舍利弗如来知见广大深远无障无碍力无所畏不共法根力菩提分禅定解脱三昧三摩跋提皆已具足 舍利弗诸佛如来深入下。广上第四说功德。就文更开七别。即有七舍利弗。第一明种种解成就
舍利弗诸佛如来深入无际成就一切未曾有法 舍利弗如来下。第二别言语成就
舍利弗如来能种种分别巧说诸法言辞柔软悦可众心 止舍利弗下。第三明相成就
止舍利弗不须复说 舍利弗佛所成就下。第四明堪成就
舍利弗佛所成就第一希有难解之法 舍利弗唯佛与佛下。第五明无量种成就
舍利弗唯佛与佛说法诸佛如来能知彼法究竟实相 舍利弗唯佛如来下。第六明觉体成就
舍利弗唯佛如来知一切法 舍利弗唯佛能说下。第七明随顺众生意为说修行法成就。就文又四。一总明如来说一切法
舍利弗唯佛如来能说一切法 从何等法下。第二别明说证等五种法
何等法云何法何似法何相法何体法 何等云何下。第三明说教等五法
何等云何何似何相何体 如是等一切法下。第四总结证教二法如来现见非不现见
如是等一切法如来现见非不现见 今且示文处。后依论别释 论曰下第二论释。就文为二。第一总释一部经。第二别解
论曰自此已下示现所说法因果相应知 言所说因果相应知者。近而为言方便一品明因果义。如云受持读诵甚深等明因义。诸佛智慧甚深无量等明果义。远而为言此经唯显一理说一乘唯教一人。故以一乘因果为宗 尔时世尊下。第二牒经解释。有五章经。即为五段。如前所说。初文二。前牒佛从定起及告舍利弗二章经而解释。次牒妙法功德及法师功德而解释
尔时世尊入甚深三昧正念不动以如实智观从三昧安详而起起已告舍利弗者 以如实智观者。上一句明正念不动。谓静极。以如实智观谓鉴明。鉴明谓知病识药。从三昧安详而起者。以知病识药既竟。应病授药时至故从定起。起已告舍利弗者出对扬之人也
示现如来得自在力故如来入定无能惊寤故 示现如来得自在力故者。释上正念不动及如实智观。以定力自在得身心不动及如实观察。如来人定无惊能愕者。释安详而起。以无外缘惊愕故得安详起定也。前明内有自在之力。今明无外缘愕。并是叹无量义定有此二力 何故唯告舍利弗下。释第二对扬之人又开二别。一释不对余声闻。次解不对菩萨。一一中有二。初何以故即是问
何故唯告尊者舍利弗不告余声闻等者 随甚深智慧下。第二答
随深智慧与如来相应故 今正说平等大慧。唯身子智慧第一与佛相应。余人不尔。是故唯告身子 何故不告诸菩萨者。第三释不告菩萨。初问。次答
何故不告诸菩萨者 答中初总标五义