然而，这里却是一幅“近听水无声”的真实画卷。想象和现实的距离凸现出来，我步入谜语之境。
我曾经有过千百次的遐想，灿烂的成就，丰厚的硕果，必然有不凡的起始，不凡的壮举。否则，我绝对不会给龙祠泉源石破天惊、水沸若雷的理想赐予。也许，正是这种幼稚、天真的思绪，使我更向往奋求的生色，声望的热烈，人生的华彩。今天，这静静的泉，静静的水，给我以静静的滋润，静静的陶冶。
这泉头不似长江源头，不似黄河源头，他没有唐古拉山的潺潺歌声，不像巴颜喀拉山脉流独运，就连家家垂杨、户户碧泉的济南泉城，也没有这里的泉眼之多、之众、之细、之微，繁星嵌缀的美誉非龙祠泉源莫属了。近千亩丘壑间，无处不石，无石不隙，无隙不水，涓涓细流遍地涌出，那炊烟袅袅的村落里，也无处不闪出缕缕清流，门前阶下，掏个坑，就可蓄起一泓清水；挖条渠，就可引水灌田。眼眼清泉，如亮睛点点；缕缕细流，如蛛丝缠绕。这泉水，这清流，独观一眼，独览一丝，都微微渺渺，不经意，不起眼，而这一眼眼，这一丝丝，归拢一渠，汇合一体，便形成浩浩荡荡，万马奔腾之势。于是，细小的博大了，微渺的恢宏了。而灿烂辉煌，便在这平静无奇的始点上延伸着，展开了。
莫非，这细流中真含有人生的深蕴？
我走下高坡，站在遍地卵石的泉源间。四周尽是清清亮亮的流泉，蹲下身去，捧起一掬碧水，纯美的清凉立即从指尖喷射到心田脑海。指缝间滑落着一粒粒晶莹的水珠，水珠落入本来的肌体，唱响铃铛般的欢歌。这歌声在我耳边萦绕，久久地，久久地，我听到这么一种诚挚的音韵：这是心的呼唤，这是爱的奉献，这是人间的春风，这是生命的源泉，啊，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……
我捧起一掬水。我又捧起一掬水。我愿这美妙的音韵永远鸣唱在人世，永远，永远。
我喜欢这悠扬的旋律，这动情的歌声。与其这么说，不如说我渴望纯洁无瑕的人世间。我不止一次地听到社会公德每况愈下的说法，也不止一次地领教过愚昧蛮横地恣扰。常常在广众集聚的地方，会射来几声粗野的叫骂，会闯过几个蛮傲的狂士，会飞来几口浓污的浊痰。顿时，文明祥和之气荡然无存。自然，文明的残败不仅仅在闹市，机关、厂矿、商店、学校也司空见惯。多少礼仪之士惋叹：社会风气太糟了。惋叹渐渐变为呼吁，呼吁文明，渴求文明，倡导文明。然而，日复一日，年复一年，旧貌依然。于是，又有人怨叹：杯水车薪，积重难返。诚然，杯水无济于车薪。但是，一杯，一杯，又一杯，杯水细流，可变为江河波澜，车薪之焚，遇到滔滔巨流，岂有不灭之理？
龙祠源泉，涓涓细流，无时无刻不在奔流，流向千里沃野。于无声处，我总听到不息的韵流：
“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”
在源头踱步，足履所至都是清洌的水。这至纯至美的清流，令人神思飞扬，荡漾于南国的漓江。桂林山水甲天下，漓江以澄澈碧透而闻名于世。我却要大言不惭地夸口：龙祠泉的清流绝不逊于漓江之水。这水，纯透了，碧透了，浅可见底，深也可见底，往往让人怀疑这无色液体的存在。伸手一触，立刻摸到这流动着的生机和活力，生命的脉搏在不停息地跃动。这源泉不似水晶，胜似水晶，精玲剔透，纯净到了最雅最佳最高最美的境界。
于是，我来探寻这琼浆玉液的来由。
资料载：龙祠泉和晋祠泉同承一个水系，都是黄河的暗流。我不敢苟同。因为我无法将这清纯的泉水和那浑浊的黄河水联系在一起。但是，科学的记载不容置疑。或许就在黄河狂跳奔跃，一泻千里向东挺进的当儿，忽然，一山飞峙，前程阻塞，不得不调头南下。恰在此刻，有一股潜流，脱离了那热烈非常的肌体，脱离了那阳光灿烂的天地，脱离了那抛头露面的荣耀，一头扎入洞穴，埋入这深深的黑暗之中。炼狱之苦，不期而至，光明变为黑暗，热烈变为冷寂，而且那强健的肌体时时被山石阻止，切割，不得不断肢碎体，化整为零，进行新的排列组合，荡击新的障碍阻力。稍有懈志，稍有懒散，就可能永远滞留于寒渊暗窟，再也无法重见天日。多少次地阻塞，多少次地撞击，在荡涤外来阻力的同时，也净化了自己的肌体，也升腾了自己的神魂。混浊的泥土沉淀了，飘浮的枝叶积滞了，留下的是肢体中最具活力，最为灵秀的精萃。
——啊，精萃的龙祠泉源，难道甘于寂寞，勇于抗争，就是你完善自我，发展自我的运行轨迹？
龙祠泉源应该比眼前这景物更美更好！
这种印象来源于1933年版本的《临汾县志》。据记载，这源头史称蜂窝泉。遍地泉眼如蜂窟，如蚁穴，花花点点，喷喷涌涌。那蜂窟有大有小，或大或小，都喷吐珠玑，组成花团锦簇的水域；那蚁穴有深有浅，或深或浅，都泄银涌玉，装点出翡翠琉璃的天地。确是一处别有情趣的泉源。
然而，这胜景已成往事。留下来的只是遗憾的叹息。这胜景毁坏于人。
这胜景毁坏于人。
毁坏源泉胜景的人恰是热望于源泉的人。他们恨不能让涓涓清流成倍成倍，恨不能让沃野良田翻番翻番。于是，喝令三山五岳开道，我来了！”千万双赤脚跳进清流，千万只钢锹翻动砂石，开挖泉源，增加流量，扩展“江南鱼米乡”的激战夜以继日，日以继夜。朝朝暮暮，辛辛劳劳，洒下了滔滔热汗，挖去了蜂窟蚁穴，然而流水非但没有增加，反而减少了。涓涓清流变得灰黄一团，浑浊的泥浆给了狂热的辛劳者一个严厉的警告。人固然可以改造自然，但是改造自然必须认识自然，顺应自然而发展。如果悖逆了自然去改造自然，得到的只能是徒劳的酬报，且毁坏了原始风光的自然美貌。
不知面对消失的蜂窝泉，生存在这个空间的同类们可否会聪明一点？
山很静。树很静。水很静。
静静的流水遍地涌现出山窟，涌出石罅，涌出砂孔。无声无息的清流，无时无刻不在涌动，涌动出姑射山前的一镜平湖。无声无息的平湖，无时无刻不在运动，汇拢了千万缕细流，分拨出数十条银渠，而平湖仍然平平静静，仍然清清亮亮，仍然纯纯碧碧……。
龙祠泉源，细流涓涓……
1990年初
石板屋
我一眼盯上了石板屋。石板屋便成了太行深处、摩天岭前这个小山庄的意象。
小村庄名叫艾蒿坪。艾蒿坪早就没艾、没蒿了，仅存的坪也被石板屋占领了。一座一座或高或矮、或宽或窄的石板屋相继落生，艾蒿坪也就在这相继落生中相继退却，相继消失，终于成为过去。从此，艾蒿坪只是对过去的记忆。
石板屋是我对这山间房屋的称呼。这么称呼它，是我觉得只有这么称呼它才实事求是，若是换上其它叫法就难以名副其实。石板屋是由大大小小的石板垒成的，不用水，不用土，不用和泥，也不用白灰什么的，就用石板干干的垒。基是石板，墙是石板，连屋顶也是石板，彻下彻上都是石板；地是石板，炕是石板，连炉灶也是石板，彻里彻外都是石板。大石板支顶着大石板，小石板填塞着小石缝，石板和石板相互支撑，相互交叉，就整合成了石板屋。
这石板屋不光自身整合得好，而且和大山弥合得也好，简直说得上浑然一体，天衣无缝。这山，沟是石沟，坡是石坡，峰是石峰，即使那高耸入云的山岭，也是由一块块石头摞成的坨坨。将这成坨成坨的石头卸下那么一点点，小手指甲大小的那么一丁点点，重新一摞，摞成的就是石板屋。
石板屋完全是山的造化。
山造化出的不光是石板屋，还有草，还有树。草和树是山的风景，她们绿了，山就绿了；她们红了，山就红了；她们黄了，山也就黄了。草和树表现着山的容貌。石板屋也是山的风景，他们以不变应万变，风吹不动，雷击不摇，春来不虚胖，冬至不寒瘦，用本真和质朴写照着山的坚强品格。当然，他们不仅是山的风景，还是山的居士和看客，每日每时，石板屋都在观赏着山的绿肥红瘦。有了他们的观赏，绿和红似乎才倍长精神，绿的嫩绿，红的娇红。
山里的风景都在成长，成长靠的是自己的根。根是风景的欲望。草和树的欲望很少，很小，有土立足，有水吮吸，她们便可以由小长大，由低长高，由细长粗、长壮。石板屋则不然，他们的根是人，人的欲望很大。这欲望经常四处游走，石板是游走的发现，石板屋是游走的成果。这成果带上了欲望的遗传，石板屋何曾不想游走到川里、城里那阔大的世界？他们曾怂恿欲望游走山外，于是身边留下两条出去的路线。一条从山下通往山顶，是石头铺就的道路，翻过山岭去了那头。山间铃响马帮来，马驮着白银，驮着黄金，驮着令欲望眩晕的财宝来了，于是那欲望动了心，追随着马帮去了。去了，成就了，发达了，盖了座四合院，那四合院却不再是石板屋。另一条从山径走向寺庙，在庙里磕过头去了。去了，几经风波造就了大宋的龙廷。大宋的龙廷金碧辉煌，当然，这金碧辉煌的龙廷不会是石板屋。
石板屋被曾经的根遗忘了。
被根遗忘是件可怕的事情。草和树断了根就要蔫，就要枯，死亡是铁定的了。石板屋亦然，没人住就要破，就要败，废毁也是必然的。所幸，断的断着，留的留着，石板屋洗刷过膨胀到川里、城里的欲望，朝朝暮暮与大山的质朴、简单相厮守，宁静而纯真的日子便将他们荷载到了当今。
毋庸置言，石板屋一把年纪了，早该须发皆白，倚老卖老了，可他们连这样的欲望也没有了。只是偶尔探头回眸当初那远行的欲望，不免有一两声感叹，因为那欲望膨胀出的阔绰大院不见了，金碧辉煌的龙廷不见了，而他和他的石板屋同伴仍然座落在艾蒿坪。世事的沧桑没有湮没了他们，他们仍在。如果说有什么变化的话，那就是艾蒿坪被叫成了长寿村。
2007年6月14-15日
漂流的思绪
老艄公一摆手，橡皮舟离了岸，向眼前的孟门悄然驶去。眨眼功夫，孟门已在身后，登船的码头只隐约可见了。漂流黄河三门的夙愿实现了！
自从今年4月，黄河三门试漂成功，我就时时向往着黄河泛舟。这次再度游览壶口，正是为了这久有的愿望。一到黄河边，我们便去登记漂流。按照规定，每只小船上应坐够6人，否则，无论乘坐几人均要支付6人的票价。想来凑够人数不会是什么难事，今日的壶口远非昔日了。往常每次来游，这里都冷冷清清，游人寥若晨星。而今天，车辆穿梭，游人如织，毕竟经过数载的宣传，壶口已成为众人渴求光顾的胜景。我们相约同行的3人在岸边小憩，等候，等候再来3个人，即可登舟起锚。然而，为3个人的等候却是漫长的，从日上三竿，等到日影过午，也没有一个道合者前来。偶尔，有几位走下河滩，脸上不禁绽出一缕喜色，但是，这喜色转瞬即逝，来者仅在那平缓的孟门兜上小小的一周，似乎已占尽黄河奇险，满怀征服者的得意，洋洋离去。黄河岸上，我们如落伍的雁只，孤零零地翘望。一次一次的失望冲击着我们的信念，稍有懈志，漂流就会化为继续的追求。因此，解开缆绳的瞬间，即可以说是漂流的起点，也可以说是漂流的成功。记不清是哪位名人的话了，说是好的开头是成功的一半。
这话不无道理，许多世事，不是干不成，而是不去干，因为这事有一个与众不同的开端。国人习惯轻车熟路，随遇而安。混迹人群，自然安泰，安泰的成果往往是平庸。倘若我们再在岸上坐待知音，恐怕希望就会成为泡影，好在3人也罢，我们总算解开了缆绳。
橡皮舟漂出孟门，成功的念头立即被连翩的激浪撕扯得粉碎。站在岸上看到的那些如若银鳞的波纹浪花，此刻全部露出狰狞面目，一个个都拥有山的巍峨和险峻，而且，大大有过之而无不及。确实，再巍峨，再险峻的山都是安详的，任你攀上爬下，皆俯首贴耳，忍辱负重。而黄河那奇崛的波澜却如一群脱缰的野马，嘶鸣奔跃，横冲直闯，似乎不把背上的物什与之融为一体，黄河就不是黄河！
我们揪紧橡皮舟上的绳索，经受着黄河与艄公的对抗争夺。小小扁舟在激荡的洪流中，如一片落叶，黄河只轻轻一弹，就被推上浪尖，甩下波谷。设若这种推上和甩下只是一次或几次也还罢了，令人悚然的往往是十次、数十次，乃至上百次的连贯。设若这种连贯是缓慢的分解动作也还罢了，恰恰迅若疾电，厉若惊雷，橡皮舟被撞击出少有的声音，在连贯的波涛之间随时有折叠重合的危险。这就够惊悸了，然而，浪涛还不作罢，把飞起的水花肆意倾洒下来，打湿舟帮，溅染衣裤。这时候，一颗心萎缩在胸腔的一隅，悄悄地隐藏着，一动也不敢动，惟恐被黄河冤魂发现，掳去做了它的替身。
黄河将橡皮舟折腾一气，好像也累，也要喘息。于是，河面出现了一段平缓。紧缩的心刚想趁机舒展一下，突然间，黄河不宣而战，卷土重来，而且来势更猛更烈，浪峰更高更险，波谷更低更深。那一湾连一湾的激流被称为战波浪，好个战波浪，不战胜波浪你就休想生还。橡皮舟此时绝像球场上的排球，黄河的浪头酷似那些好斗的球星，将之高高地抛了上去，刚刚落下来，又被抛上去，抛得更高，落得更低，时不时还得经受身后那浪头铁拳巨掌般地重扣。而这每一次抛上落下，又不仅是橡皮舟，其实是那颗萎缩得不能再萎缩的心。这颗心蒙受着少有的灾难和凶险。此时此刻，再回味岸上的久久等待，方可以理解众人了。众人并非凡俗，而是精明。“花钱买危险，何苦呢！”这话绝对是人类成熟的结晶。
成熟的人首要的是保存自己。在他们眼里，假设没了生命，一切的创造和获取都没了价值。这使坐在橡皮舟上的人，当然不仅仅是我们几位，颇显憨愚。因为我们离死亡是那么接近。尽管我们身上都穿着救生衣，而且，那救生衣还是天仙牌的，但是，我还要说，一旦落入水中，绝不会是天仙般的飘逸，人或为鱼鳖才是最现实的。细想，或许这天仙牌就是对死亡的一种奢望。凡人如何成仙？到了地狱要经受小鬼、判官、乃至阎王爷的重重审查，若前世罪孽深重，自然逃不脱酷刑的折磨，来世还得变成畜牲，任人宰割；或是表现平庸，也无罪过，还有做人的可能。只有在世时积德修行受人尊崇的人，才可能登天升仙，住进琼楼玉宇的天宫。试想，这天仙难道是吉利的生存吗？不是，只是对死亡的高层次渴求。
更何况，每一个浪头都是死神对落水者的一次撞击和洗礼。浪头既会打翻小舟，为何不会打晕人头？在舟上漂流，一颗心尚萎靡难振，若是跌入水中，岂有不枯谢之理？无论怎么说，假若落水，生的希望是渺茫的，而死的存在却是现实的。生死之间的距离变幻莫测，有时候很长，很长，长到上百年；有时候很短，很短，短到转瞬即临。我们的生死距离，只有离开橡皮舟的短暂时刻，或许是眨眼功夫，或许连这功夫也不用，就会结束了人生的里程。
如此想来，人的生命的确脆弱。但是，要击毁这脆弱的生命也不容易，因为，我们还有那么一个不起眼的橡皮舟。舟不大，帮不高，活脱脱一种筏子的模样，只是称之为舟好听一些。舟也罢，筏子也罢，虽然丑陋，却载负着我们生的希望。我们的生存能力不在自身，而在于这个丑陋的载体。载体的含义，此刻凸现得突出极了。