苏轼。“笛为”句：向秀经过好友嵇康故居，因听到有人吹笛，而写了一篇《思旧赋》，用以思念故友嵇康和吕安。这两句是说：我久不作诗，因为你可以相与论诗，故而又重新拿起了笔，写起了诗；因为听到了笛声，使我想起了那已逝的故人。
但恐苏耽鹤，归时或姓丁——苏耽鹤：据《神仙传》记载，苏耽学仙，得道之后，化成一只鹤归来，停在郡城的城楼之上。又据《搜神后记》记载，丁令威学道，成仙之后，化成白鹤栖于城东门上，有一个少年想用弓箭射鹤，鹤飞翔于空中，盘旋而歌，说：“有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累！”此处合用苏耽与丁令威两件事。这两句是说：只恐怕那苏耽化鹤归来之后可能姓丁了。以苏耽归来姓丁，暗指苏轼的逝去。
君不居郎省，还应上谏坡。才高殊未识，岁晚喜无它。
枥马羸难出，邻鸡冻不歌。寒炉馀几火？灰里拨阴何。
君不居郎省，还应上谏坡——郎省：即郎署，尚书郎在尚书省里处理事务，故称郎省。谏坡：即谏官。唐代的人称谏议为大坡，故而称谏坡。这两句是说：你如果不在郎省做官，那也应该出任谏官。此二句赞高子勉有才，非“郎省”、“谏坡”莫属。
才高殊未识，岁晚喜无它——无它（tuō）：没有祸患。这两句是说：你才华很高但却没有遇到识材的人，可喜的是你虽年迈但却没有什么祸患。
枥马羸难出，邻鸡冻不歌——枥：槽枥。羸：瘦弱。难出：难以出去奔跑，喻难以为官。冻：怕冷。不歌：不去打鸣。这两句是说：槽枥之间的马难以出去奔跑是因为它太瘦弱了；那公鸡不去打鸣是因为怕早起太冷。此二句反衬高子勉的高才不遇。
寒炉馀几火？灰里拨阴何——阴、何：指南北朝时期的著名诗人阴铿与何逊。这两句是说：你的生活清贫，冬日炉中没有多少馀灰，但你却坐在炉边，拨着炉灰构思着新的诗篇，那些有如阴铿、何逊所作的不朽诗篇，将在你拨灰的同时产生。
这里从《次韵高子勉十首》当中选出的两首诗歌，分别写了山谷自己的情况，以及对高子勉的推许，诗中多用曲笔，诗虽短小，但结构新巧，用语独到。
第一首是山谷的自述，作者在首二句即用两个典故表明了自己羁旅的孤寂与苦闷。随后二句“日绕分鱼市，风回落雁汀”转入了写景，但所写景物中“鱼市”的忙碌，“落雁汀”的悲风，分明透露出作者自己的孤独。“笔由诗客把”写自己久不作诗，但因为高子勉的缘故，又重新拿笔作诗，下句“笛为故人听”转入对好友苏轼的怀念之中。最后两句合两个故事为一，暗示老友苏轼的逝去，“恐”、“或”两个字十分形象地写出了作者不愿相信此事为真的心理。
第二首诗是对高子勉的推许。高子勉的才能如“不居郎省”，也“应上谏坡”，但事实却是“才高殊未识”。随后两句“枥马羸难出，邻鸡冻不歌”以槽枥之间的马因为瘦弱而不能出去奔跑，公鸡因为怕冷而不打鸣，反映高子勉才高而不遇。最后两句先写了高子勉生活的清贫，但尽管如此，他依旧坐在火即将熄灭的炉前，拨着那炉灰构思着优美的诗篇。全诗构思奇妙，曲笔致意。
武昌松风阁
此诗为山谷晚年的作品，是他的名篇之一。写于崇宁元年（1102）九月途经鄂州时。本诗主体部分描写松风阁的夜景。武昌：指鄂州武昌县（今湖北鄂州市），非今日湖北武汉市的武昌。松风阁：在武昌西山九曲岭上西山寺中，为黄庭坚所命名。
依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽，
我来名之意适然。老松魁梧数百年，
斧斤所赦今参天，风鸣娲皇五十弦，
洗耳不须菩萨泉。
嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵。
夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧。
泉枯石燥复潺，山川光辉为我妍。
野僧早饥不能，晓见寒溪有炊烟。
东坡道人已沉泉，张侯何时到眼前？
钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠。
安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋。
依山筑阁见平川，夜阑箕斗插屋椽，我来名之意适然——夜阑：夜将尽的时候。箕斗：即二十八宿中的箕宿与斗宿。这三句是说：此阁依山而建，站在上面向远外看去一马平川，夜阑时分，月已西沉，箕宿和斗宿也已经斜斜地在屋子上方，我来为此阁命名真是感到十分适然愉悦。
老松魁梧数百年，斧斤所赦今参天，风鸣娲皇五十弦，洗耳不须菩萨泉——娲皇：指女娲。五十弦：指瑟。此处指松涛声。洗耳：据载尧让天下给许由，许由以为玷污了他的耳朵，就跑到颍水去洗耳。菩萨泉：在西山寺岩间。这四句是说：阁子周围斧斤赦馀的老松都长得十分的高大魁梧，有数百年之久，高可参天，一阵风吹过，那阵阵松涛就好像女娲的瑟声，涤荡了人们心中的烦躁，洗去了尘俗，若真要清洗耳朵，也根本不必去用菩萨泉。
嘉二三子甚好贤，力贫买酒醉此筵——二三子：诸位，你们几位。这两句是说：真的要称赞你们几位的好客，虽然都很穷困，但仍然买酒，能让我们开怀畅饮，醉倒其间。
夜雨鸣廊到晓悬，相看不归卧僧——僧：僧舍。这两句是说：夜晚雨水冲打着房廊上的瓦，一片声响，直到早晨，那檐间的滴水依然不断，我们宿于僧舍，相看难眠。
泉枯石燥和潺，山川光辉为我妍——潺：水流淌的样子。这两句是说：夜雨滋润万物，那山中干涸的泉眼，重新流淌，水声潺潺，山川也顿增光彩，似乎在为我展现风姿。
野僧早饥不能，晓见寒溪有炊烟——（zhān）：指稠一点的粥。《礼记·檀弓》：“粥之食。”后人对此的注释是：“厚曰，稀曰粥。”因此稠一点的粥叫。寒溪：在西山下面，因为它的溪水在夏天的时候也很冷，好像在冒寒气，因此称之为寒溪。这两句是说：僧人们早已经饥饿，但却吃不到稠一点的粥饭，早上起来就见山下寒溪边炊烟袅袅。
东坡道人已沉泉，张侯何时到眼前——东坡道人：指苏轼，号东坡居士。沉泉：指逝世。张侯：指张耒。张耒为苏门弟子，苏轼去世，张为其举哀行服，由知颍州贬为房州别驾，黄州安置。此地与黄州中隔长江。这两句是说：东坡先生已经去世，沉埋九泉之下，张耒不知何时也被贬黄州，近在我的眼前。
钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠——钓台：《水经注·江水三》：“（武昌）北背大江，江上有钓台，（孙）权常极饮其上”。怡亭：欧阳修《集古录跋尾》：“怡亭在武昌江水中小岛上，武昌人谓其地为吴王散花滩。亭，裴造，李阳冰名而篆之，裴虬铭，李莒八分书，刻于岛石。”蛟龙缠：指篆书的盘屈之状。这两句是说：钓台虽在江中，四周惊涛拍岸，但就是在白天也依然可以入眠；漫步怡亭，定会心中畅然，看那篆书字体优美，盘旋曲折。此二句写山谷对自由生活的向往。
安得此身脱拘挛，舟载诸友长周旋——拘挛：束缚。周旋：指朋友之间互相来往。这两句是说：我怎样才能摆脱官场中的束缚，自由自在地与朋友们泛舟江湖长相往来呢？
这首七古是山谷的名作。首三句即点明时间、地点，随后主要描写了松风阁的夜景。首先写的是“松风”，那魁梧的老松，曾遭斧斤所赦，如今已是参天。风过之后，松涛阵阵，就好似阵阵瑟声，涤荡人们那烦躁的心。随后写“夜雨”，夜雨一直下到拂晓，山中万物均受到滋润，这是实写，同时又是作者自己的写照，“泉枯石燥复潺湲，山川光辉为我妍”，在作者的心中、眼中都是一种万物被滋润的感觉与景象。“松风夜雨”这种氛围在寒溪的袅袅炊烟中结束，作者想到了东坡的逝世，张耒的被贬，好友的遭遇自然会联系到自己，“钓台惊涛可昼眠，怡亭看篆蛟龙缠”，便写到了对自由生活的向往，但“安得”二字，分明是对前途未卜的疑虑。
这首诗意境宏阔，笔势自然老健，达到了“平淡如山高水涤”的境界。
新喻道中寄元明用“觞”字韵
此诗作于崇宁元年（1102），此年四月，山谷到萍乡看望其兄黄大临，十五日离去，此诗就是他至新喻写寄元明的作品。新喻：今江西新余。元明：山谷长兄黄大临，字元明。
中年畏病不举酒，孤负东来数百觞。
唤客煎茶山店远，看人获稻午风凉。
但知家里俱无恙，不用书来细作行。
一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠。
中年畏病不举酒，孤负东来数百觞——孤负：辜负。东来：山谷于崇宁元年正月发荆州，四月至萍乡看望长兄黄大临，大临时任萍乡令。数百觞：指兄弟相聚时的饮酒，数百非确指。这两句是说：我已届中年，因有病在身而不能饮酒，这真有点辜负我此次东行探望兄长你，你我不能举杯畅饮。
唤客煎茶山店远，看人获稻午风凉——这两句是说：我在道中见到那远远的山中小店，召唤客人，为之煎茶；也见到农民们收获稻谷，虽是中午时分，但也心生凉意。此二句写山谷道中见闻及感受。
但知家里俱无恙，不用书来细作行——无恙：没有什么事情，平安，根据《史记》所载，上古的时候，人们草居露宿，而恙则是一种虫子，善于食人心，人们都以之为患，相互见面就互祝“无恙”。“不用”句：杜甫《别常徵君》：“各逐萍流转，来书细作行。”这两句是说：家中一切都平安，没有什么重大事情，来信略作问候即可，不用详细道来。
一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠——一百八盘：指巫山盘旋曲折的山路。绍圣二年山谷被贬黔州，其兄黄大临亲送至贬所，经过巫山，有“一百八盘”之地。山谷《书萍乡县厅壁》：“初元明自陈留出尉氏、许昌，渡汉沔，略江陵，上夔峡，过一百八盘，涉四十八渡，送余安置于摩围山下。”绕羊肠：指行进在崎岖回旋有如羊肠的山路上。这两句是说：想那时你我携手共过一百八盘，那崎岖盘旋有如羊肠的山路至今还时时出现在梦中。
这首诗是山谷与其兄元明的唱和之作，他们之间有多首“觞”字韵的诗，此为其中一首。此诗主要是对往事的追忆。首联即写自己探兄离开，但心中总觉似乎有所愧疚，原来是因为“中年畏病不举酒，孤负东来数百觞”。接着两句写诗人在途中的见闻，是那样的亲切，所见之物无非“山店”、“获稻”，但平实的生活却最见真情。颈联是对其兄长的叮咛，因为“家里俱无恙”，故而“不用书来细作行”，只须略作问候即可，这种叮咛显得很舒心。尾联“一百八盘携手上，至今犹梦绕羊肠”，山谷曾被贬黔州，其兄亲自送他到贬所，兄弟携手过一百八盘，艰难险阻犹如噩梦，此联便是对此种虽已过去的生活的展现，可谓心有馀悸。整体来看，此诗以平淡的语言抒写同胞手足之情，有如家常。钱钟书先生说：“这首是黄庭坚的比较朴质轻快的诗，后来曾几等就每每学黄庭坚这一体。”（见《宋诗选注》）
题胡逸老致虚庵
此诗作于崇宁元年（1102），诗借题咏书斋标举理想的人格境界。胡逸老：事迹不详。致虚庵：书斋名。
藏书万卷可教子，遗金满常作灾。
能与贫人共年，必有明月生蚌胎。
山随宴坐画图出，水作夜窗风雨来。
观水观山皆得妙，更将何物污灵台。
藏书万卷可教子，遗金满常作灾——“藏书”二句：《汉书·韦元成传》：韦贤与其子韦元成皆位至丞相，邹鲁之地的谚语说：“遗子黄金满，不如一经。”《老子》：“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”（yínɡ）：箱笼之类的竹器。这两句是说：家中有万卷藏书，就可用来教子成材；给子孙后代留下大笔的财物，却常常招致灾祸。
能与贫人共年穀，必有明月生蚌胎——“能与”句：《后汉书·梁商传》：“每有饥馑，辄载粗穀于城门，赈与贫馁，不宣己惠。”“必有”句：《三国志·荀彧传》裴松之注中引孔融与韦端书，赞扬其二子有才德：“不意双珠，近出老蚌，甚珍贵之。”明月：指珍珠，此处用来比喻子孙有才德。这两句是说：如果家中富足，且有仁义之举，能赈济穷苦之人，必能得到好的子孙，就如同珍珠生于老蚌。
山随宴坐画图出，水作夜窗风雨来——宴坐：安坐，佛家一种修行方式。这两句是说：安坐静观山水，山犹如画图一样展现在眼前，那水就像夜晚窗外的雨水随风而来。
观水观山皆得妙，更将何物污灵台——“观水”句：《孔子家语·三恕》：“孔子观于东流之水。子贡问曰：‘君子所见大水必观焉，何也？’孔子曰：‘以其不息，且遍与诸生而不为也。夫水似乎德’。”又有“知者乐水，仁者乐山”（见《论语·雍也》）之说。灵台：指心。禅宗六祖慧能有偈曰：“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”此处即化用其意。这两句是说：观山观水都会从中体会到其妙处，从而达到心灵的净化。
此首诗开句即以“藏书万卷可教子，遗金满常作灾”的警世之语写出，说明家有万卷藏书，就可用其来教子成材；给儿子留下大笔财产，却常常招致灾祸。随后二句“能与贫人共年穀，必有明月生蚌胎”，是说要乐善好施，家中富足，且有仁义之举，能周济穷苦之人，那样必有好报，会有好的子孙。从前四句我们即可看到这是诗人在称赞胡逸老善于教子，为富仁义。后四句是写通过山水的感悟而达到心灵的澄明，这是胡逸老观山观水之后达到的一种境界。因此从整首诗中可以看出，诗人所标举的理想的人格境界是儒、释、道三家思想的融合，既有儒家的仁义，又有道家的虚静，还有佛家清净本心的追求。
鄂州南楼书事（选一）
山谷于崇宁元年（1102）寓居鄂州后即登斯楼，翌年六月再登，写下了四首绝句，此即其一。鄂州：今武汉武昌城。南楼：在武昌蛇山顶。东晋征西将军庾亮镇守武昌（今湖北鄂州）时曾登城南楼览赏风光，后于鄂州复建一南楼纪念庾亮。
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香。
清风明月无人管，并作南楼一味凉。
四顾山光接水光，凭栏十里芰荷香——芰荷：出水的荷。这两句是说：登临南楼，四顾而望，四周均是山光水色；凭栏远眺，楼外有十里荷塘，幽香随风而至，令人流连忘返。
清风明月无人管，并作南楼一味凉——清风明月：苏轼《前赤壁赋》：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”这两句是说：南楼之上，清风无处不在，明月无处不照，好像没有人管一样，这澄明之景，都化作了清凉爽心的感觉。
诗咏南楼景色。首二句刻画出一个优美的环境。南楼邻长江，接东湖，四围水光山色，风景极佳，楼外十里荷塘，盛夏时风送幽香，令人流连忘返。后二句写南楼夜色。南楼地势较高，四临旷野，清风无处不在，明月无处不照，它们似乎“无人管”，造物主对南楼分外优厚。这些澄明的景色，都化作了清凉之境，给人以清凉爽心之感。物我两忘，逍遥自适。此诗韵致高华，风神摇曳，类似于盛唐李白、王昌龄的风味，表现了山谷绝句“清空平易”、飘逸流丽的特色。
寄贺方回
此诗作于崇宁二年（1103），时山谷在鄂州。其为怀念友人之作。贺方回：贺铸，字方回，著名诗人。
少游醉卧古藤下，谁与愁眉唱一杯。
解道江南断肠句，至今唯有贺方回。
少游醉卧古藤下，谁与愁眉唱一杯——少游：秦观的字，见前《病起荆江亭即事》注。少游于元符三年死于藤州。据惠洪《冷斋夜话》：“少游既谪归，常于梦中作《好事近》，有云：‘醉卧古藤花下，杳不知南北。’果至藤州，方醉起，以玉盂汲泉，笑逝而化。”少游词多伤春之作，每令歌女“弹泪唱新词”。与：为，替。唱一杯：晏殊《浣溪沙》：“一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台，夕阳西下几时回？”这两句是说：少游已然长逝，如今有谁能敛愁眉，在樽前更唱一曲呢？
解道江南断肠句，至今唯有贺方回——江南断肠句：贺铸《青玉案》下阕：“碧云冉冉衡皋暮，彩笔新题断肠句。试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。”贺方回因此被人称作“贺梅子”。这两句是说：那令人肠断的歌咏江南风物的诗句，到如今仍惟有贺铸的名句在传唱。
此诗尺幅万里，抒怀人思友之意。首句化用少游词，切合其视死如归的坦荡襟怀。次句言无人能唱其词，为下文作铺垫。第三四句转折，说只有贺方回这样的人才有资格作出与少游相媲美的词来。前二句怀逝者，后二句赞生者，不胜存殁之感。“至今唯有”四字，语淡情深，对旧友的痛悼，对新知的推重，都包括在里面了。
十二月十九日夜中发鄂渚，晓泊汉阳，
亲旧携酒追送，聊为短句
徽宗建中靖国二年（1102），山谷在做了九天的太平州知州之后被罢官，九月搬至鄂州寓居，第二年（1103），因在荆州时所作《承天院塔记》中的只言片语，山谷被诬以“幸灾谤国”的罪名，远贬宜州（治所在今广西宜山），并限即刻起程。十二月十九日夜，诗人乘船赴贬所，写下了这首诗。短句：古代七言诗人们习惯称为长句，五言诗歌称为短句。
接淅报官府，敢违王事程？宵征江夏县，睡起汉阳城。
邻里烦追送，杯盘写浊清。祗应瘴乡老，难答故人情！
接淅报官府，敢违王事程——接淅：来不及将生米煮熟。淅，指淘过的米。《孟子·万章下》：“孔子之去齐，接淅而行。”此处指官命的急迫。王事：王命。程：行程。这两句是说：贬谪的命令急如火烧，连将生米煮熟的时间也没有；王命不敢违，哪敢有片刻的耽误。
宵征江夏县，睡起汉阳城——宵征：连夜出发。《诗经·召南·小星》：“肃肃宵征，夙夜在公。”江夏县：即鄂州的治所武昌。睡起：指天亮之后睡起。汉阳城：即指武昌对岸的汉阳。这两句是说：我连夜便从江夏县出发，等到天亮睡起的时候，已经到了对岸的汉阳城了。此二句写舟行急速。
邻里烦追送，杯盘写浊清——浊清：为偏义词，指清。这两句是说：我行程匆忙，邻里朋友事先都不知道，他们仓促之间一直追到汉阳为我送行，那一杯杯饯行的充满清香的好酒，其中包含了多少深厚情谊啊！此二句写朋友、邻里赶来饯行的情景。
祗应瘴乡老，难答故人情——祗应：服侍。宋·吴自牧《梦粱录》卷十六：“有一等下贱妓女，不呼自来，筵前祗应，临时以些少钱会赠之，名‘打酒座’，亦名‘札客’。”此处指与远谪之地的人相伴。瘴乡：即瘴疠之地，古时南方的荒远之地，树林茂密，林中有湿气，人们称为瘴气，故称那些地方为瘴乡。山谷的贬所宜州当时为瘴疠之地。这两句是说：从此我便要在那瘴疠之地，与当地的人们相伴，所遗憾的是老朋友们的深情厚谊永远都无法报答了。
山谷被贬宜州，连夜起程，但亲朋旧友赶到汉阳为其送行，他内心十分感动，因此写下了这首诗，其语言平易，感情真挚。
首二句“接淅报官府，敢违王事程”交代了离开的原因，而且把贬谪命令的急促生动地写了出来，连把生米煮熟的时间也没有。随后二句“宵征江夏县，睡起汉阳城”通过两个时间，两个地点的转换，为我们说明了舟行的急切，诗人连夜从江夏县出发，天亮之后一觉醒来已经到了汉阳城了。第三联写邻里、亲朋前来相送，因为事先不知道他离去，这一“追”字便将众人赶来送行的情景描绘得十分形象，“杯盘写浊清”，那一杯杯饯行酒当中包含着无限的深情。尾联是作者自己的感慨，“祗应瘴乡老，难答故人情”，作者想到自己以后要与贬谪之地的人们为伴，很难见到这些邻里亲朋，故友们的深情厚谊以后难以报答了，作者的遗憾之情含于其中。
书摩崖碑后
崇宁三年（1104）春，山谷以“幸灾谤国”的罪名，被除名羁管宜州。途经永州，观《中兴碑》，作此诗。摩崖碑：在山崖石壁上磨平石面刻上的碑文，这里指《大唐中兴颂》碑。唐元结作，颜真卿书写，记安史之乱后，唐肃宗收拾残局，使唐室“中兴”之事。此碑字体雄奇豪放，笔法苍劲有力，是颜真卿的名作，有很高的书法价值。
春风吹船著浯溪，扶藜上读中兴碑。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝。
明皇不作包桑计，颠倒四海由禄儿。
九庙不守乘舆西，万官已作乌择栖。
抚军监国太子事，何乃趣取大物为？
事有至难天幸尔，上皇局还京师。
内间张后色可否，外间李父颐指挥。
南内凄凉几苟活，高将军去事尤危。
臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随。
断崖苔藓对立久，雨为洗前朝悲。
春风吹船著浯溪，扶藜上读中兴碑——浯（wú）溪：在湖南祁阳县城西南，湘江西岸。扶藜：拄着藜杖。这两句是说：我乘小船在春风吹拂中到达浯溪之畔，拄着藜杖上岸去赏读《大唐中兴碑》上的文字。
平生半世看墨本，摩挲石刻鬓成丝——墨本：从原碑上磨拓下来的帖子。摩挲：抚摸。这两句是说：我一生中经常研读从碑石上磨拓下来的帖子，抚摸着《大唐中兴碑》，想想我现在已经是鬓发苍苍。
明皇不作包桑计，颠倒四海由禄儿——明皇：唐玄宗李隆宗回京后，初住南内兴庆宫，李辅国怕他复辟，把他迁到西内软禁起来。高将军：高力士，玄宗宠信的宦官，曾任骠骑大将军，随玄宗回长安后，被李辅国诬陷，流放到巫州（今四川巫山）。这两句是说：玄宗在宫内，凄凉地苟且偷生；到高力士被流放以后，事势就更加危急了。
臣结舂陵二三策，臣甫杜鹃再拜诗——臣结：指元结。舂陵：今湖南宁远。元结于代宗广德元年（763）任道州刺史。舂陵在道州境内。元结在道州时曾写过《道州谢上表》、《再谢上表》等“二三策”，叙述他在任所见到的农民的惨状，并提出解决之道。臣甫：指杜甫。杜鹃再拜诗：杜甫曾作《杜鹃行》：“君不见昔日蜀天子，化为杜鹃似老鸦。”“虽同君臣有旧体，骨肉满眼身羁孤。”《杜鹃诗》：“我见常再拜，言是古帝魂。”两诗均系寓言体，对唐玄宗失位表示哀伤。这两句是说：观看《中兴碑》不禁使人想起元结在道州时所上的表策，想起杜甫那哀伤的杜鹃诗。
安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词——琼琚：美玉，喻元结、杜甫文辞之美。这两句是说：谁了解忠臣们的入骨悲痛？世人光是去欣赏他们优美的文辞。
同来野僧六七辈，亦有文士相追随——野僧：指同游的和尚伯新、道尊等。文士：指同游的进士陶豫、李格等。这两句是说：与我一同来欣赏《中兴碑》的同游的僧人有六七人，当然也有许多文士相随而来。
断崖苔藓对立久，雨为洗前朝悲——（dōnɡ）雨：暴雨。前朝悲：微露做诗本意。前朝覆辙，正可谓后朝之鉴。这两句是说：我们在布满苔藓的断崖之间对着《中兴碑》伫立许久，希望暴雨可以洗却前朝的悲情。
诗人读《中兴碑》，评论玄宗、肃宗两朝政事，对皇帝的愚蠢、昏聩作出深刻的批判。崇宁年间，朝廷重用蔡京等奸人，民怨沸腾，国事日非，山谷对政局感到不安和焦虑，又不能直接说出来，所以借古讽今，劝诫宋王朝统治者不要重蹈唐玄宗的覆辙。此诗风格苍老遒健，在艺术上已臻“豪华落尽见真纯”的极境。题《浯溪碑》涉及对唐代玄宗、肃宗千秋功罪的评论，写大题目，有大议论，所以此诗也是一篇史论，酷似司马迁的笔法。故宋曾季狸《艇斋诗话》谓：“山谷浯溪诗，有史法，古今诗人不至此也。”胡仔《苕溪渔隐丛话》亦云：“杰句伟论，殆为绝唱，后来难复措辞矣。”全诗一韵到底，既一气直下，又有抑扬顿挫之致，声调激昂，议论纵横恣肆，是山谷惨淡经营之作，为山谷晚年的重要作品。