自此已下示现大众现前欲闻法成就 问一人者已下。第二解大众疑有二。一者大众疑念。二者弥勒发问。今具释此二也。大众疑念中有二。一弥勒疑念。今但释弥勒不释大众。弥勒疑念有三。一问佛何因缘故现瑞。二访决疑之人。三得袟弹之主。则但释初后二也。问。一人者文殊。应是第三释得袟弹之主。而在初则有此释者。斯论大宗明取文意而释经也。弥勒虽有三章之经而意在问于文殊。是故在前释问文殊意也。何故唯问文殊一人者。此是问也
问一人者 问意云。何唯问文殊一人不问余人耶 多人欲闻生希有心者。此则是答
多人欲闻生希有心是故唯问文殊师利如是示现世尊弟子随顺于法不相违故 以多人欲闻文殊之答也。是故唯问文殊师利者。结问文殊意也。问。大众不知文殊是能答之人。云何乃言多人欲闻文殊之答。答。弥勒知大众机缘属在文殊。若闻文殊所说必生希有之心故也。如是示现世尊弟子随顺于法不相违故者。释文殊能答之意也。然弥勒位穷补处。遂不能知现瑞之意则唯佛能知。佛入三昧不可得问。虽文殊过去佛但今日示现为世尊弟子耳。故余经言。昔为能人师今作弟子化。二尊不出并故示为菩萨。随顺于法不相违者。此有二义。一者实是前师而示为弟子。盖是随顺于法无所相违。二者文殊能了达法相。不与法相相违故能答问也 今佛世尊现神变相者。正释弥勒疑。初问现神变之意也。此初句牒经文
今佛世尊现神变相 为何等义者。释弥勒疑念云以何因缘而有此瑞也。经云以何因缘。今云以何等义。义则是因缘。为现大相因故者。论主释弥勒疑则是答也。就文为二。初标现大相因二章门
为何等现义为现大相因故 为大相已下。释二章门。初释为大相章门
为现大相者为说妙法莲华经故现大瑞相 为欲说大法故。应谓为现大瑞相也 为说如来所得妙法不可思议文句者。释上第二因章门
为说如来所得妙法不可思议等文字章句故 以文句即是教教是理因故称为因。又因欲说法华经故现大瑞相。即法华经。故现大瑞相则法华为瑞相因也。详前后文具有三因。一法华教为理因。二法华为瑞相因。三因见瑞相故知说法华。故瑞相为法华因也 有二种义所以仰推文殊者。此释第三正问文殊。就文为二。初释问文殊意。次释问文殊经文