在畅销书市场上，有一本引起地域文明热的书叫做《河南人惹谁了》。作者针对社会上流行的妖魔化河南人的风气发出了自己的声音。当然这本书是极有价值的，至少给大街上酒肆中大谈河南人如何如何的说客一声棒喝：河南人也不是好惹的！中国是世界四大文明古国之一，河南则是中国古代文明的主要发祥地，河南地处黄河流域，是古人类繁衍生息的地方。早在新石器时代，文明的曙光就已在河南升起，斐李岗文化和仰韶文化的精美陶器以及八千多年前的文字契刻符号和乐器等，都足以震灿古今。
如果中华民族比喻成一棵大树，那么河南人不是哪一根树枝，也不是哪一段树干，可能就是根系的一部分。如今露出地面的仅仅是个小脸面，大部分被埋在历史的地层深处，只能够去感受、去体会、去意会、去领悟，而很难从表层上看到庐山的真面目。
曾经听一位河南籍作家说过一句很玩笑的话：河南人就是咱中国人的妈，爹在山西。这句颇有中原人直爽劲儿的话，明了地概括了中原及中原文化在中国的地位，无可争议。
但是同样令河南人感到迷惘的是，河南人早已经没有了自我，河南人的自我被丢在了历史岁月的远处，迷失在历史的长河里。
河南省著名的政治抒情诗人王怀让发表了他的长诗《我骄傲，我是河南人》。这首诗在省内引起较大的反应，省委也号召全省要树立河南人的新形象。
但是，话说回来客观地实事求是地讲，河南人值得自豪吗？说老实话，起码现在的河南人是不大能够骄傲起来的。如果严格要求一下河南人自己，和全国其他先进地方相比较，河南还比较落后，甚至河南人的名誉也不是太好。
河南人如果想骄傲骄傲，也只能够为河南人的老祖宗骄傲。
象征着河南人也是中华民族文化蓝图的甚至也是人类文化源头之一的“河图洛书”在河南出土，“河图”出土于洛阳的孟津县，“洛书”出土于洛阳的洛宁县。“洛书”上排列的数字，不论你从哪一行计算，得的和数全都相等。据说当今的计算机就是受到中国“洛书”的启发才发明的。还有古老辉煌的仰韶文化，的确是值得河南人牛气骄傲的。
河南人仅从河南境内现存的文化古迹中就会想到当年的风采和盛况：渑池的仰韶旧址和会盟台、三门峡的车马坑，有着九朝古都的洛阳、白马寺、龙门古窟、少林寺、宋城开封、殷墟安阳、汉都许昌等等，数不胜数。别说这些古迹，就是在河南境内你随便在地上抓一把土，就会闻到古文化的馨香。
几年前就发生过这样一件事情，台湾一个大学教授带着学生到内地考古，他们先发现他们是广州和福建客家人的后代，后来又发现客家人曾是古时候内地迁徙到边域的河南人的后代，再后来他们一路追寻考察到河南的偃师停住了，确认他们最早的祖先在这里生活。
据考查，百家姓中有73姓出自河南，中国的十大姓氏和海外四大姓氏（陈、黄、林、郑），也都出自河南。
也许这是一个规律，好像全世界都是这样，人类最早大都起源于大河文化，然后才向海洋文化转移。在大河文化鼎盛时期，位于黄河两岸洛河之滨的河南，是一个文化聚焦的中心，其繁荣可想而知。那时候的河南是全国的文化中心，河南人走在文明的前沿，领导天下潮流占尽风骚，河南该是全国人们的向往之地。走到河南，也就来到了天下的中心。于是，占领中原也就成了占领天下的重要标志。
那么，从什么时候河南人开始走下坡路了呢？毛病不在河南人自己身上。
从人类发展规律上看，几乎全世界都是一样，人类最初的文化发祥地后来都没落了。好像这是天命，有起就有落，有高就有低，世界上的万物都没有逃脱这个命定的律令。但是，如果从科学发展的眼光来看，这种变化合理的。人类最初发源于大河文化，由于没有交流，基本上处于文化割据状态。随着社会进步，发现了相互的存在性，于是就产生了交流的需要，人们慢慢由大河文化向海洋文化转移。这种转移必然开始抛弃和冷落历史上的文化中心。人类在历史和文化的发展中这种超越自己的行为虽然是一种进步，但这种进步是残酷无情的，是以牺牲自己原来的出发地和根据地为代价的。
历史上的河南人由于长期所处的特别地位，那就是长期生活在天子身边，一直伴随着一代又一代的王朝，河南人早把自己由不自觉到自觉地当成了京城的居民了，也就是在精神和意识上长期以来以京民自居的感觉。
虽然在生活中，对皇帝仍然需要仰视，但是面对地区，就可以居高临下地品评和俯视人家了。
沾住皇帝半个王，古时候河南人的这种老子天下第一的思想就越来越深厚。这种盲目的自高自大情绪，一面最大程度地张扬着河南人自己的个性和自我，甚至发展到极致，一面由于对皇权的恐惧心理，收缩起自己个性和自我中的另一些内容。这就在河南人的精神上，出现了最初矛盾的也是分裂的现象。
汉语中有个字记录了河南人的这种精神状态，那就是到现在为止河南人还爱说的“中”字。我多次猜想，这个最简洁的单词的口语化，就是在那时候开始出现并流行起来的。
对于一件事是否可行，河南人不说可以或不可行，一律说“中”或“不中”来表示自己的同样的意思。我想这个“中”字最初出现被这么使用的时候，一定很时尚和新鲜。为什么只能够被河南人使用，长期以来不被外地人效仿，主要是这个“中”字有着中心的意味。河南人的这种以自我为中心的意味，在发出这个单词时被暴露无遗。
但是，有趣的是历史是向前发展和不断变迁的，当河南不再是天下的文化中心了，河南人也不再能够以自我为中心了，往日的辉煌一去不复返，就只剩下一个“中”字挂在口头上，成为对往日的一种怀念和思想。
由此，市场上的讨论地域文明的书也才多了起来。
地域文明是什么？这个问题曾经困惑了不少人。也许可以这么说，地域文明就是人类文明中最基础的一部分，没有了地域文明，人类文明不但不完整，还变成了空中楼阁。
但是，如果从地域文明这个角度出发，把地处中原的河南人抽离出来，进行对照和分析，你马上会发现，这将是非常困难的。虽然在地理位置上你可以把这一块土地划出来叫中原或者叫河南省，但是在文化精神和地域人格这个层面上，你简直无法把河南人的个性从中华民族中区分出来。河南人和中华民族的整体形象与人格精神紧密联系在一起，已经达到无法分割和区别的程度。
忽然想起来多年前在北京的一次聚会上，外地作家问河南作家：你们河南人和其他地方的人有什么不同？河南作家竟久久答不上话来。
在一再追问下，河南作家乔典运开口了，他说话有一点结巴，但是并不妨碍他出语惊人。他说：一句话，河南人就是咱中国人的妈。
人们轰一下子笑了。但马上静下来。在平静中默认了。有人才接着问：那么爹在哪里？
老乔说：爹在山西。
由于河南人向四外输血，就像一个最初的怀春少女，先变成一个多情博爱的少妇，再变成一个无私奉献的老妈妈一样，她养育过无数的儿女们，就耗尽了自己的全部精力，最后只留一口气微笑着枯坐在家门前，永远地等待着儿女们来看望她。但是，儿女们各自有自己的生活，慢慢地把她忘却了。这难道不是河南人的形象的变化过程吗？
这个过程应该是，当政治文化中心东移以后，河南人继续说“中”的时候，一边是由于习惯说顺了口，另一面也隐含着丝丝缕缕的心酸意味。再后来由于遗忘，没有了心酸，只留下一个只有河南人才使用的“中”字这个独特的口语习惯。
现在看来，单是这个“中”字，就记录了河南人多么漫长的精神历史。
还在我小时候，就从历史老师那里知道了历史上宋代的著名程氏理学，并且知道是河南人自己创建的。再长大一点，就知道了程氏理学是由弟兄两个人共同创建的，一个叫程颢，一个叫程颐。这两个人的老家在如今的嵩县。
现在那里还存有二程故里的古迹，河南人洛阳的才子，也是当代著名青年作家阎连科，曾写出了中篇小说《二程故里》，轰动天下。但是，我却对这两个遥远的河南老乡以及他们的程氏理学，怀有一种复杂的感情。
在理性上，我为他们对中华民族文化的巨大贡献而骄傲。因为在他们之前，孔子虽然创建了儒教，并没有具体为一种儒学。也就是说孔子的儒教还只是一种理论和学问，还没有经过具体的阐释，也没有和人们的具体生活实践相结合起来，从而最终进入人们的具体生活行为和思想意识。
于是，程氏理学出现了。
程氏理学把孔子的儒教从虚到实、从抽象到具象、从思想意识到生活行为完全的系统化和实际化了，好像他们举起了手，从天上把儒教接下来，从而完全彻底地进入到人们的生活和内心之中了。
从此人们的生活行为有了统一的标准，人们的思想意识也有了统一的标准，不论你走到哪里，这种统一的标准都像一把无形的尺子规范着你和检查着你的一切言行。
从此，人们终于进入了大一统的生活秩序了。
就像终于把野鸟收进了笼子。这个历代的统治者想疯了都没有整明白的东西，河南老乡二程终于把他们整理出来了。
如果孔子只是给他们画饼充饥的话，二程终于给他们蒸出了馒头。如果孔子只是给了他们一个和尚娶媳妇的美梦的话，二程终于把一个花姑娘送到他们的怀里，并且亲自为他们宽衣解带，送上花床。
当然，我也明白程氏理学的伟大意义。自从程氏理学以后，人们才真正进入到完善的大一统的生活秩序。纵观人类历史的发展和变化，大一统的生活秩序应该说是必然的，甚至说应该是人类文化的又一次孕育，必然经过这么一个过程，才能分娩出真正文明社会的婴儿。
是不是应该这么说，正是由于大一统的生活秩序，才产生和建设了人们共同的道德和法律？
才加速发展了科学？才真正启动了人类文明社会的列车呢？
但是，是否也可以这么说，正是程氏理学的出现，才出现了捆绑河南人手脚的绳子。一刀就把河南人浪漫的翅膀砍下来了，从此后河南人再也无法飞翔。
程氏理学就像一面磨盘，压扁了河南人的个性，磨碎了河南人的灵魂。
从那时候，我猜测河南人再说“中”字的时候，可能更多的意味是低头和屈从。
不管怎么样，河南人需要自信，才能重新站起来。
余秋雨说上海人是中国近代最尴尬的一群，或许我们可以说，河南人是现在最尴尬的一群，当“河南人”成为一句骂人的称呼的时候，作为文明的腹地，九州中原的河南，或许正应以此为契机，展开一场反思，以迎接一种新的发展河南在历史进程中的沉沦是一种事实，朱工镇一度为中国四大镇，而现在却已淹没于历史的尘埃中，现在可以听到河南的地方真的越来越少了，除了那些夸大其辞的骂声。从中原到边缘的嬗变，河南人真的就这么接受了吗？中州豪气在何方？这些问题，还是应该河南人用他们自己的行动来回答。
从某种意义上说，湖北甚至没有武汉的知名度高，武汉人几乎完整地诠释了湖北人的概念，。而我们也就从荆楚之地的大武汉来观察一下这群位于长江两岸、东西之间的人们。
天上九头鸟，地下湖北佬”
——俗语