今天阅读张清恪公伯行之子张懿敬公师载所辑录的《课子随笔》，都是摘抄古人的家训名言。大概兴家之道，不外乎男女人等持家待物勤劳节俭，兄弟和睦，子弟谦虚谨慎。败家之道，则反其道而行之。夜晚收到周天爵之子周文翕感谢我赠送赙仪的信，别字有很多，字体也非常丑劣。大概是门客所作，主人根本未曾过目。听说周文翕平日眼界很高，爱好评论别人短长，而治丧之事如此潦草不堪，真令人可叹!大概达官贵人的后代，听惯了高谈阔论，见惯了大排场，往往轻视傲慢师长，讥讽别人之短长，这就是骄气。由骄而奢侈，而淫逸，而放荡，以至于无恶不作，这些都是由骄气而引起的弊病。而子弟骄傲，又大多是因为父兄为达官显贵，凭借时势运气，侥幸并且轻易地取得显宦之位，于是就不记得自己才能平庸、学识浅陋，自骄自满，以至于家中子弟效仿其自满自骄而不能察觉。我们家的子侄辈人，也多有轻视傲慢师长、爱好讥论别人短长的恶习。想要有所成，必须首先要戒除这个恶习，努力去除其骄傲；要想除去子侄辈的骄傲的恶习，就必须首先消除自己心中的骄傲，希望终身以此勉励自己。
天地间，惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发稔知覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当，已为天道所不许。
天地之间，唯有谦虚谨慎才是通向幸福的路。一骄傲，就容易满足；一满足，就会倾倒。一动口动笔，就会讨厌人家太俗气，嫌弃人家粗鄙，议论人家的短处，指斥人家的失败，这都是骄傲的表现。无论所指所议的正不正当，就是正当切中要害，也是天道所不许可。
凡天下官宦之家，多只一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家，则可以绵延十代八代。我今赖祖宗之积累，少年早达，深恐其以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦之家。若不能看透此层道理，则虽巍科显宦，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。若能看透此道理，则我钦佩之至。澄弟每以我升官得差，便谓我肖子贤孙，殊不知此非贤肖也。如以此为贤肖，则李林甫、卢怀慎辈，何尝不位极人臣，舄奕一时，讵得谓之贤肖哉？予自问学浅识薄，谬膺高位，然所刻刻留心者，此时虽在宦海之中，却时作上岸之计。要令罢官家居之日，己身可以淡泊，妻子可服劳，可对祖父兄弟，可以对宗族乡党。如是而已。
凡是天下官宦人家，很多仅仅一代便享用殆尽，他的子孙们开始骄横懒散，继而漂流浪荡，最终死于沟壑，能够有幸延续家声一二代的非常少见。至于商贾巨富之家，勤俭持家的能享用延续三四代。耕读为业之家，谨慎朴实的能延续五六代。孝敬长辈、友善和睦的人家，则能延续十代八代。我今生托赖祖宗累积的德行，得以少年得志，家业发达，却唯恐我一人享用殆尽，因此教训各位弟弟及侄儿辈，希望共同立志发奋成为耕读、孝悌、与人为善之家，而不愿意成为仕宦之家。如果不能识透这番道理，那么虽然科举高中，官位显赫，终算不得祖父辈贤能孝义的子孙、振我家声的功臣。如果能够识透这番道理，那么将会使我钦佩之至。澄弟一直认为我升官得志，便说我是孝子贤孙。殊不知这并不是贤德孝义啊。如果以此为贤孝之举，那么李林甫、卢怀慎之流，何尝不是位极人臣、显赫一时的人物，岂不是可以说他们也是贤孝之人吗?我自知学识浅薄，误登高位显爵，于是事事留心，时时在意。此时尽管身在仕途宦海之中，却时时刻刻做着弃官上岸的打算，如果到了弃官回家的时候，自身可以淡泊名利，妻子也可以担任劳作，这样才可对得起祖父兄弟，也可对得起宗族乡亲，仅此而已。
天下古今之庸人，皆以一“惰”字至败；天下古今之才人，皆以一“傲”字至败。
自古至今，天底下的那些平凡而不能有所作为的人，都是由于懒惰而导致失败的，而那些有才华而不能成功的人，他们的失败都是由于骄傲造成的。
甲三读《尔雅》，每日二十余字，颇肯率教。六弟今年正月信，欲从罗维山处附来，男甚喜之！后来信绝不提及，不知何故？所付来京之文，殊不甚好。在省读书二年，不见长进，男心实忧之，而无如何，只恨男不善教诲而已。大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，此最坏事。四弟九弟虽不长进，亦不自满，求大人教六弟，总期不自满足为要。余俟续陈。男谨禀。（道光二十四年七月廿日）
甲三读《尔雅》，每天二十多字，还肯受教。六弟今年正月的信，想从罗维山处附课，儿子特别高兴。后来的信中绝不提这件事，不知为什么？所寄来的信，写得不好。在省读书两年，看不见进步，儿子心里很忧虑，又无可奈可，只恨儿子不善于教诲罢了。大约第一要去掉骄傲气习。心中无有，又夜郎自大，这个最坏事。四弟九弟虽说不长进，但是却不自满，求双亲大人教导六弟，总要不自满自足为要紧。其余下次再陈告。儿子谨禀。（道光二十四年七月二十日）
古来言凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。丹朱之不肖，曰傲曰嚣讼，即多言也。历现名公巨卿，多以此二端败家丧生。余生乎颇病执拗，德之傲也；不甚多言，而笔下亦略近乎嚣论。静中默省愆尤，我之处处获戾，其源不外此二者。温弟性格略与我相似，而发言尤为尖刻。凡激之凌物，不必定以言语加人，有以神气凌之者矣，有以面色凌之者矣。温弟之神气稍有英发之姿，面色间有蛮很之象，最易凌人。凡心中不可有所恃，心有所恃则达于面貌。以门地言，我之物望大减，方且恐为子弟之累；以才识言，近今军中炼出人才颇多，弟等亦无过人之处：皆不可待。只宜抑然自下，一昧言忠信行笃敬，庶几可以遮护旧失，整顿新气，否则人皆厌薄之矣。沅弟持躬涉世，差为妥协。温弟则谈笑讥讽，要强充老手，犹不免有旧习，不可不猛省，不可不痛改。闻在县有随意嘲讽之事，有怪人差帖之意，急宜惩之。余在军多年，岂无一节可取？只因做之一字，百无一成，故谆谆教诸弟以为戒也。（咸丰八年三月初六日）
古人兑凶德致败的，大约有这样两点：一是长傲，二是多言。丹朱的不肖，一是傲，二是奸诈而好讼。历代名公巨卿，大都因这两点败家丧身。我生平有执拗的毛病，性格上的傲气，不很多言，而笔下也近于好诉好讼。平静时反省我的毛病，每一次受到惩罚，根源不外这两点。温弟与我稍微相似，而发言尤其尖刻。凡属傲气欺凌物事，不必一定是言语伤人，有的是那股子傲气欺人，有的是脸色难看而欺人。温弟的神气，稍微有点蛮狠的样子，脸色有时有蛮狠的表情，最容易凌人。凡心里不可以有所依仗，心里有了依仗，就会现于脸上。以门第来说，我的物望大减，而且恐怕成子弟的累赘。以才识来说，最近军队里锻炼出来的人才很多，弟弟等也没有超过别人的地方，都没有可依仗的。只能抑然自下，一味地讲话中信，行事诚笃敬谨，也许可以遮盖老的过失，整顿出新的气象，不然，别人都会讨厌甚至看轻你。沅弟持躬涉世，差为妥恰；温弟则谈笑订飘，强交老手，不免会有旧习气，不可不省，不可不痛改。我在军中多年，难道没有一点可取，只因为一个傲字，百无一成，所以谆谆教导各位弟弟要以此为戒。（咸丰八年三月初六日）
天地间惟谦谨是载福之道。骄则满，满则倾矣。凡动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之覆，皆骄也。无论所指未必果当，即使一一切当已为天道所不许。
吾家子弟，满腔骄傲之气，开口便道人短长，笑人鄙陋，均非好气象。贤弟欲戒子弟之骄，先须将自己好议人短，好发人覆之习气痛改一番，然后令后辈事事警改。
欲去骄字，总以不轻非笑人为第一义，欲去惰字，总以不晏起为第一义。弟若能谨守星冈公之八字，三不信，又谨记愚兄之去骄去情，则家中子弟，日念于恭谨而不自觉矣。（咸丰十一年正月初四日）
天地之间，唯有谦虚谨慎才是通向幸福的路。一骄傲，就满足；一满足，就倾倒。凡属动口动笔的事，讨厌人家太俗气，嫌弃人家鄙恶，议论人家的短处，指斥人家失败，就是骄傲。不是所指所议的未必正当，就是正当切中要害，也为天道所不许可。
我家的子弟，满腔骄傲之气，开口便说别人这个短那个长，讥笑别人这个鄙俗那个粗陋，都不是好现象。贤弟要告戒子弟除去骄傲，先要把自己喜欢议论别人的短处，讥讽别人的失败的毛病痛加改正，然后才可叫子弟们事事处处警惕改正。
要想去掉骄字，以不轻易非难讥笑别人为第一要义。要想去掉惰字，以起早床为第一要义。弟弟如果能够谨慎遵守星冈公的八字诀和三不信，又记住愚兄的去骄去惰的话，那家里子弟，不知不觉地便会一天比一天近于恭敬、谨慎了。（咸丰十一年正月初四日）
傲为凶德，惰为衰气，二者皆败家之道。戒惰莫如早起，戒傲莫如多走路，少坐轿。
傲就是凶德，惰就是衰气，二者都是败家之道。戒惰没有比早起更好的了，戒傲没有比多走路、少坐轿更好的了。