十二生肖联
生肖的文化意义多见于民俗中。十二生肖便于数年纪岁，又寄托着吉祥的祝福，所以得以代代相传，相沿成习，至今仍盛行不衰，是我国影响最大的群众性传统民俗。尽管生肖民俗中也包含有迷信的成分，但迷信只是其中一个很小的、消极的方面，事实上，生肖文化具有更丰富的内涵。
生肖与取名
中国人自古以来就非常重视名字，认为名字关乎一个人一生的命运。十二生肖普遍使用后，古人更是将生肖与取名联系起来，于是寥寥数字的名字中，便有了多种玄机。
生肖有十二个：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。地支也是十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。它们依次对应，配搭成双。
按迷信说法，十二地支又有相冲、相害、相合的关系。地支六冲：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。
地支六害：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害。地支六合：子丑合土、寅亥合木、卯戌合火、辰酉合金、巳申合水、午未合土。地支四合：申子辰合水、亥卯未合木、寅午戌合火、巳酉丑合金。
时至今日，这种宜忌讲究还影响着人们。我们还能听到这样的话：“属羊的占未，又是正午生人，就叫‘正午’，午未正相合。”“姓李占子，属牛占丑，小名叫‘牛牛’，子丑正相合，名字又可爱又吉利。”当然，这些说法并无科学依据，不宜提倡。其实，仔细斟酌孩子的姓名，不过是喜悦心情的自然流露，以及希望孩子平安成长、早日成才的愿望的体现罢了。
由生肖动物衍生出的取名宜忌
各生肖因其先天习性或后天环境的不同而属性不同，有的动物喜欢海阔天空任遨游，有的喜欢住食无缺被豢养；有的是肉食性，有的是草食性，有的是杂食性；有的喜欢拱脚享福，有的喜欢驰骋沙场，有的喜欢田中耕作；有的昼行夜伏，有的昼伏夜行。
民俗认为，取名要考虑个人的生肖属相，与属性相合则吉，相悖则凶。
如此讲究让人不敢妄自起名。于是，古人干脆就用孩子出生的生肖为孩子命名，这样就不怕再有什么吉凶的忌讳了。如西汉时期，才子司马相如生于公元前179年，该年岁属壬戌年，为狗年，司马相如因此乳名叫“犬子”，类似今日的“小狗子”、“狗儿”等名。至今，这种观点仍在民间盛行。作家老舍生于戊戌年（1899年）腊月末，姑母就为他取名，亲昵地唤他“小狗尾巴”，其中寄托着姑母的一片爱心。与地支冲合宜忌一样，这种取名宜忌并无科学道理，它体现的其实是长辈对晚辈寄予的厚望和疼爱之情。
生肖与婚配的讲究
婚姻是人生头等大事，是两个人决定组建家庭，共度一生。它关乎一个人的一生幸福。从古至今，人们都希望能与心爱的人共同步入婚姻的殿堂。人们也都祝愿“有情人终成眷属”。然而，不知从何时起，男女婚姻之事和婚姻双方的属相关联起来，而本属浪漫单纯的感情之事，也因玄妙的属相冲合之说变得不再单纯。
古人认为，婚配上有“六合”与“六不合”。“六合”是指可以通婚的六对属相，即马和羊、蛇和猴、龙和鸡、兔和狗、虎和猪、牛和鼠。属相是“六合”之一的男女结合，才被认为是“最相和”、“能白头偕老”的“好婚”。“六不合”又称“六冲”，是指不可通婚的六对属相，即鸡和狗、猴和猪、羊和鼠、马和牛、蛇和虎、龙和兔。属相是“六冲”之一的男女结合，则被认为是“如刀切”、“不到头”的“断头婚”。民间甚至还流传着诸如“猪猴不到头，白马怕青牛；金鸡怕玉犬，龙兔泪交流；蛇虎一刀错，羊鼠一旦休”，以及“古来白马犯青牛，羊鼠相交一旦休，猛虎见蛇如刀错，兔儿遇龙泪交流；金鸡玉犬莫相见，亥猪从来怕猿猴”之类的婚配禁忌歌。
在婚配习俗中，男女双方属相是冲是合，显然是由与属相对应的地支的冲合决定的。过去，人们在为子女物色结婚对象时，属相地支是否相合是一个重要的参考条目。因属相不合而隔断姻缘的事并不少见。1928年，北京《房又属相相冲的男女便想出一些“变通”方法，以免被生生拆散。如明代小说《金瓶梅》第九十一回中说得非常详细：“咱拿了这婚帖儿，交个过路的先生，算看年命妨碍不妨碍。若是不对，咱瞒他几岁儿，也不算说谎。”再有一个办法，就是“收买”算命先生，求他口下留情成全。其实，地支与哪个生肖动物相属配不过是人为规定的，地支中哪个与哪个相合、相冲也是人的主观看法，并无科学依据。以属相论婚姻生活是否幸福美满显然不足取。
生肖与命运的说法
本命年与本命神
“本命年”的说法来源于道教。作为中国土生土长的宗教，道教与天干、地支、十二生肖有着天然的联系。道教吸收民间流行的“本命年”说法，提出“本命星”、“本命神”的理论。对于本命神，有的地方叫“本命守命星君”，有的叫“本命元辰”，统称为六十甲子神。以甲子年为首，不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。如宋代著名将领岳飞生于公元1103年，这年是夏历癸未年，本命星君为“癸未太岁魏仁二大将军”。按照道教说法，修真炼性须致力于本命元辰，本命年或平常年份应拜祭“本命神”，以消灾祈福、延年益寿。这种习俗一直流传至今。
本命年“穿红”
“本命年”在民间有着广泛的影响。我国南北方的民俗中，都有本命年“穿红”避邪躲灾的传统，这应该是源于汉民族对于红色的崇拜。
古人认为，红色是太阳的颜色，是血的颜色，是火的颜色，是吉祥的颜色，有驱邪护身的作用。汉民族还把红色视为喜庆、成功、忠勇和正义的象征。因此在本命年，人们便穿上红色内衣，系上红色腰带，以趋吉避凶、消灾免祸。
如今，这种“尚红”之风依然盛行，如新年贴红对联，婚礼中的红嫁衣、红盖头、红蜡烛，等等，都是用红色来增添喜庆吉祥的气氛。
“老人坎”
一般，老人到了七十三岁以后，就很忌讳家人给自己过生日，因为民间有这样的说法：“七十三、八十四，阎王不请自己去。”
不少人认为，“七十三、八十四”是人进入老年之后的两道“坎”。这两个年龄的人，危险性大，死亡率高，出现“三长两短”的机会多。有的老年人对于这两道“坎”，就像西方忌讳“十三”这个数字一样，避之唯恐不及因此在年龄的“说法”上或者“蹲它一年”或者“跳它一年”，对“七十三、八十四”采取一种“不承认主义”。过这两道“坎”时，有的老年人显得格外谨慎，甚至按照“传统”做法，扎上条红腰带，以求消灾避难、“平稳渡过”。
其实，这完全是一种迷信，毫无科学根据。考证起来，“七十三、八十四”这两个数字，只不过是我国历史上两位“圣人”归天时的虚龄而已。
一位是春秋时的孔老夫子，活到七十三虚龄时去世。另一位是战国时的“亚圣”孟老夫子，八十四虚龄而终。孔子、孟子是历代尊奉的两位“圣人”，所以他们归天的年龄，也就被后人看成难以逾越的界限了。这就是“七十三、八十四，阎王不请自己去”这句俗话的来历。解开了对两个数字的误解，“七十三、八十四”就显得既不神秘，也不可怕了。