书城公版苌楚斋随笔
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第17章

北宋杜太后惩后周孤儿寡妇之亡,遗命太祖传位太宗,太宗复传位光美,光美传位太祖子德昭,是兄弟叔侄相承。厥后太宗背约,杀侄贬弟。元武宗立弟仁宗为太子,传位于弟,亦有兄弟叔侄相承之约。厥后仁宗封武宗子和世{王束}为周王,使镇云南,而传位于其子英宗,亦为背约。然较之宋太宗,则仁恕多矣。

前宋颜延之语子语

前宋金紫光禄大夫颜延之之子竣贵重,凡所资供,延之一无所受,布衣茅屋,萧然如故。常乘羸牛笨车,逢竣卤簿,即屏住道侧。常谓竣曰:「吾生平不喜见要人,今不幸见汝。」云云。声木谨案:延之言行,磊磊落落,不以子贵为高,后人子贵者,当以为法。

梁曹景宗诗

武臣之能诗者多矣,终当以梁竟陵公曹景宗为第一。梁主宴羣臣于华光殿,令沈约赋韵,景宗不得,意甚不平。梁主谕之,景宗求作不已。时韵已尽,止余「竞」「病」二字,景宗操笔立成。其辞曰:「去时儿女悲,归来笳鼓竞。借问路傍人,何如霍去病?」梁主嘉叹不已。恐当时自命为文士能诗者皆不能及,不特因难见巧,而吐属天然,不为韵缚。即李杜韩苏为韵所缚,未必能如是之工速藻丽,信乎武臣中千载一人也。

梦蕉亭杂记

贵阳陈筱石制府夔龙,遭辛亥国变后,庽居上海,撰《梦蕉亭杂记》二卷,历叙当日得官之所由起,其宗旨在辨明非某党。果否是某党,后世自有定论,何待自辨,然用心亦良苦矣。改过善于文过,文过善于怙过,较之党恶伐善,甘为扬雄、荀彧等诸人,犹为有间。近有某制府,自撰年谱二卷,其中于受某氏栽培,细细叙入,屡称为大总统,毫无愧怍,几忘其为我朝封疆大吏。陈制府自明其非某党,某制府自明其为某党,人之度量相越,岂不远哉!自夫己氏秉政,朝野上下,遂为某党之称,故沿用之。

颜李学说

当之间,当局为天津某君,一时盛传颜李二氏学说,尊之者几欲挤孔孟而上之。复又有配享孔子庙廷,位次当在十哲之上等说。天下靡然从风,以为钻营地步。复有四存学会之设,《四存月刊》之编。其幕客复为之编《习斋语要》一卷、《恕谷语要》一卷、《颜李师承记》九卷,刊布于世。数年间,天津某君去位,门下士星散,颜李之说,不攻而自熸矣。当时所以盛行颜李学说者亦有故。颜名元,字浑然,号习斋,博野人。李名塨,字刚主,号恕谷,蠡县人。皆直隶省人,与天津某君为同省,尊颜李,即所以尊天津。阴以「人杰地灵」四字煽动天下,其用心不可谓不巧,其设心不可谓不毒矣。其所谓「四存」者,因颜氏所撰《四存编》十一卷,一曰「存性」,次曰「存学」,三曰「存治」,四曰「存人」。《颜李师承记》云:「习斋生有异禀,乡里皆以圣人目之。生之时,乡人望所居室上有气,皆成麟,倏如凤。」云云。隐以孔子比之,实属不经之谈,至为狂悖。窃谓颜李学说,其源出于姚江,主于忍嗜欲,苦筋力,勤家养亲,而以余暇习六艺,讲世事,以备国家之用,自可聊备一家,原不禁人私淑,何劳天津某君及诸人大张旗鼓,极力提倡。日久论定,果能与孔孟争烈与否,自有千秋公论。岂区区乡曲之私,所能翻云覆雨,是非倒直黑白混淆耶!

北宋仁宗明武宗相比

北宋宋景文公祁过繁台街,逢内家车子,中有褰帘者曰:「小宋也。」「小宋」归,作《鹧鸪天》词云:「画毂雕鞍狭路逢,一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通。 金作屋,玉为笼,车如流水马游龙。刘郎已恨蓬山远,更隔蓬山一万重。」都下传唱,达于禁中。仁宗问知其人,因召「小宋」,从容语及。「小宋」惶惧无地,仁宗笑曰「蓬山不远」,即以内人赐之。见于明武宗南巡,舟抵有状元误谒帝舟。舟中内人启窗泼水,向之一笑,因作诗云:「天上果然花绝代,人间亦有笑因缘。」亦复流传禁中。武帝怒,削职归。见于其事相同,而所遇各异,信乎仁宗之仁,超越唐、宋、元、明四代矣。

求己录

《求己录》三卷,署名芦泾遯士编,相传以为秀水陶拙存孝廉葆廉所辑。据吴县张翰伯茂才廷骧《不远复斋见闻杂志》言,系秀水陶勤肃公模所辑。茂才曾在勤肃公直隶臬司幕中,知之必审。其书采辑自汉至明中国与外夷交涉,所谓外夷者,不出现世新疆属地一隅。大旨以与外夷和好为善,非是则取败亡。历引史书,加以论断,以证其得失。其书辑于光绪甲午以后,目击甲午一役,中国自取败亡,国家遂从此多事。意非不善,实有语病,不可为训。若谓其言果是,则未敢附和。果如所言,后世之人,当以秦桧、张邦昌、黄潜善、汪伯彦等为圣贤,庙食千古。明邱文庄公以秦桧为千古豪杰之祖,大为后人诟病,赵瓯北太史翼《十七史商榷》颇主其说,《求己录》殆亦主其说者也。

王世贞序姜凤阿文集摘录

明代赝古之习,始于李梦阳,至王世贞而集大成,良由世贞才雄学富,足以笼罩羣材。其撰述虽良楛杂陈,实足不朽。至晚年,深服归有光古文,所作象赞,有「千载惟公,继韩欧阳」之语,推挹甚至。又相传其卒时,手东坡集,讽咏不置。其序明姜宝所撰《姜凤阿文集》中有云:宏正而后,士大夫祢《檀》《左》而昆先秦,及其流弊,而为似龙出之无所自,施之无所当。六季之习,巧者猴棘端,侈者绣土木,而极推宝之学,为能深造自得,可谓见义勇为,不护己短。以高才博学,能降心服善如此,不可不谓之豪杰之士矣。姜宝从学于唐顺之,其文实震川一派。世贞于其弟子,尚推挹如此,宜乎于震川太仆,折服至深矣。

四库著录总数

曾文正公《圣哲画象记》中有云:「及为文渊阁直阁校理,每岁二月,侍从宣宗皇帝入阁,得观《四库全书》。其富过于前代所藏远甚,而存目之书,数拾万卷,尚不在此列。」云云。声木谨案:曾文正公所云《四库》所藏,其富过于前代远甚,可也。若云存目之书,数拾万卷,则失之矣。我朝《四库》著录之书,共叁千肆百肆拾捌种,柒万捌千柒百陆拾贰卷,存目之书,共陆千柒百捌拾叁种,玖万贰千贰百肆拾壹卷。非搜罗未备,大约乾隆以前之书,海内只有此数。乾隆以后续出之书,予尝约略计之,经史子集四部,当可再得叁肆万卷。若非我朝崇儒右文,焉能搜罗如是之美备,撰述若是之宏富也!

论巢湖

吾郡巢湖,因湖境多在巢县,故名。俗名焦湖,言凡人至湖即心焦也。予初以为不在五湖之列,本地人虽以为巨浸,未必果如是也。后阅杂书,乃知巢湖周围四百里,比之洞庭,仅小一半,无怪郡人视为畏途。平日风浪甚恶,行此者总皆喘喘。若风势稍大,则波浪掀天,无人敢渡,即小火轮船亦难为力。予生平行此仅二次,虽云风平浪静,而颠播不堪,颇似行海边光景,始信俗称焦湖,不为无因。

论娇妻美妾

蒲留仙明经有言:非祖宗数世之修行,不可以博高官,非本身数世之修行,不可以得佳人。此语与予意,可谓不谋而合。予尝谓世人但知高爵厚禄,非数世阴隲不可,而不知娇妻美妾,尤非数生阴隲不可。吾尝闻高爵厚禄而受制于恶妻妾者,从未闻有娇妻美妾而备享闺房之福者,更未闻有兼而有之者,是娇妻美妾,较之高爵厚禄为尤难。非予之故为是言也,试观一代之史,得高爵厚禄者,奚止恒河沙数。果有娇妻美妾,如蒲明经所云,足称佳人,备享闺房之福者,一代之中,能有几人。世俗只称娇妻美妾,即是佳人之意,可见妻果贵娇,妾果贵美矣。

陆增祥撰述

太仓陆星农观察增祥,道光庚戌状元,官湖南辰永沅靖兵备道。平生好金石文字,搜罗徧天下,所藏金石刻拓本叁千伍百余通。踵王兰泉侍郎昶《金石萃编》之例,成《八琼室金石补正》一百三十卷,近世南浔刘氏嘉业堂刊本。又得汉魏晋宋齐梁古砖,琢为砚,搨墨本跋之,编《三百砖砚谱》卷。晚年撰《篆墨述诂》廿四卷、《楚词疑异释证》八卷、《吴氏筠清馆金石记目》六卷、《古今字表》卷。《篆墨述诂》尤为生平心力所注,惜亦未见刊本。