如经佛说此经已结跏趺坐入于无量义处三昧等故 二者依器世间已下。第二合释动地之与雨华。就文亦二。一者正释。次引经示释处。就初文有二。初双牒二依
二者依器世间三者依众生世间 谓依器世界众生世间 从振动已下双释二依
震动世界及知过去无量劫事等故 即二也。震动世界释依器世间。以过去佛将说法华地六种动。今亦如是。所以依动地者说大法。破大部故。大利益故。令众生大欢喜故也。及知过去无量劫事等故者。释依众生世间。过去无量劫佛说法华。时数盛天雨四华大众欢喜。今亦如是。以说第一理之法畅诸佛之心满众生之愿。数盛天雨四华大众欢喜。问。大众欢喜可是众生世间。天雨四华云何是众生世间。答。天则众生数故也 如经已下第二列经示释处
如经是时天雨曼陀罗华乃至欢喜合掌一心观佛故 此列经正证众生世间。前明震动世界。已是证器世界竟也 依止说因成就者。此第五分。就文为二。初牒章名
依止说因成就者 彼诸大众已下释章名。就文为三。一正释。二者引经示释处。三断简。就初正释又三。初释放光意。次正释放光。三明光中所现事。初释章名。则是解放光意
彼诸大众现见异相不可思议事如来今者应为我说渴仰欲闻生希有心名依止说因成就是故如来放大光明示现诸世界中种种事故 言依止说因者。正是众生内心。言内心者渴仰愿闻法华。虽明入定雨华动地。若无内心渴仰欲闻之心。佛不得说法华也。又上入定动地雨华是其外缘。今渴仰欲闻之心是内因。因缘具足方得说教。问。上雨华动地已令众欢喜则是因竟。今云何更辨因耶。答。上虽生欢喜未知欲说大法。今睹佛放光现东方诸佛土事。必知应为我说于大法。是故渴仰欲闻名为因义成就也 先示外事者第二正释。放光则是简前后二瑞不同
先为大众示现外事六种震动等次示现此法门中内证甚深微密法故 雨华动地并为外事。佛亲自身放光智炬将辉。故身光前耀。故名内事。内证甚深微密法者。依方便品释则是无上菩提。今说佛所证无上菩提。亦令众生得于此法自解作佛也 又依器世间下。此第三释出光中所现事