高子三知延寿论
色欲当知所戒论
高子《三知论》说：人生谁不希望有美女陪伴，有美酒畅饮，又有谁不喜欢床上的欢乐呢？可是又哪里知道身心一时欢乐在前，而祸害就紧跟在后面了啊。所以庄生说：“人生最可怕的，就是在床席之上纵欲无度，不知节制。”所以养生的方法，首先就是节欲。肾是生命之门，卦象为坎，五行属水，肾水泛滥，那么心火便会受到抑制。肾水泛滥的结果将导致肾水枯竭，水生木，水枯则木失去滋润，肝属木，所以肝脏也会连带生病。肾水病便无法与心火制衡，因此心火便会异常旺盛，火旺刚土燥，脾属土，故而脾土会因过于干燥而受到损伤。土生金，脾土受到损伤则肺金失去滋润，所以到头来五行五脏都受到了损伤。而生命的根本都损伤了，要求长生不老，能够得到吗？唉，人的元气是有限的，而人的欲望是无限的。人的欲望一旦萌生，就如同熊熊的烈火一样。人如果能在欲望刚刚萌生的时候，就以坚强的意志，克制自己，想象淫逸之所，就是虎豹出的地方，就是通向死亡之路。投身到虎豺的爪牙之下任其撕咬，不要说聪明的人不会做，就是愚蠢的人也知道恐惧。所以当人的欲望刚刚萌生，内心开始发热的时候，应当想象冰山就在前面，深渊就在脚下。即使用其它想象或干别的事情抑制心灵，譬如行走、做事，都可以转移情志，避免欲火上燃，欲望也就自然消失了，这实在深明大道的人所说的话。日常生活应当熟悉养生的道理及入静的方法，用智慧之剑斩断尘缘，用觉悟之眼看破幻影。不要让死气夺走我们的生气，要清静恬谈，戒除一切不良习惯；也不要让生气一下子就转换成了死气，性要定，心要诚，务必回归生命的正道。要使仙人的教导不会损害我们，而我们也不要损害自己的心身，长住人间，不为虚妄和荒诞的东西所左右。
我说的这些，也许谁都知道这是被口嚼过的剩饭，我自己当然也清楚。然而大多数人只知道吃过饭，却不知道如何吃、吃什么才能有益健康。人们虽然知道这些道理，又不肯去身体力行。所以那些慢性疾病纠缠，一年到头卧在床上，使美丽的年华如花一般的凋谢，早早地就成了黄泉客的人，正是忽略了日常生活的修养而幻想平地成仙、忽视了浅近的实践方法而追求虚幻的空想而造成的。对于你的身心，究竟有什么益处呢？只是自己欺骗自己，最终一事无成。我岂敢要求人人都能理解我说的话，姑且增强一下自己的信心，因此辑录古代各种经典中的至真妙语，使人们能觉悟到应该戒除色欲，使自己得到天元之寿。
黄帝说：“一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。阴阳不和谐，就好像有春天没秋天，有冬天没夏天。根据时令调和阴阳，这是宇宙人生最高的法度。聪明的人不会不用阴阳调和之道，且谨慎地密闭生命的真阳，以守与生俱来的真气。”
素女说：“人到了六十岁，应当固精积神，不要轻易发泄。如果力气还壮实的话，也不要强迫自己。如果长久不泄，反而会导致化脓性毒疮。”
老君说：“情欲出于五脏，如果魂魄安定宁静，则可以长生；如果精神纷乱迷散，就会导致死亡。”
全元起说：“沉溺于色欲之中而不知节制就会使精神耗损，而一味妒嫉不知收敛就会造成精神迷散。聪明的人爱惜精神注重布施，所以髓满而且筋骨坚强。”
《仙经》说：“不要劳役自己的形体，也不要动摇自己的精神，使心灵归于寂静之所，就可以得到长生不老。”又说：“大道以精为宝，精宝应当密闭，给予他人则可以滋润他人，留给自己则可以滋润自己。使精宝维持自己的生命延续下去都还不够，为什么还要白白地把它们浪费呢？如果耗损精宝无度，那么人很快会衰老，生命也很快走向终点。所以人的肝精不固，眼目就会昏眩无光；肺精不固，肌肉就会消瘦；肾精不固，福气就会减少；脾精不固，齿发就会衰白，疾病随之而生，死亡之神便跟着来了。”
上说：“服丹石（春药）刺激情欲，会造成肾水枯燥，心火如焚，五脏焦烈，大祸马上就会降临。不要大醉之后入房，不要心情不好的时候入房，不要在疲劳的时候入房，不要忍着小便入房。不要疾病未好就入房。”
高子说：寡欲的人，并不需要等待时日的禁忌，便自然无欲；而多欲的人，即使有时日的禁忌约束，却没有一日无欲。如果都依太上老君制定的五百戒，触犯了一条便减去若干阳寿，那么大多数人便都成了短命鬼了。所以宗教的戒律太严，使人反而不相信了。然而宗教戒律的本意，是约束人们克制情欲，借时日的禁忌吓唬人们罢了。我在众多的戒律中，选择以下几条主要的，这是不要轻易触犯的。善于养生的人，应当知道有所恐惧，不要触犯这几条。
高子说：知道节制色欲的人，有十条延年益寿的妙法：
阴阳好合，接御有度，可以延年。
入房有术，对景能忘，可以延年。
妖艳莫贪，市妆莫近，可以延年。
惜精如金，惜身如宝，可以延年。
勤服药物，补益下元，可以延年。
外色莫贪，自心莫乱，可以延年。
勿作妄想，勿败梦交，可以延年。
少不贪欢，老能知戒，可以延年。
避色如仇，对欲知禁，可以延年。
身心当知所损论
高子说：我们的身体，所依存的三宝（精、气、神）都具备。三宝足则形体生，三宝损失则形体死。所以修养之道，当保全三宝，可以延年。人在一日之中，一家的事务应接不暇，而形体操劳受损，起居又不知节制与宣泄，各种情绪纠缠，并影响人的行为，整个身心都处在动荡之中，不知道五脏六腑之精，应当珍惜用以滋养我们的形体。七情六欲，应当远避，以安养我们的形体。如果自恃年青力壮，过度操劳，怎知衰老早死的原因，都是过于操劳所致？把自己弄得形体枯槁，身体萎缩，再去企求以金石草药去拯救我们的生命，有这样活法吗？所以在日常生活中，喜怒哀乐，行住坐卧，视听笑谈，都应当谨慎适度，那么我们的身体就不会受到损伤，元气日渐充足，精神饱满，就能与彭铿（寿星）比年，与嵩乔（寿星）同寿，这能说是沉醉在虚妄之中而自欺欺人吗？应当与志同道合的人，共守此道。因此辑录古代各种经典的至真妙语，使人觉悟到不要过度操劳身心，使自已得到地元之寿。
《索同玄珠}说：“起居没有规律，操劳过度，人的脉络就会受到损伤。伤阳就会患鼻出血，伤阴就台患崩漏。”
《庄子》说：“有个人害怕自己的身影和脚印，便拼命地走动企图甩掉影子和脚印，可是走得越多脚印也越多，走得越快而影子却紧跟不舍，可这个人却以为是自己走得太慢了所以甩不掉，便拼命地奔跑，终于气力耗尽而死。不知道站到阴的地方便可摆脱影子，不知道站住不动就可以避免脚印，真是蠢到了极点了！”
上说：“久行伤筋，肝脏受劳；久立伤骨，肾脏受损；所以走路不要太快，站着不要过于疲劳。大雾天不宜走远路，出门时宜饮酒一杯。久坐伤肉，久卧伤气。坐着不要背向太阳，不要处在风口。睡觉时宜闭住嘴巴，以免真气走失，邪气侵入。”
《淮南于》说：“大喜损阳，所以欢喜不要过度，过度便会伤魄，魄伤便会癫狂，致使皮毛枯焦。忿怒便会气逆，大怒破阴，悲哀的情志可以动摇中气并伤魂，魂伤便会狂妄，致使阴缩痉挛。”
庚桑说：“全汝形，抱汝生，毋使汝思虑营营。所以在外不要被事务劳形，在内不要被思想伤神。这样形体就不会败坏，精神也不会散乱，如此便可长生不老。”
《灵枢经》说：“内脏被忧恐的情绪所伤，那么气便会向上逆行，经脉不通，血凝不散，津液渗漏，神志恍惚，四歧无力。恐惧的情结如果不消除，便会造成精伤、骨酸、抽风痉挛、五脏失守等症状。惊悸便使心无所依，神无所归。所以临危冒险可能导致魂飞魄散，戏弄凶禽猛兽时可能导致精神恐惧。”
《老子》说：“知足的人不会受到羞辱，知道适可而止的人不会泄到危险。心里有所恨但不要痛恨，要使心灵处于平和状态；心里有所爱但不要溺爱，不要使偏颇的情感破坏了心灵的镇定。不然就会损性伤神。”
《老子》说：“五色会使人打不清事物的真相，五音会使人听不见自然的清音，心神发于目，看久了就会伤心；肾精发于耳，听久了就会伤肾。”
说：“长久地处在疑惑之中，那幺心灵便会失去统领，正气便不会运行，邪气便来侵犯，于是夜晚失眠，昏昏糊糊，渐渐地变成虚劳。”
上说：“淡笑时应爱惜精气，笑多可能导致腰痛；行走时不要说话，活多伤气。如果非说不可，便站住再说。”
真人说：“要养成不随地吐痰的习惯。门里有唾液，便含在口里，然后咽下，可使人精气常留，面目有光；所以说：‘远唾不如近唾，近唾不如不唾。’又说，‘唾液，是人身之宝，宝聚则为富翁，宝散则为贫客。”’
《闲览》说：“眼有病切忌泡在水中洗澡，会损伤人的眼睛。吃饱后洗头，用冷水和热水反复洗头，用冷水洗脚，都会使人头痛。烧热水过了一夜用来洗澡，可致癣，用来洗脸，使脸无光，并可生疮。”
真人说：“发宜常梳，面宜常摩，齿宜数叩，津宜常咽，气宜常炼。这五条是头部修养之法。”
上又说：“大小便不要强忍，忍小便会成淋病，忍大便会成痔疮。”
上又蜕：“绸缎是由自然的蚕丝织成的，而制造却址由于人力。不要为了华美，而轻易剪裁。春天冰还没完全消融的时候，衣眼宜下厚上薄，养阳收阴。夫暑天衣服汗湿了便要马上脱下来，不要冒风寒。冬天穿衣，要随时穿随时脱，不可随便加棉衣，稍热又要马上脱下来。北方人说；‘若要安乐，不脱不着。’南方人说‘若要安乐，颇脱颇着。’”
高子说：知道身心劳损的原因，再采取以下二十条养生方法可以延年益寿。
四时顺摄，晨昏护持，可以延年。
三光如敬，雷雨知畏，可以延年。
孝友无间，礼义自闲，可以延年。
谦光辞让，损己利人，可以延年。
物来顺应，事过心宁，可以延年。
人我两忘，勿竞炎热，可以延年。
口勿妄语，意勿妄想，可以延年。
勿为无益，常慎有损，可以延年。
行住量力，勿为行劳，可以延年。
坐卧顺时，勿令身怠，可以延年。
悲哀喜乐，勿令过情，可以延年。
爱憎得失，撥之以义，可以延年。
寒温适体，勿侈华艳，可以延年。
动止有常，言谈有节，可以延年。
呼吸精和，安神闺房，可以延年。
静习莲宗，敬礼明训，可以延年。
诗书悦心，山林逸兴，可以延年。
儿孙孝养，僮仆顺承，可以延年。
身心安逸，四大闲散，可以延年。
积育善功，常存阴德，可以延年。
饮食当知所损论
高于说：“饮食可以养生，然而贪吃无忌，那么饮食既可以养人也可以害人。对生命并没有什么补益，却要贪食异昧，以图嘴巴一时的快活，往往隐祸不小。其实一菜，一鱼，一肉，一饭，已经是非常丰盛的了，尽管不是那么体面。可总有些人备足了名酒佳酿，山珍海味还不满足，还要土搜罗一些奇奇怪怪的食品，以图口腹快感。我认为，玉壶中的美酒与瓦瓶子中的粗酿，都是为了一醉，鸡爪熊掌与粗饭蔬菜，都是为了一饱，醉饱既然相同，为什幺侈俭各异呢？难过不知道福份是应该珍惜的吗？”《物理论》说：“谷气胜于元气，人虽显得肥壮但寿命却并不高。”养性之术，应当时使谷气少，那么疾病就不会产生了。况且用五味来满足自己，这是五脏所忌讳的。其实普通的禽兽之肉与五菜蔬是姬最能养人的。如果是远方的珍品，或深谷里的野味，恐怕吃多了反而有害，虽然摆在桌上显得一时珍贵，但对于人的脏腑消不消受得了，又是个未知数了。其实为了口腹的快活，哪里犯得上用这些东西呢？所以西方的佛教圣人，教导人们不要杀生，以吃素活命，难道是什么异端邪说吗？人不杀生，那么心地便会慈悲并产生善念善举，吃素，那么便会心清并且肠胃厚实，没有愤懑，没有贪欲，无不是由此而来的。所以佛教徒厌恶华丽的衣服与腥辈的饮食，这些规矩，与食勿过饱的言论，难过不是痛一个道理吗？所以我辑录古代各种经典上的至真妙语，使人觉悟到饮食的禁忌，使自己得到人元之寿。
《内经》说：耍谨慎地调和五味，这洋才能使骨正筋柔，气血畅流，皮肤腠理紧密，享受长久的天命。如酸味过多则伤脾，使肌肉松皱，嘴唇外翻；如咸味太多则伤心，使血脉凝滞面色阴暗；甜昧太多就会伤肾，使骨头疼痛牙齿松动；苦味太多就会伤肺，使皮肤枯槁毛发脱落；辛味太多就会伤肝，使筋咏痉挛、指趾枯干。凡吃东西，最好先吃热食，再吃温食，最后吃一点冷食。如果吃完了热食和温食，没有冷食可吃的话，喝一两口冷茶，也是很好的事。如果能时时记住这个规律，就懂碍了养性的要法。吃饭前，先徽微地吸一口长气，咽下，再吃饭，能使疾病不生。真人说：热食伤骨，冷食伤脏，热物烫嘴唇，冷物冰牙齿。吃完饭稍稍走动，可以长寿。吃饱后不要大声说话。饮酒过量则血脉闭塞，饮酒大醉则精神昏散。春天宜吃辛味的食物，夏天宜吃酸味的食物，秋天宜吃苦味的食物，冬天宜吃咸味的食物。这佯都能助五脏，益气血，避免各种病痛。但食五昧的食品又不能过分。刚吃饱就睡，容易生病，引起背痛。
饮酒不宜太多，太多便会引起呕吐，一吐就不好了。醉酒之后睡觉不可当风，也不要用扇子，都对人体有害。白密不要和李子同吃，能损伤五脏，醉酒之后不要勉强吃东西，会使人生毒生疮，醉饱之后不要性交，轻者可使人面黑、咳嗽，重者可能导致伤绝脏脉，损命。
吃东西，吃温暖易消化的食品，比吃冷的食品要好。
吃东西，一般都是熟的比生的好，吃少比吃多好。饱食之后骑马，能使心灵发痴。饮水不要性急，可能引起气病或水癖，食乳酪的同时不可食醋，可能导致血痰尿血。吃热东西容易出汗，但不要马上洗脸，令使人而孔失去颜色，脸上好象有虫蚁爬行。吃完热东西后，不要用醋浆漱口，使人口臭及牙齿出血。鸡、兔、狗肉不能合在一起吃。茅屋上的漏水滴浸到腊肉上，称之为“郁脯”，这种肉不能吃，吃了损人。
孙真人说：“饿久了不能饱食，饱食可能引起不消化。晚上饱食之后睡觉，容易成病。患流行病刚好，不要吃生鱼，可能导致下痢不止。吃生鱼时不要同时吃乳酪，可能引起蛔虫痫。吃兔肉时不要同时吃干姜，能引起霍乱。”
《参赞书》说：“空腹不要吃生果，令人胸膈发热，骨蒸劳热，引发痈疖。用钎器盖食品，如果让汗球滴落食物中，吃了之后能导致生疮，接触冷东西寒气还未散尽，就吃热东西，也能引起刺风（一种肛肠病，类似于痔疮，比痔疮严重）发作。饮洒之后热气未消，不要用冷水洗脸，能使人脸上生疮。饭后不要马上洗头，能使人头痛。莽麦和猪肉同食，三餐之后就能引发热风。干肉不要放在米缸内，吃了之后能引起气闭。羊脾中有象珠子一样的肉粒，叫做羊悬筋。吃了之后能引发癫痫。夏天各种湿食也不可多吃，吃多了可能引起发烧，腹胀。大病之后，不可饮酒，能引起胸膈发热。”
《食忌》说：“病后初愈，不可吃生枣、羊肉、生菜等，能破坏脸上的颜色，终身不得恢复，甚至导致死亡。食用热的油炸饼之类的食品，不可同时饮用冷醋、浆水，能使人失声如咽。生葱、百合、蜜盘不可同食，能害人，切忌。干肉放到水里便自动裂开，能致人死命，不可食。将肉曝晒作脯，但未晒干，不可食用。羊肝不可同胡撤同食，伤人心。胡瓜与羊肉同食，令人发热。”