商道亲亲
东周帝王享国之久
编辑不如撰述
周振业论诗语
方孝孺逊志斋集刊本
王士祯七古平仄论
王韬事迹
永乐大典四部
桐城文学丛书目录
宋王应麟通鉴答问
论翁方纲诗
徐云路事迹
董皇后行状
论崔华诗
十余世秀才四家
曾国藩预属墓志铭于吴敏树
明竟陵公安撰述
神农陵诗句
陆耀遹画墁剩稿
余诚格等调缺原委
何绍基识人
孙家振小说
吴敬梓事迹
春秋等书目
夹坝等讹称
胡林翼批牍中语
桐城阳湖两派
杨岘论文语
阮大铖咏怀堂集
论施闰章
论纪昀撰述
论编辑不易
庐江刘声木十枝撰
商道亲亲
有商一朝，大半兄终弟及，前人所谓「商道亲亲」，诚哉其亲亲也！中有兄弟二人同登帝位者，更有兄弟三人及四人同登帝位者，更亘古所未有也。兄弟二人有五。外丙、仲壬，皆成汤子也。沃丁、太庚，皆太甲子也。祖辛、沃甲，皆祖乙子也。祖庚、祖甲，皆武丁子也。廪辛、庚丁，皆祖甲子也。兄弟三人有二。仲丁、外壬、河亶甲，皆太戊子也。小甲、雍己、太戊，皆太庚子也。兄弟四人有一，阳甲、盘庚、小辛、小乙，皆南庚子也。厥后宋宣公舍其子与夷，而立其弟穆公，尚能守其家法。
东周帝王享国之久
《无逸》一篇，历叙古帝王享国之久，似帝王享国以愈久而德愈隆矣，其实亦不然。周昭王、平王享国皆五十一年，敬王享国四十四年，显王享国四十八年，赧王享国五十九年，较之《无逸》所举之数，不为少矣，然皆无救于颠覆败亡，何也？昭王更年至百岁，三代以下帝王所稀有，若非祭公谋父作诗以止王心，则周室覆亡之祸，不待幽厉矣。
编辑不如撰述
朱梅崖《答林育万书》云：「承谕欲作《经史通考》，奇功美志，令人钦羡，但事体浩大，又虞挂漏。窃谓先生天资高妙，才识绝人，正不必于故纸堆中作生活。何如破去依附，自得圣贤之意？立法立言，无不可者。近世人束书不观，故豪杰之士，多以博览相尚，要诸古人，正不尚此。陈彭年、夏竦、高若讷，皆博极羣书，于今曾无一字之传，亦何为哉！」云云。声木谨案：湘乡曾文正公国藩复何廉昉太守栻书云：「尝以为四部之书，浩如烟海，而其中自为之书，有源之水，不过数十部耳。经则《十三经》是已，史则《廿四史》暨《通鉴》是已，子则《五子》暨《管》、《晏》、《韩非》、《淮南》、《吕览》等十余种是已，集则《汉魏六朝百三家》之外，唐宋以来，廿余家而已。此外入子集部书，皆赝作也，皆剿袭也。」云云。钱塘袁简斋明府枚，亦以考证家为述，诗文家为作。两义相较，优劣自见，皆以研究诗文为易传。诗文又以昌黎所云「惟古于词必己出」为职，质言之，即周栎园侍郎亮工所谓诗文莫妙于杜撰。朱梅崖见之，深以为然，自恨其文求为杜撰而不工。亦即曾文正公言为文须自我作古，《六经》皆陈言，不足依傍，况他书哉！李汉序昌黎遗书，亦曰约其旨，则曰教人自为而已。辞必己出，所以自为也。
周振业论诗语
周振业字右序，号意庭，吴江人。其论诗专主法律，尝手批《高青邱集》，于承接照应处，分晰如牛毛。虽作者之意，未必尽然，一经绳尺，觉无意于法者，其法无不具。深惜所批《青邱集》湮没不传，而其论则甚卓。诗文须有法律，如工人之有弓尺规矩，不可一日离开。若缅规错矩者，自谓可以破除法律，试问法律终能废乎！
方孝孺逊志斋集刊本
明之方孝孺，死于燕王棣靖难之役，身遭磔死，夷及十族，其忠魂义魄，堪与日月争光，龙逢、比干争烈，震耀万世，自不待言矣。惟诗文实非所长，所撰《逊志斋集》廿四卷、《附录》一卷，固无人诵而习之者。然后人重其忠烈，几于无人不知有方孝孺，无家不藏有《逊志斋集》，忠孝何尝负于人哉！孝孺诗文，当时虽遭成祖禁锢，至宣德后，即稍传于世。天顺癸未，临海赵洪初刊本，仅二百六十七首，是为蜀本。成化庚子，黄文毅孔昭、谢文肃铎搜辑，厘为三十卷，《拾遗》十卷、《附录》一卷，是为邑本。正德庚辰，顾璘守台州，并为廿四卷、《附录》一卷，是为郡本。嘉靖辛酉，王可大守台州，据上三本，复加删补，是为四刻。万历壬子，江南刊本。崇祯辛巳，宁海令张绍谦刊本。康熙戊寅，宁海令俞化鹏刊本。同治癸酉，宁海令孙憙复复据俞本重刊。永乐距近时仅五六百年，以无一人诵习之集而已八易板，其为人所重视如此。集以人重，岂非忠烈之效哉！
王士祯七古平仄论
益都赵秋谷宫赞执信，撰《谈龙录》一卷、《声调谱》一卷，历诋新城王文简公士祯。宫赞谓古诗不拘平仄，拗体律诗亦不拘平仄，而别有一定之平仄，不可更移。尝求其法于王文简公，文简公密不肯语，乃以古诗、唐诗互相钩稽而得之。因着《声调谱》，备载其说。自此书出，天下翕然宗之无异词。自来言诗者，无有见及于此，即知之，亦未必肯倾筐倒箧，尽告于人。宫赞以此法公之天下，洵属开示涂辙，明指户牖，为后人作指南车。自此以后，诗之法律始谨严，知声调者，可与言诗，不知声调者，不可与言诗，有益于诗学甚伟。乾隆戊申六月，王文简公族孙镜沚允熙，刊有《王文简公七古平仄论》一卷，后有镜沚允熙自跋云：「先堂太高叔祖文简公以诗名海内，七言古体，尤直接杜、韩、苏三家之传。晚岁里居，常与子侄言：『七古抑扬抗坠之妙如近体，有一定平仄，非但别律句已也。会者不必工，不会者殊不足以为诗。』子侄中间有学此体者，公丹铅明悉，不烦言而已无余蕴，非竟作谱，谱亦无庸作也。乃外人得之以成家者，反谓公吝而不传，抑过矣。熙录公七古平仄之论，公之于世，又录公所自为诗以证之，俾知出乎律即入乎古者之说之为甚误也。允熙谨识。」云云。声木谨案：镜沚允熙此跋，颇为王文简公文过。至谓「外人得之以成家者，反谓公吝而不传」，窃恐未必然也。《七古平仄论》虽有刊本，流传颇罕，未见他家著录，故录允熙之跋于此。
王韬事迹
光绪年间，上海有号天南遯叟王韬字紫铨者，主持申报馆笔政，以报馆为护符，倡言无忌，人多震惊其名而不知其底蕴者。诸暨余铁山重耀《铁山文稿》中，有《记天南遯叟逸事》一篇，颇为详尽确实，予节录其语于此：「天南遯叟即长洲诸生王畹，素跅弛，负俗累，益落魄。尝受洪逆千金，上书洪秀全，言规取中原、摧破燕京之计。又上书李秀成，陈攻取上海之策，隐为洪逆大谋主。同治二年，李文忠公鸿章复苏州，幕客有与王畹有旧者，得王畹致李秀成书，毁之以灭迹。三年，曾忠襄公国荃复金陵，又得王畹致洪秀全书，檄苏抚丁雨生中丞日昌擒之。中丞纵之至香港，复为之缓颊。王畹旋上书曾文正公，先陈为洪逆、李逆画策之非，继谢其许以不问之恩。畹遂更名韬，佯狂沪市，出入花丛，好事者居然推为风雅宗主。后于光绪年，死于上海。」此事陈子壮明府其元《庸闲斋笔记》亦载之，不如此详。长洲有徐茂才当时与王畹相识，凡畹所为，茂才亦深知之，并亲见其谢曾文正公一书。予闻之于其族子徐蛰叟广文师，所言皆确实不诬，故参酌余氏原本，而汇记之于此。
永乐大典四部
《永乐大典》原委，据《四库提要》所载甚详，因摘录于此：「明永乐元年七月奉勅编，二年十一月奏进，赐名《文献大成》，初编为解缙等一百四十七人。既而以所编未备，复命姚广孝等二千一百六十九人重编，于五年十一月奏进，改赐名《永乐大典》。并命复写一部锓木，以七年十月讫工，卒以工费浩繁而罢。后移贮北京宏义阁，当时名文楼。嘉靖四十一年，选礼部儒士程道南等一百人，重录正副两本，高拱、张居正校理，于隆庆初年告成。其正本贮文渊阁，副本贮皇史宬，仍归永乐原本与写本于南京、后经张李之乱，南京两本与皇史宬副本并毁。不知何时。又以文渊阁所藏正本移贮翰林院库，原编二万二千八百七十七卷、目录六十卷，已残阙二千四百廿二卷。」据缪筱珊太史荃孙《艺风堂文集》所载，太史到翰林院时，已只存三百余本，复为同院诸公盗出，陆续售去。其盗书之法：早间入院，带一包袱，包一绵马褂，约如《永乐大典》两本大小。晚间出院，将马褂穿于身上，偷《永乐大典》两本，仍包入包袱内，如早间带来样式。典守者见其早挟一包入，晚复挟一包出，大小如一，不虞其将马褂加穿于身，偷去《永乐大典》两本，包于包袱内而出。久之，《永乐大典》三百余本，又扫地无余。太史并谓：每次偷书，以两本为最合式，恰如绵马褂一件大小，多则为人所易觉。其偷书之法，真极精巧刻毒，不谓竟于翰林院诸公行之。我朝养士数百年，末流乃竟如此！无怪宣统辛亥，殉国难者，屈指可数，廉耻道丧，礼教沦胥久矣。阶之厉者，实夫己氏引用一班鹰犬所致也。
桐城文学丛书目录
予自幼即好读桐城文学家文集，当时先文庄公远碧楼藏书中有数种，予悉为取出，置于几案，复于各家诗文集及笔记、诗话、县志等书中采掇。其中师友所及，实芸芸总总，百余年不绝。信乎冯梦华中丞煦所云：姚氏之说，信足以鼓舞天下，洵不诬也。予力为搜求，其中有至难得者，拟编刊《桐城文学丛书》五十八种。其坊间有通行本，及不难购得者，不在此例。已列其书目于《续补汇刻书目》中，兹复钞附于后，聊以志毕生心血所聚，且书之以为息壤，意在必为刊行也。《山木居士文集》十二卷、《外集》二卷、附《鲁宾之文钞》一卷、《鲁习之文钞》一卷、《周易读本》十二卷，鲁九皋撰。 《抑快轩文集乙编》四十九卷、《丙编》十六卷、《丁编》九卷、《李习之文读》十卷，高澍然撰。 《震川文集补编》八卷、《余编》八卷，明归有光撰。 《望溪文集续补遗》一卷，孙葆田编。 《望溪文集再续补遗》四卷，声木编。 《依归草》十卷、《二刻》二卷，张符骧撰。 《悔生文集》八卷、《诗集》六卷，王灼撰。 《厚畬初稿》四卷，鲁鸿撰。 《怡亭文集》廿卷，张绅撰。 《思复堂文存》一卷、《诗存》一卷，姚景衡撰。 《损斋文集》二卷，陈善撰。 《韩斋文稿》四卷，孔宪彝撰。 《适适斋文集》二卷、《别集》一卷，冯志沂撰。 《龙壁山房文集》八卷，王拯撰。 《七经纪闻》四卷、《附》一卷，管同撰。 《文翼》三卷，吴铤撰。 《张廉卿尺牍》一卷，张裕钊撰。 《柏枧山房尺牍》一卷，梅曾亮撰。 《私艾斋文集》六卷，吴育撰。 《休复居文集》六卷、《附》一卷、《诗集》六卷，毛岳生撰。 《寄鸿堂文集》四卷，李宗传撰。 《钦斋文》二卷，苏惇元撰。 《可久处斋文集》八卷，马树华撰。 《甚德堂文集》四卷，吴贤湘撰。 《阴静夫遗文》二卷，阴承方撰。 《援鹑堂文集》六卷，姚范撰。 《味经山馆文钞》四卷、《文续钞》三卷、《戴氏先德传》二卷、《书传疑纂》八卷，戴钧衡撰。 《绿猗轩文钞》二卷，舒焘撰。 《秋声馆文集》二卷，欧阳勋撰。 《丹棱文钞》四卷，蒋彤撰。 《袖海楼文录》六卷，黄汝成撰。 《端虚勉一居遗文》三卷，张成孙撰。 《松溪文集》一卷，汪汝为撰。 《云在文稿》一卷，杨绍文撰。 《问亭文钞》六卷，张鹄撰。 《奉萱草堂文集》二卷、《文续集》一卷，单为鏓撰。 《小岘山人文集》六卷、《续文集》一卷、《补编》一卷，秦瀛撰。 《诗经集传拾遗》二卷，吴德旋撰。 《隐拙斋文集》六卷、《附》一卷，沈廷芳撰。 《月沧文集》六卷、《诗集》二卷、《年谱》一卷，吕璜撰。 《半岩庐遗集》二卷，邵懿辰撰。 《校经草庐文集》一卷，顾曾撰。 《惜抱轩归文评点》一卷，姚鼐撰。 《嘉树山房归文评点》一卷，张士元撰。 《韩文论述》十二卷，沈誾编。 《韩子文钞》十卷，林明伦编。 《史记别钞》二卷，吴敏树编。 《静远堂集》三卷，陈寿熊撰。 《明文偶钞》一卷、《国朝文偶钞》一卷，程崟编。 《史席闲话》一卷，鞠濂撰。 《史记七篇读法》二卷，王又朴编。 以上五十八种，专指已购得者记之。若以宽闲之岁月，陆续再购得数十种，增入原编之中，或析出另为后编，是岂特予之大幸，亦天为斯文衍一之传。近世提倡刻金石文书、《说文》书、佛书者颇不乏人，独无人议及流传桐城文学书，岂天之将丧斯文也欤，则非予所敢知矣。
宋王应麟通鉴答问
宋王伯厚尚书应麟撰《通鉴答问》五卷，附于《玉海》后，名曰《答问》，实系史论一种。惜所论始于周武烈王，终于汉元帝。计其全书，当有数十卷，堪与胡寅《读史管见》、王夫之《读通鉴论》卷数相埒。自宋以来，只有此数，其遗佚已久矣。大抵是书作于宋亡以后，故持论务为严刻，实有激使然。如胡寅作于南宋之初，目击自命为贤士大夫者仕于金，仕于刘豫，仕于张邦昌，实繁有徒，腆然不以为怪，不知廉耻为何事，名教扫地尽矣。寅目击心伤，不便明言，托于论史，以抒积懑。应麟与夫之史论，亦皆主于严刻，同是此时此事，痛哭而言之。非作于礼乐休明，世际承平，故为此高论，人人责以周孔也。《四库全书提要》斥之，原为承平之时，而言当务为宽和，不主严刻，亦不为无见。若纪文达公昀生当南、北宋及明之末造，胡寅等之史论，当铸金呼佛事之矣。
论翁方纲诗