保持心理平衡的良方
在日常生活中，几乎每个人时时都会遇到一些让人感到难堪的玩笑，如不知怎样调节情绪，沉着应付，就会陷入窘迫的境地；相反，如采取适当的“自嘲”方法，不但能使自己在心理上得到安慰，而且还能使别人对你有一个重新的认识。
比如，在一个舞会上，一位个头偏矮的男子去邀请一个身材窈窕的女子跳舞，可女孩却拒绝说：“我从不与比我矮的男子跳舞。”男子听后稍微一愣而淡淡一笑说：“我真是武大郎开店找错了帮手。”
“自嘲”使那位男同志摆脱了窘境并扭转局面。可见，逃避嘲讽并不是超脱，而常常会引起心理不平衡。当别人嘲笑你时，你表现得怒不可遏，也只会引来更大更深的嘲笑。最好的做法是，也笑一笑自己干得很糟的事情，笑一笑自己长相上的缺陷，平息可能发生的风波，这样做，别人反而对你不敢轻视，甚至会感到自惭形秽。
当然，“自嘲”绝不同于自轻自贱，要掌握并运用好它，首先要有自谦和自信心。只有谦虚并且自信的人才能经受住别人的嘲弄以及自己对自己的“打击”。其次，要自知自爱。自知就是自我认定，自我判断和自我评价。若一个人不能了解自己，爱惜保护自己，不重视身心健康和珍惜自己品德和荣誉──即不能够自爱的人，便会盲目适从，难免闹笑话，出洋相。而只有一个接纳自己、喜悦自己的人，才能用适度的“自嘲”替自己解围并保护自己。最后还须适应改造自身周围的环境。一个人常常是因与自身周围环境不协调受到嘲讽的。如若这样，要学会适应周围环境，即个体与环境进行良好的接触，不要做不切实际的幻想。同时，面对现实应不退缩、不逃避，努力改善周围环境，使之与己相协调。具备以上良好素质的人，一旦受到“嘲讽”时，便可采取心理防卫措施——“自嘲”，以求缓冲矛盾，取得转化，保持平衡的心理状态。
一个懂得掌握“自嘲”这种方法的人，就等于掌握了制造愉快和摆脱困境的能力及反嘲别人的权利。因此，在你的生活中，面对别人的冷嘲热讽，不妨试试使用“自嘲”这个方法，也许会收到意想不到的效果。
谦让是德
善待别人，容人之短，有一颗宽容之心；珍重友谊，忠于朋友。宁可人负我，不愿我负人。此乃处世之道。
谦让是一种美德，它能真正体现一个人的文化素养和道德修养。
一个有道德修养的人，就知道善待别人，容人之短，有一颗宽容之心；一个懂得谦让的人，就知道珍重友谊，忠于朋友。所以“宁可人负我，不愿我负人”，就是懂得谦让的人的内心深处的真实写照。
谦让可以缓和气氛、平息愤怒，是一种酿造友好气氛的调和剂。
人与人之间相互谅解、谦让，使人觉得一种祥和之感。“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，只有懂得谦让的人才能做得到这一点。
谦让作为一种美德，古往今来都为人们所传颂。“孔融四岁就知让梨。”古人都尚且如此，难道生活在现代文明时代的我们就不能做到吗？
同事之间为一点小事就争吵不休，甚而动粗，给集体带来不良影响，有辱团体声誉，有损文明形象。结果呢？双双受罚，既有损于人，又有害于己，何苦呢？如果能彼此谦让一点，不就把矛盾化解了吗？
有谦让，就能大事化小，小事化了。没有谦让，人群里就会争斗不休，针锋相对，甚至大动干戈、刀刃相向。那就没有安定的社会。
没有友谊的晴空，何谈幸福快乐的生活和工作环境呢？
人类在进步，科学在发展，在今天，道德文明仍然是人们追求的一部分。因此，提高我们自身修养，懂得“谦让”二字对我们做人也好，做事也好，都是有益无害的。
谦虚礼让是中华民族的传统美德，是人与人沟通的桥梁，更是心灵交接擦亮的愉悦火花。
“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”谦让是人际交往中必不可少的道德行为，它像雨后的彩虹、雪中的火炉、沙漠中的甘露，给别人也给自己营造美丽、温馨、滋润的意境。古代有舜因为友爱谦让，乐于助人，以仁爱感化人们，以德治国，才成为古人爱戴的圣贤；春秋时，鲁国的宓子贱为官以身作则，敬老爱幼，重礼守义，谦虚礼让，才有“鸣琴而治”的传说流芳千古；周恩来为人谦虚，爱民如子，成为人们敬爱的好总理，他逝世时，才有人民泪洒十里长安街相送的感人一幕；雷锋助人为乐，把困难留给自己，把方便让给别人，成为当代高尚道德情操的典范；抗洪战士为人民生命财产的安全视死如归，待人民胜亲人，才赢得人民的拥戴，被老百姓称为“最亲的亲人”。
然而，在生活中，待人接物要做到谦恭礼让却不是一件容易的事，人与人之间难免出现碰撞和摩擦。例如，在拥挤的商场，有人被别人撞了一下，就怒发冲冠恶语相向；在公用电话亭，有人抓牢话筒不放松，只顾自己“煲电话粥”，丝毫没有顾及别人有急事等着打电话；与朋友因为一点小事有了过节，就记恨终生，老死不相往来如果我们每个人都是这样对待别人，我们的子孙后代都这样仿效，中华五千年的传统美德岂不是一扫而光？
换而言之，如果人人都学会谦让，我们的每一个日子都会拥有鲜花、阳光和好心情
谦让不是拿原则做交易，而是始终站在大局利益角度看待个人利益。当大局利益与个人利益发生矛盾时，自觉地牺牲个人利益，维护大局利益。
谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，更是一种修养。在一个单位，谦让大度是我们随时注意的大问题，它既体现个人的道德修养，也是做好工作的重要方法，大家都做点谦让，一个和谐包容的人文环境得以形成，安定祥和的局面得以巩固，工作得以提高。
人生处处有磨难，有分歧，需要谦让。别人离不开你的谦让，你也离不开别人宽容；你的谦让滋润着别人，感化着别人，定会收到“润物细无声”的效果，它接纳的不仅仅是眼前短暂的雨露，也包含着今后日子里的春风、阳光。
朋友，学会谦让吧！它能驱散你心头的阴云，融化眉间的忧伤，容下人言的荆棘，唤回迷失的良知，敲醒沉睡的爱心，带给你一个五彩缤纷的世界，让你拥有一个丰富多彩的人生。
在生活中，学会谦让别人，是一个人修养和气度的反映。
谦让，是生活中不可缺少的调和剂，离开了谦让，正如恩格斯说的，即使是两个人的社会，也无法维持下去。在人生的旅途中，每个人都在朝着自己的奋斗目标努力，不可避免会遇到一些意想不到的矛盾和问题，如果没有“宰相肚里能撑船”的度量，不懂得谦让之理，不知谦让，后果可想而知，不但会耽误自己的前程，而且还会贻害整个集体。因此，我们要学会谦让，胸怀要开阔，养成礼让、谦让的品德，以礼待人，营造良好的、宽松的、和谐的人际关系，这对事业的繁荣、兴旺、发展，一定会大有裨益的。
事情往往就是这样，争一争，行不通，让一让，六尺巷。人生在世，许多时候都要学会谦让。谦让，往往能“化干戈为玉帛”，息事宁人，不仅能解决许多矛盾，消除各种隔阂，而且还能增强团结，密切同志之间的情谊，更为关键的是能够促进各项事业的发展。
在人生的道路上，如果你能谦让三分，就能感到天宽地阔，感到周围的每个人都有值得自己学习的地方。谦让是一种胸怀，一种美德，一种风度，一种智慧，更是一种修养。我们需要这种谦让精神。
在春秋时期，晋国有个中军元帅范武子对儿子很注意谦让教育。他告老退休后，儿子范文子接替他出来做官。一天范文子回家稍晚，范武子就问：朝中出了什么事，怎么回家这么晚？范文子回答：来了个秦国客人，出了几个隐晦问题难我们，朝中官员都答不上，我解答了三个。范武子见儿子有点自负，缺乏谦让态度，很生气地说：那些官员不是不能解答，他们是让长辈说。你这小子不知道谦让，在朝堂上三次抢先发言，这样无礼貌。说着举起手杖就打。
范文子受过父亲教训后，幡然悔改。不久，他随中军元帅攻打齐国，打了个大胜仗。当他们奏凯归来时，晋国的臣民都去欢迎，范武子也去了。范武子看到将士们一个个走过去了，最后看到范文子走过来。范武子就说：儿啊，你知道我也在此焦急地望你归来吗？怎么走在最后呢？范文子回答：这次是元帅领兵打了胜仗，我若走在前头，恐怕晋国的人都把眼光投到我身上，我不是抢占了主帅的光荣了吗？范武子听了，很高兴，说：很好，我放心了。
范文子不仅自己注意谦让，同时还经常教育儿子范宣子谦让。一次，晋国和楚国打仗。当时，范文子任中军副帅，范宣子是个小孩，跟随在军中。一天清晨，楚军搞突然袭击，使晋军得不到用武之地。晋军将士很为难，正在商议对策，范宣子跑来，哇啦哇啦就嚷：把灶平了，把井填了，营中列阵，就能打败楚军，害怕什么！范文子看到儿子这么放肆，大声斥责，并把他赶走了。
谦让，犹如宇宙中的天空，犹如大地上的海洋和山谷——谦让者因宽容而博大，因博大而有力。好争之人，天将与之相争，谦让之人，天将与之相让。
学会自嘲
幽默一直被人们称为只有聪明人才能驾驭的语言艺术，而自嘲又被称为幽默的最高境界。由此可见，能自嘲的必须是智者中的智者，高手中的高手。自嘲是缺乏自信者不敢使用的技术，因为它要你自己“骂”自己。也就是要拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”，对丑处、羞处不予遮掩、躲避，反而把它放大、夸张、剖析，然后巧妙地引申发挥、自圆其说，取得一笑。没有豁达、乐观、超脱、调侃的心态和胸怀，是无法做到的。可想而知，自以为是、斤斤计较、尖酸刻薄的人难以望其项背。自嘲谁也不伤害，最为安全。你可用它来活跃谈话气氛，消除紧张；在尴尬中自找台阶，保住面子；在公共场合获得人情味；在特别情形下含沙射影，刺一刺无理取闹的小人。
人际交往中，在人前蒙羞，处境尴尬时，用自嘲来对付窘境，不仅能很容易找到台阶，而且多会产生幽默的效果。所以自我解嘲，自己把自己胳肢几下，自己先笑起来，是很高明的一种脱身手段。
当然，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑。这里要把握分寸。力求个性化、形象化并学会适当的自嘲，往往可以使自己说话变得有趣起来。幽默力量能认同幽默的事物。因此真正伟大的人物会笑自己，也鼓励别人和他一起笑。他们以与人分享人性来给予并获得，你也能做到！
抗战胜利后，张大千从上海返回四川老家。行前好友设宴为他饯行，并特邀梅兰芳等人作陪。宴会伊始，大家请张大千坐首座。张说：“梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应陪末座。”梅兰芳和众人都不解其意。张大千解释说：“不是有句话‘君子动口，小人动手’吗？梅先生唱戏是动口，我作画是动手，我理该请梅先生首座。”满堂来宾为之大笑，并请他俩并排坐首座。张大千自嘲为小人，好似自贬，然而“醉翁之意不在酒”，这既表现了张大千的豁达胸怀，又制造了宽松和谐的交谈氛围。
克己忍让
忍让，是人生的一种崇高的境界。
忍让，是人生必备的一门学问。
在纷繁的工作生活中，彼此之间能够忍让是非常可贵的。忍让并不意味着退却不前或懦弱可欺，并不是面对误解，委屈，甚至诽谤而无动于衷。忍让，顾全的是大局，着眼的是未来。我们可能会遇到很多不如意事，不当忿激与争。
曾任美国总统林肯受辱骂而不怒。有一次，林肯和儿子罗伯特驱车上街，遇到一列军队在街上通过。林肯随口问一位路人：“这是什么？”林肯原想问是哪个州的兵团，但没有说清楚。那人竟以为他不认识军队，便粗鲁地回答：“这是联邦的军队，你真是个他妈的大笨蛋。”林肯面对着一个普通路人对自己的斥责，只说了声“谢谢”，毫无怒容。林肯的忍让成就了他的事业。
忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎相斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，才有最终的“将相和”。
忍让，是大智大勇的表现，它不计较一时的高低，眼前的得失，而是胸怀全局，着眼未来；忍让，是一种美德，它以宽广的胸怀，无私的心灵去容纳人，团结人，感化人。忍让，是一种修养，它面对荣辱毁誉，不惊不喜，心静如水。
忍让是一种豁达的挚爱，就如一弘清泉浇灭哀怨嫉妒之火。可以化冲突为祥和，化干戈为玉帛。忍让又是一种高尚的品德。别人冲撞了你，内心也会感到不安。你以忍让待人，自然会得到别人的理解与拥戴。
忍让还是一种深厚的涵养，它是一种善待生活、善待别人的境界，能陶冶人的情操，带给你心灵的恬淡与宁静。它不但可以改善自己与社会的关系，还可以使自己的心灵得到慰藉与升华。忍让实在是一门生活的学问。
歌德有一天到公园散步，迎面走来了一个曾经对他作品提过尖锐批评的批评家。这位批评家站在歌德面前高声喊道：“我从来不给傻子让路！”歌德却答道：“而我正相反！”一边说，一边满面笑容地让在一旁。歌德的幽默避免了一场无谓的争吵，同时也可以消除自己的恼和怒。从某种意义上说，它既为自己摆脱尴尬难堪的局面，顺势下台，又显示出自己的心胸和气量。
清代中期，有个“六尺巷”的故事。据说当朝宰相张英与一位姓叶的侍郎都是安徽桐城人。两家毗邻而居，都要起房造屋，为争地皮，发生了争执。张老夫人便修书北京，要张英出面干预。这位宰相到底见识不凡，看罢来信，立即做诗劝导老夫人：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张母见书明理，立即把墙主动退后三尺；叶家见此情景，深感惭愧，也马上把墙让后三尺。这样，张、叶两家的院墙之间，就形成了六尺宽的巷道，成了有名的“六尺巷”。事情就这样：争一争，行不通；让一让，六尺巷。古代开明之士尚能如此，今天同志之间处理小是小非，更应该比封建时代更高一着。
在人生道路上能谦让三分，就能天宽地阔。