【原文】
夫明《六经》之指，涉百家之书，纵不能增益德行，敦厉风俗，犹为一艺，得以自资。
父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇阴，当自救诸身耳。
谚曰：“积财千万，不如薄伎在身。”伎之易习而贵者，无过读书也。世人不问愚智，皆欲识人之多，见事之广，而不肯读书，是犹求饱而懒营馔，欲暖而惰裁衣也。夫读书之人，自羲、农已来，宇宙之下，凡识几人，凡见几事。生民之成败好恶，固不足论，天地所不能藏，鬼神所不能隐也。
【译释】
通晓《六经》深奥道理，广涉百家书籍，即使不能增进一个人的道德情操，对当地的风俗人情有所影响，至少也算是精通一样本事，作为自己谋生的资本。人不可能永远依靠父亲和兄长，国家和故园也不可能永远不遭战乱，一旦背井离乡，无人庇护，就只有靠自己拯救自己。
俗话说：“积存财物千万，不如身上拥有一门技能。”技能中最容易学习而且使人富贵的，莫过于读书。世上人不论愚蠢的还是聪明的，都希望多认识些人，多见识些事，但却不肯读书，这就像想吃饭而又懒得做饭菜，想温暖而不愿意裁制衣服。读书之人，自远古伏羲氏神农氏以来，天地宇宙之下，不知认识多少人，见识了多少事。对于人生的成功失败、喜好和厌恶的理解，对于读书人来说实在不在话下，就连天地之情、鬼神之理也历然在目，没有能隐藏得住的。
【悟语点拨】
“在家靠父母，出门靠朋友。”父母不可终身依靠，因为父母总有亡故之日，朋友也不能全靠，因为朋友只能给你指点，而不能代你亲劳。这样就只有靠自己了。人生在世，沧海桑田。一朝离乱，身无一技之长，何处谋生，何以养家？看来还是要学习一门手艺，这样不管是太平之世也好，乱离之世也好，总有立身之本，自己拯救自己。
金玉磨莹 美其矿璞
【原文】
有客难主人曰：“吾见强弩长戟，诛罪安民，以取公侯者有矣；文义习吏，匡时富国，以取卿相者有矣；学备古今，才兼文武，身无禄位，妻子饥寒者，不可胜数，安足贵学乎？”主人对曰：“夫命之穷达，犹金玉木石也；修以学艺，犹磨莹雕刻也。金玉之磨莹，自美其矿璞，木石之段块；自丑其雕刻；安可言木石之雕刻，乃胜金玉之矿璞哉？”
不得以有学之贫贱，比于无学之富贵也。且负甲为兵，咋笔为吏，身死灭者如牛毛，角立杰出者如芝草。
【译释】
有位客人责问我说：“在我看来，手执强弓长戟，诛灭反叛之人，安定民众，以此封王侯的人是有；精通文章、学习吏法，拯救时代、振兴国家，以此取得卿相之位的人也有；学通古今，才兼文武，却身无一官半职，妻子儿女也跟着忍受饥寒，这样的人多如牛毛，读书有什么可值得重视呢？”我回答说：“人生命运的穷困和显达，就像金玉木石一样；用学问和技艺来自我完善，正如用磨莹和雕刻的方法去加工金玉和木石一样。经过磨莹后的金玉，自然要比原始的矿金和璞玉美得多，原始的木条和石块，自然要比雕刻过的木石丑得多，但怎么可以说雕刻过的木石就胜过原始的矿璞呢？”
因此不能把贫贱有学问的人与富贵没有学问的人相比。而且披上铠甲、从军疆场，口咬笔头，为官公府，人死名销、终生碌碌的人多如牛毛，而出类拔萃的却像灵芝一样罕见。
【悟语点拨】
人不能以成败论英雄。天下英雄者多矣，然成王成霸者无几，而这少数人之所以成王成霸是因为他们比别人多了一些好运气。同样的道理，有人认为勤学发愤无用，因为他们确实看到不少人即使如何勤学也没捞到一官半职。但我们应该认识到，他们只是把事物作横向的比较，而没有作纵向的比较。人只要勤学苦练，总是比原来的自己有所进步，这就是我们应该看到的地方。