常常讲放下，然而，人生很多事是很难放下的，因为作为俗人的我们有很多的责任要去承担。既然放不下，就先承担起来，该担起的就要担起，不要逃避。不去执著，随缘生灭就是另一种放下。当面对现实，无法“担不起”，当然也更是“放不下”！当有一天，能够勇敢地去面对、去承担的时候，也就是放下！放不下，就承担起来吧！
何必在意小过
做人一定要学会承担，也一定要学会处之淡然。世间许多事情本来就很平常，无需计较是非黑白，看开了就是快乐。
有一天，知云和尚去参访石头禅师，二人谈兴很浓，说说笑笑不知不觉来到了江边。这时一位船夫正将沙滩上的渡船用力推向江里，准备载客过江。船下水后，沙滩上留下一片被压死的螃蟹虾螺，让人看后心生怜悯。
知云看后不禁向石头禅师问道：“请问大师，刚才船夫推船入江，压死不少虾螺，这是乘客之过，还是船夫之过？”
石头禅师毫不犹豫地答道：“既非乘客之过，也非船夫之过！”
知云不解，又问：“乘客、船夫都无罪过，那究竟是谁之过呢？”
石头禅师厉声说道：“是你的罪过！”
知云听后，莫名奇妙。
石头禅师这才娓娓道来：“佛教虽讲有六道众生，但是以人为本。站在人本立场，船夫为谋生计而赚钱，乘客为了过江而搭船，虾蟹却又为了藏身而被压，这是谁之过？罪业由心造，心亡罪亦无，无心怎能造罪？纵使有罪，也是无心之罪，而你却无中生有，自造是非，这难道不是你的过错吗？”
知云听后默然不语。
石头禅师接着又说：“有和无本是佛法的一物两面，有就是无，无就是有。说有说无都是片面之词。”
知云大悟！
——“禅悟”罪由心造，有罪无罪，全看有心无心。无心犯错不为过，有意恶行不可赦，正所谓“天作孽犹可恕，自作孽不可活”。自然规律不可违抗，我们不必耿耿于怀；然而如果心生恶念，即便是什么都没有做，那也是有罪的。
提起，放下
做人要“拿得起，放得下”。每个人都需要拿起一些东西，放下一些东西，拿起也许仅需要勇敢、激情，但放下有太多的不甘、不舍、无助和无奈。金钱放不下、美色放不下、权力放不下、名利放不下、领导的脸色放不下、别人的看法放不下……有这么多放不下，就有太多的牵挂、顾虑和担忧，人心被困扰，就不得安宁。
赵州禅师是一位禅风非常锐利的法王，学者凡有所问，他的回答经常不从正面说明，总会要你从另一方面去体会。
有一次，一个信徒前来拜访他，因为没有准备供养他的礼品，就歉意地说道：“我空手而来！”
赵州禅师望着信徒说道：“既是空手而来，那就请放下吧！”
信徒不解他的意思，反问道：“禅师！我没有带礼品来，你要我放下什么呢？”
赵州禅师立即回答道：“那么，你就带着回去好了。”
信徒更是不解，说道：“我什么都没有，带什么回去呢？”
赵州禅师道：“你就带那个什么都没有的东西回去好了。”
信徒不解赵州禅师的禅机，满腹狐疑，不禁自语道：“没有的东西怎么带走呢？”
赵州禅师这才方指示道：“你不缺少的东西，那就是你没有的东西；你没有的东西，那就是你不缺少的东西！”
信徒仍然不解，无可奈何地问道：“禅师！就请您明白告诉我吧！”
赵州禅师也无奈地道：“和你饶舌多言，可惜你没有佛性，但你并不缺佛性。你既不肯放下，也不肯提起，是没有佛性呢，还是不缺少佛性呢？”
信徒至此才稍有契悟！
赵州禅师和信徒的一番对话，信徒不能契悟，赵州禅师只有怪他没有佛性，但赵州禅师又慨叹说：人，并不缺少佛性啊！
“禅悟”禅门的人生观，好像皮箱一样，有时候，你要提得起，有时候要放得下。当提起的时候提起，当放下的时候放下。可是没有禅慧的人生，当提起的时候不提起，当放下的时候不放下；当放下的时候反而提起，当提起的时候反而放下。
放下你的心
唐朝的一位轶名禅师有这么一首诗：“无处青山不道场，何须策杖礼清凉？云中纵有金毛现，正眼观时非吉祥。”
《金刚经》中云“无所往而生其心”，“无所往”就是空，是要空掉一切不合理的成见、情绪和对善恶、爱憎的执著。“无所往而生其心”，可被解释为清心，因为清心的人总是那样单纯，那样宽容，那样诚心，那样恬淡从容。
从前，有个和尚，破衣芒鞋，云游四方。他在化缘的时候，常常背着一个布袋，人称“布袋和尚”。别人看他背着这么大一个布袋，以为是他们僧团用的、吃的，就一直不停地供养。后来和尚嫌一个布袋不够，就背了两个布袋出门化缘。
有一天，他装了满满两大袋的食物回去，走到半路，因为太重，就在路旁歇息打盹。突然，他听到有人说：“左边布袋，右边布袋，放下布袋，何其自在。”他猛然惊醒，细心一想：对呀！我左边背一个布袋，右边背一个布袋，这么多东西缚住自己，压得人喘不过气来，如果能够全部放下，不是很轻松很自在吗？于是，他丢掉了两个布袋，幡然顿悟。
“禅悟”万事皆需随缘，命中有时终须有，命里无时莫强求。不管遇到怎样的困境，淡定从容的去面对。人生如歌，酸甜苦辣皆在其中。形形色色的欲望源泉，时刻吸引着我们，你拥有一些的同时，也会失去一些东西。时时刻刻都追求快乐的你，是不是懂得放下才是真正解脱的办法呢？追求幸福的妙方，放下“放下”是非常不容易做到的，人有了功名，就对功名放不下；有了金钱，就对金钱放不下；有了爱情，就对爱情放不下；有了事业，就对事业放不下。人生在世，有太多的东西放不下。
佛陀在世时，有一位黑氏梵志来到佛陀的座前，两手拿了两个花瓶站在佛陀的面前，想把这两瓶花奉献给佛陀。
佛陀见了，对他说：“放下。”
梵志以为佛陀叫他把花瓶放下，立刻把左手的花瓶放下。
佛陀又说：“放下。”
梵志以为佛陀要他把右手的那个花瓶也放下来，所以又把右手的花瓶放下。
佛陀还是对他说：“放下！”
梵志非常不解地问道：“我已经两手空空，没有什么可以再放下的了。请问佛陀，现在我还应该放下什么？”
佛陀说：“我让你放下，并不是叫你放下手里的东西。我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把根、尘、识都放下时，你就再也没有什么负担，没有什么压力，你就可以从生死的桎梏中解脱出来了。”
梵志抓了抓自己的脑袋，心想：“我真愚昧啊！我到这里来的目的就是为了这个‘放下’，为了精神的解脱和思想的自由自在。”他终于悟到了“放下”的真义，“放下”心中的一切贪欲、愤恨和妄想，自由自在地生活。
“禅悟”人在肩上的重担、在心理上的压力，岂止手上的花瓶？这些重担与压力，可以使人生活过得非常艰苦。如果我们都像佛陀指示的那样能够放下，不失为一条幸福解脱之道！“放下、再放下”，可以说是一条追求幸福的妙方。提得起放得下，提放自如，是自在人。空才能有，放下才能承担，心有多大，舞台就有多大，格局有多大，成功就有多大。只有以空杯的心态去学习、去交流，才能装入更多新的知识与信息；只有放下了，才能承担更重的责任与事业。放下，意在放下思想包裹，放下面子，放下计较。肯吃亏并非痴人，只有放得下，才能承担更多，才能获得更多！