低调做人既是一种姿态，也是一种智慧，一种谋略。低调做人不仅可以保护自己、融入人群，与人们和睦相处，也可以让人暗蓄力量，悄然潜行，在不显不露中成就事业；不仅可以让人在卑微时安贫乐道，豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏，不骄不狂。可以说，低调做人是最为高明的生存智慧。
春秋战国时期，有一位富家公子名叫温如春，幼时即好琴艺，长大了，自然也能露那么几手，为此，他也颇有几分自负。
有一次他到山西去旅游，在一座寺庙前看到一个闭目打坐的道人，道人身旁有一布袋，袋口露出古琴一角，温如春大奇：“这老道也会弹琴？”就上前大大咧咧地发问：“请问道长可会弹琴？”“略知一二，正想拜师。”道人微睁双目，语气十分谦恭。“那就让俺来弹弹吧。”温如春毫不客气地说。
道人把琴拿出，温如春立即盘腿席地而弹，先是随随便便地拨弄了一首，道人微微一笑，不着一语。温如春便又使了生平所学弹了一首，道人仍默语。温如春恼火了，生气地说：“你怎么不吭声，是我弹得不好吗？”“还可以吧，但不是我想拜的师傅。”这下，温如春可就沉不住气了，“哦，你到是挺会弹的了，不如让我见识一下。”
道人并不答腔，只拿过琴来，轻抚几下，开始弹奏，其声如流水淙淙，又如晚风轻拂，温如春听得如痴如醉，连寺庙旁的大树上都停满了鸟儿。一曲终了，许久，温如春方如梦初醒，立即向道人行起了大礼，拜请为师。这个道人正可谓是一位不轻易“露相”的真人。
清代有名的经学家、史学家、文学家毕沅是江苏镇洋人，与司马光的《资治通鉴》相媲美的《续资治通鉴》就是他编纂的。
乾隆三十八年，毕沅任陕西巡抚，赴任的时候，经过一座古庙，毕沅进庙内休息。一名和尚正坐在佛堂上念经，有人进出禀报巡抚毕大人来了，这个老和尚既不起身，也不开口，只顾念经。毕沅当时只有40出头，英年得志，自己又中过状元，名满天下，见老和尚这样傲慢，心里很不高兴。老和尚念完一卷经之后，离座起身，合掌施礼，说道：“老衲适才佛事未毕，有疏接待，望大人恕罪。”
毕沅说：“佛家有三宝，老法师为三宝之一，何言疏慢？”
随即，毕沅上坐，老和尚侧坐相陪。
交谈中，毕沅问：“老法师诵的何经？”
老和尚说：“法华经》。”
毕沅说：“老法师一心向佛，摒除俗务，诵经不辍，这部《法华经》想来应该烂熟如泥，不知其中有多少‘阿弥陀佛’？”
老和尚听了，知道毕沅心中不满，有意出这道题难他，他不慌不忙，从容地答道：“老衲资质鲁钝，随诵随忘。大人文曲星下凡，屡考屡中，一部《四书》想来也应该烂熟如泥，不知其中有多少‘子曰’？”毕沅听了不觉大笑，对老和尚的回答极为赞赏。
献茶之后，老和尚陪毕沅观赏菩萨殿宇，来到一尊弥勒佛的佛像前，毕沅指着弥勒佛的大肚子对老和尚说：“你知道他这个大肚子里装的是什么吗？”
老和尚马上回答：“满腹经纶，人间乐事。”
毕沅不由连声称好，因而问他：“老法师如此捷才，取功名容易得很，为什么要抛却红尘，皈依三宝？”
老和尚回答说：“富贵如过眼烟云，怎么比得上西方一片净土！”
两人又一同来到罗汉殿，殿中18尊罗汉各种表情，各种姿态，栩栩如生。毕沅指着一尊笑罗汉问老和尚：“他笑什么呢？”
老和尚回答说：“他笑天下可笑之人。”
毕沅一顿，又问：“天下哪些人可笑呢？”
老和尚说：“恃才傲物的人，可笑；贪恋富贵的人，可笑；倚势凌人的人，可笑；钻营求宠的人，可笑；自作聪明的人，可笑……”
毕沅越听越不是滋味，连忙打断他的话，说道：“老法师妙语连珠，针砭俗子，下官领教了。”说完深深一揖，便带领仆从离寺而去。
一个身具高深才德的人，最聪明的办法就是不要锋芒太露。可是很多人不明白这其中的道理，尤其是一般奋发有为力争上游的青年，往往会由于在团体中表现得太拔尖、太露骨，为此而遭受一些自己不好也见不得人好之徒的嫉恨，于是陷入了“众口铄金，积毁销骨”的被动境地，可见该藏则藏，该露则露，也不失一门高深的处世学问。